靡不有初，鮮克有終。世事皆如此，愛情何得脫？天地猶在，與君永絕。這不是最好的結局，卻已是最終的結局。雖然你已經並不在意，然而我還是要選擇忘記。人生何事不可憐！更哪堪回首，當日初見。

太後的舊愛呂不韋尚在盡力平覆內心的傷痛，太後的新歡嫪毐卻已是小人得志，一夜驟貴。太後每日賞賜無算，宮室輿馬、田獵游戲任其所欲，唯恐嫪毐有一星半點的不高興。為討所愛的人的歡心，究竟是女人還是男人更為大方？

嫪毐和太後房事之餘，閑極無聊，也開始玩弄起政治來。背靠太後這棵大樹，參與政治也是一種必然，否則資源浪費，豈不可惜？欲從事政治者，中人之智足也。事實也是如此，遍觀歷代大小從政者，真正有才華的比例極小。嫪毐才智實屬有限，然而從起政來也有鼻子有眼的，無他，唯見樣學樣而已。嫪毐從政，概以呂不韋為榜樣。嫪毐蓄家童數千人，又招攬舍人覆千餘人。嫪毐權勢漸大，朝中趨炎附勢者爭往投靠，嫪毐黨同伐異，培植羽翼，聲勢漸漸已能與呂不韋分庭抗禮。

嫪毐既貴，也不曾忘卻李斯，數度盛情相邀，均為李斯婉拒。李斯倒不是放不下臉面，去跟從這個當日的小弟。李斯連呂不韋都看不起，更何況嫪毐。他知道嫪毐終非成事之人，早晚必敗，從之雖可得意於一時，禍患卻在長遠。李斯自感天命荷身，必穩妥以求周全，故而不肯依附嫪毐。嫪毐志得意猖，身邊人滿為患，也不來強求。呂不韋見李斯拒絕嫪毐，嘴上雖然沒說什麽，心裏卻頗是欣慰。路遙知馬力，日久見人心，看來李斯畢竟還是忠心於自己的呀。

李斯知道呂不韋會這麽想。他就是要呂不韋這樣想。

【11.斷翅天使】

情場失意之後，呂不韋突然間頹唐了許多，面容清減，發有霜色。聖人生而知之，先知先覺，所以不為物喜，不為己悲。普通人卻往往只有在事後才會恍然大悟，檢討得失。嫪毐先霸占了呂不韋的女人，再來瓜分呂不韋的權力，這時，呂不韋不免有了悔意，覺得太便宜了這對狗男女。然而木已成舟，後悔藥無處可覓。呂不韋轉而記恨甘羅，他恨甘羅為什麽不再度自作主張，當真把嫪毐這個賤人閹了；他恨甘羅把事情辦得太過漂亮，漂亮得沒有絲毫挽回的餘地。

錯誤既然已經鑄成，也只好一錯到底。只要再做一件事，呂不韋就可以徹底地將那個負心的女人從自己生命中抹去。他要殺死甘羅。甘羅的存在，對他既是一種有形的威脅，讓他覺得總有把柄攥在別人手裏；又是一種無聲的嘲笑，嘲笑他既給自己戴綠帽，又替人家作嫁衣。存在就是不合理，所以甘羅必須死去。父子情誼，且等來生再續。

幾天之後，一則神話在鹹陽城裏傳誦開來。這則神話說的就是甘羅的暴亡。甘羅死的前一天晚上，他做了一個夢，夢見紫衣吏持天符翩然而至，對他說道：“奉上帝命，召君歸天上。”夢醒未幾，甘羅便無疾而卒。於是滿城唏噓，無盡嘆息。沒有人對甘羅的死因有任何懷疑。或許他們都以為，像甘羅這樣的天才，就應該這樣死亡，也只能這樣死亡，像流星一般劃過天空，用璀璨換長生，以剎那為永恒。

有些人死得太早，有些人死得太晚，而有些人根本就不應該出生。甘羅過早地得到智慧，卻也過早地失去呼吸。通過呂不韋為掩飾他真實死因而編造出來的神話，甘羅得以神化，死後榮耀，更勝生前。婦人們將其奉為神明，為之立廟建祠，香火祭祀，禱告求以為子。此時的婦人，自然還沒有讀過千年之後蘇東坡的那首著名的自嘲詩：人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。唯願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。

呂不韋瞞過了所有人，卻瞞不了李斯。甘羅之死早在他預料之中，甚至可以說是他一手促成。

一個孩子死去了，另一個孩子卻即將出生——嫪毐與太後的孩子。嫪毐與太後日夜交歡，不久太後便懷娠。毫無疑問，這是一次計劃外的生育，對太後來說，計劃外生育不僅是丟醜，更是要丟掉性命的。孩子他爹束手無策，天真地想要和太後雙雙殉情。還好太後處變不驚，從容化解危機。她謊稱自己生病，行重金賄賂蔔者，使詐言宮中鬧鬼，當避西方二百裏之外。於是太後去鹹陽而徙雍城，居大鄭宮。嫪毐自然隨行。孩子出生之後，築密室藏而育之，不使人知。

李斯以一個局外人的身份，或目睹或耳聞了這眾多的事情。他一直在思考兩個問題：呂不韋為什麽不秘密將嫪毐送入太後宮中，而要大費周折，在眾人面前演一出詐為閹割的鬧劇？嫪毐與太後為何突然行色匆匆地離開鹹陽，他們在隱藏什麽，又在逃避什麽？這兩個問題之間，有沒有什麽聯系？

沒有人會告訴李斯答案，也沒有人能告訴李斯答案。

【12.關於呂不韋的分析報告】

事出必有因。李斯像一個偵探，擺在他面前的案情已然明朗，動機卻隱晦不明。他要完成從案情到動機的倒推還原過程。

先來分析呂不韋。

奧卡姆剃刀的原則是：如無必要，不得增加實體數目。對一樁陰謀而言，如無必要，不得增加旁觀者數目。雖然旁觀者未必能成為知情者，但畢竟平添了許多被戳穿的風險。呂不韋為了將嫪毐扮作宦者送入太後宮中，煞費苦心，人證物證全都備齊，該辦的手續一道也沒落下，該蓋的公章一個也沒省略。其動機何在？首先排除呂不韋是白癡的可能性，即肯定呂不韋是一個智力健全的完全行為能力人，完全清楚自己的行為可能導致的後果。也就是說，他之所以大費周折地演這出鬧劇，是經過權衡的，是在眾多方案中選了他認為對自己最為有利的一個。那麽，這個方案的好處在哪裏？

人的視網膜上存在著一個視覺盲點，和黃斑相鄰，沒有感光細胞，物體的影像落在這一點上不能引起視覺。哈利·波特的隱身衣，就是根據這個原理研制而成的。人的心理大概也有這樣的盲點。你越藏著掖著，他便越是好奇，越是來勁。你擺在他眼前，他反而視而不見。所以，新聞看過就忘，小道消息越傳越廣。這種心理原型，可以一直上溯到人類的始祖，偷食禁果的亞當和夏娃。

馬爾克斯在他的小說《一樁事先張揚的兇殺案》中講述了這樣一個故事：維卡略家的女兒安赫拉在結婚後的第二天被退回娘家，因為在新婚之夜她的丈夫羅曼發現她並非處女。按照當地的風俗，這是奇恥大辱，必須由新娘的兄弟殺了那個讓家族蒙羞的男人才能挽回家族的顏面。安赫拉在家人的壓力下說出了一個最沒有可能的人——納薩爾。安赫拉的兄弟都不相信是納薩爾玷汙了安赫拉的清白。但安赫拉既然已經指認是他，她的兄弟就有義務殺了他為家族雪恥。兄弟倆並不想殺人，於是早早就把殺人的時間公開對外宣布，他們希望納薩爾能在那個日子到來之前逃走，這樣他們便可以既雪恥又不殺人。然而，所有的人都當是一個玩笑，聽過就算，既沒有人去通知納薩爾，也沒有人出面阻止兄弟倆。結果，兄弟倆騎虎難下，在那個預先公布的日子，極不情願地取走了納薩爾的性命。我們可以設想，如果兄弟兩個行事稍微鬼祟一點，反而會引起別人的重視和猜疑，則納薩爾也不至於冤死。

人的思維定式就是這樣：壞事只能偷偷地幹，陰謀都見不得光。既然敢在大庭廣眾之下公然行事，可見其中自然不會有陰謀。三十六計中第一計便是瞞天過海，釋義有雲：“備周則意怠，常見則不疑。陰在陽之內，不在陽之對。太陽，太陰。”所以，首先發現太陽中存在黑子的，應該是心理學家，而不是天文學家。

李斯對呂不韋的心理學造詣並不感興趣，他感興趣的是呂不韋到底想瞞過誰。隱瞞必然源自恐懼，而這世上能讓呂不韋有恐懼感的人，能有幾個？

【13.關於太後的分析報告】

李斯分析完呂不韋，再來分析太後。

牛頓第一定律的陳述是：物體倘不受外力，便會保持勻速直線運動狀態或靜止狀態。人也是物體，太後也是物體。太後不好好地待在甘泉宮內保持靜止，而是突然做起了加速運動，風急火燎地離開鹹陽，直奔雍城大鄭宮。可見太後定是受到非同一般的外力。蒼蠅專叮有縫的雞蛋，巴掌只摑無恥的臉蛋。要找出外力，先要找到內因。據官方給出的說法，太後之所以離開鹹陽，是因為宮中鬧鬼，太後染恙，當避西方二百裏之外，方可平安。李斯是不信這一套的，他是一個無神論者。他不相信有神鬼的存在。在這個世界上，沒有偉大的神，只有偉大的人，沒有作惡的鬼，只有作惡的人。人才是世界的主宰。所有的榮耀，所有的權柄，所有的國度，源於人，歸於人。而人哪，只有短暫的一生，從生到死，如曇花一現，再開無期。除了他自己之外，沒有人能對他的死亡負責。活著既是手段，更是目的。在短暫的一生，要窮盡最多的可能，而不是無奈地等著死亡的降臨。沒有報應循環，沒有末日審判，一切都是允許的，一切也都是被允許的。要讓這一生轟轟烈烈，風風光光，才不枉來人間一遭。不管用什麽手段，不管用什麽計謀，總之，要讓此生完滿，不許留絲毫遺憾，因為這一死，將會死好久好久……

話說回來，太後匆忙離開鹹陽的真正內因是什麽呢？首先排除太後趕著去投胎的可能性，她明顯是在藏匿，怕為人見。她藏匿的不是嫪毐，她藏匿的是她自己。在這段日子裏，太後起了變化。一個女人會起什麽樣的變化？通過對詞語的聯想，李斯從投胎想到懷孕。莫非太後懷上了嫪毐的孩子，乃受驚而逃？從嫪毐入宮的時間推斷，這是唯一合理的解釋。

然而，太後平時本就是深居簡出，甘泉宮更是非常人所能入內。能見到她的人有限得很，況且她貴為太後，隨時有拒絕別人見駕的權力。太後選擇遠遠地藏匿，可見是在躲避一個經常來見她的人，而且是一個她不能拒絕見的人，她擔心那個人發現她有孕在身。呂不韋本來有這個可能，但太後沒有躲避呂不韋的道理，她懷孕了，還該感謝呂不韋這個媒人，要請他吃酒才是。那麽除了呂不韋，只剩下唯一的可能性。

能夠讓呂不韋和太後都忌憚不已的，只能是秦王嬴政！秦王嬴政就是李斯在尋找的答案。然而，答案只能回答問題，卻不能解決問題。

盡管如此，秦王嬴政的出現依然令李斯大感興奮。他已經從呂不韋和太後的身上感受到了嬴政巨大的影響力。斯人不言，威嚴自在。對李斯來說，嬴政不再是一個抽象的人名，而是開始變成一個鮮活的人。算來，秦王嬴政已是十五歲的少年了。嬴家有王初長成，養在深宮人不識。在那宏偉而幽深的華麗宮殿裏，一個孤獨而年輕的王，正在一天天成長，長得高大，長得強壯。他有著怎樣的模樣？他有著怎樣的思想？

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