“主公，您如此對待蔡邕，恐遭天下士人的唾罵。老匹夫雖然一無是處，但他終究掌握著天下士人的口舌，乃士族的領羊執牛耳人物”法正小心翼翼陪在馬超身後走著，他感到，馬騰的死去，徹底改變了馬超的心性。使得馬超變得連自己都有些認不出來。

狠辣、絕情、乾坤獨斷、甚至敢冒天下之大不韙，挑釁士族的尊嚴

“天下士族，只為愚民。若不歸我所用，殺之！”馬超輕輕說出這番話，心中對於士族這一集團，已經有了一個模糊的用法。雖然這個用法極其兇險，但馬超覺得，自己要做的，便是如此。

“神蔔門的秦羽、汝父法真，已經到扶風了吧？”走在馬氏兵營的路上，馬超開口問道。

“父親昨晚已到，神蔔門的秦羽今日下午也會到來。”法正答道，不知馬超意欲何為。

“甚好，神蔔門同意加入馬家，便是某當初同意了他們以在馬家治下宣揚他們的理論。而開設教堂之事，某已經跟孟達說過了。”馬超轉過身來，猛然看著法正，久久不語。

而法正被馬超如此盯著，心中不知不覺便升起了一種從未有過的恐懼感，急忙躬身說道：“主公有何吩咐？”

“那些學派之人，苦心夢想的，就是能將他們的理念宣揚下去。而某就是抓住了這點，才使得神蔔門歸心。所以，從今日起，扶風郡及所有馬家治下，均不再獨授儒家大道，任其百家爭鳴，學術探討。但凡對治世強國有用的學派，馬家都提供講學課堂並提供保護”馬超說著。眼中似乎有一抹說不出的覆雜情緒流露，似不甘、似惶恐

“主公，自漢武帝罷黜百家、獨尊儒術後。各諸侯莫不是以儒家經典為愚民教化。您這般所為，若是任由學派甚囂塵上。恐怕”法正渾身一冷，他雖然不知道馬超為何會出此決策，但本能上，他感到這是一次玩火。

“不錯，學派之爭，更甚於刀兵水火。但若是說道打壓士族的影響和氣焰，便非得此般不。更何況。如今的儒術，還是孔孟之道？還是‘民為貴、社稷次之、君為輕’的儒家大道？”

“主公的用意是？”法正愕然，隱約間，他似乎猜出了馬超的用意。

“不錯。對付這些讀書人，還是需要讓他們狗咬狗。”馬超再次看了法正一眼，開口說道：“汝行事嚴謹，又快意恩仇，更難為貴的是。是你權謀悟性極佳。所以，此時只有你知我知，這百家爭鳴之事，也交由你負責！”

“主公大略，正粗鄙淺陋。恐難當大任”法正是知道馬超讓自己幹什麽！這種以說是影響一個時代的事情，一下壓在他一個十六歲孩子的肩上，讓他有些接受不了，囁嚅說道：“更何況，屬下根本不知該如何去實行”

“無妨，這些不會，以慢慢學。前期工作也很簡答，某就告訴汝兩點，汝便知其意。”馬超笑著拍了拍法正肩膀，眼中的寒色火焰閃爍不定。

法正趕緊躬身，聆聽馬超教誨。這一刻，他雖不甘，但他也明白一件事兒：自己與馬超，再也沒有任何較量的地方了。因為，位置的不同，已經讓兩人走向了兩個不同的極端。

“第一，便是某先前說的一條，百家爭鳴以。但卻不能放任自流，任何有關‘民為貴、社稷次之、君為輕’及‘天下本無主，有德有能者得之’的思想，均以教學傳播。但其他一切無關學術或蠱惑人心的迷信，則現一例”馬超看著恭敬對待自己的法正，也不知自己這樣對不對，但他還是微笑著說出那個字：“殺！”

法正聽完，倒是沒有多大反應，只是回答道：“主公英明，這巫蠱之術，任由流禍民間，自比那揭竿而起的叛亂更為嚴重。主公打著百家爭鳴之學術名號，卻是用來為馬家造勢，此計大妙！只不過”

“只不過怕日後某等坐了江山，這些思想恐怕又會給某等帶來煩惱，然否？”馬超笑了笑，這個結果，也是他考慮過的。

“確實如此。主公既然已經思慮過，不知該如何破解”

“此一時彼一時也，漢高祖劉邦，當初不也隨陳勝吳廣喊過‘王侯將相寧有種乎’的口號？後來他當了皇帝之後，又是怎樣做的？”馬超繼續笑著，雪白的牙齒在陽光下，竟閃耀著瓷白的光芒：“某等日後若是真能奪得天下，自然會改變這一風氣。天下有學之士，自然還是少數，屆時，只要某開設科舉制，將天下英才盡入彀中，一身學識武藝貿給帝王家，則天下自然清平。”

“科舉制？”法正不解，這個名詞，他敢打賭，自己是第一次聽說。

“哦，這個科舉取士乃”馬超正想將這一考試制度給法正解釋一番，但想到現在時機還未曾成熟，多說恐怕無益，便接著說道：“日後到了這一階段，某自然會再與汝解釋。”

法正又低了低頭，這一刻，他又開始泛起了那個不該有的懷疑：為何此人第一面便知自己的表字？能弄出那麽多聞所未聞的明？能制定出一套行之有效的“三省制”？還有，郡縣內的一系列新政改革

想到這些，法正越鎮定不下來。他覺得自己能抓住了一個很大的秘密。但那麽秘密又很匪夷所思

搖了搖頭，將這些不該有的念頭驅走之後，法正開口問道：“第一條，屬下已經明白了。卻不知主公第二策乃何妙策？”

“第二條，便是民間有百家爭鳴，馬家也需有自己的口舌。”馬超說著，心中卻在躊躇：究竟該不該將個人崇拜主義那一套搞出來？

個人崇拜主義的產生原因十分覆雜。其封建社會的私有制和小生產的習慣勢力，是產生個人崇拜的主要社會根源。

“小生產者不能代表自己，便一定需要別人來代表他們。他們的代表一定要同時是他們的主宰，是高高站在他們上面的權威，是不受限制的政府權力。這種權力保護他們不受其他階級侵犯，並從上面賜給他們雨水和陽光。”這段話，基本上解析了個人崇拜主義的意思。以看到，個人崇拜主義是一種阻隔民主展的一種極端主義。但在漢末這個年代，以想象，個人崇拜主義，卻完全以打倒那些封建主義！

個人崇拜主義，其選擇的被崇拜的那個人，一定是代表他們利益的人。而馬超本身只能算是地主豪強階級，代表小生產的利益，跟封建地主階級，有著不調和的矛盾。所以，若是將馬超給神化成一個偉大人物、甚至是權力的代表，那便完全同那些封建地主分庭抗禮！

而神化一個人，引導治下的學術風氣，靠得，就是掌權者的輿論主導！馬超的意思，是讓法正搞出一個官方的宣傳對，時不時搞些個人崇拜理論，灌輸在軍隊及民間，由此來瓦解、消磨那些學派的影響力

而當法正聽完馬超所說的什麽“腳踏七星、克父為王”；什麽“出生時祥雲籠罩、虎嘯龍鳴”；什麽“神之眷屬、天命所歸”之類的東西，竟喃喃說道：

“主公，莫不是今日，您才說出您的真身？”

馬超看著法正那副德行，明顯感覺法正不是在玩兒，而是“不管別人信不信，反正我是信了”的神情。

“若主公您不是天命所歸之人，怎能造出那風箱神物？怎能現那獸炭之謎？怎能鍛冶出惡金？怎能釀出烈酒？怎能制出仙草茶葉”

馬超聽著法正在哪兒念叨著個不停，臉色變幻不定，只覺自己之前的擔憂全白費了。無奈之下，只得又拍了拍法正的肩膀：“此乃天機，某也是不得已才洩露”

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