第一百七十八章 無為而治
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馬超終於與秦羽終於有了共同的認識。那便是無論獨善其身、還是秦羽的順天而行,都不可避免的問題是,天下的百姓要為他們的思想堅持而買單。
或許,馬超是對的,他可以先平定一方,最終平定天下;或許,秦羽是對的,他可以畢其功於一役,光覆漢室,進而求根溯源,撥亂反正。
但無論怎麽說,他們又都是錯的。畢竟,在一切未見結果之前,所有的,均是扯淡——即便搬出再多的典故論據都不行。
秦羽聽完馬超那句“興,百姓苦;亡,百姓苦。”後,立刻俯身告罪。畢竟,對於扶風馬超來說,他還是待罪之身。馬超沒有當時誅殺他,已經算是很禮遇了。而之後的信仰之辯沖撞了馬超,馬超也未曾加害於他。
由此,秦羽對馬超的評價暗暗又增加了幾分,大有知己相見恨晚之意。而馬超這貨,在上,也算是豁達的性子。畢竟,和諧社會的中心思想,還是存在這穿越男腦中的。
馬超很好奇這神蔔門的來歷,因為他從未想到:自己穿越到這軍事戰爭的歷史當中,居然還能有武俠江湖的味道
據秦羽的解釋,方今天下諸侯割據,各種治國之論囂然於市,有覆春秋百家爭鳴之象,其中最有名、地位也最超然的是代表漢武以來正統儒家思想的天華宗,代表法家治世思想的洪策宗,和自稱上知五千年、下知五千年,以周易入理的神蔔門。
三宗歷史久遠,據說自上古時就開始傳承,在天下影響之大,即使是皇室諸侯也要禮讓他們三分。
但馬超卻不以為然,知道秦羽那是被宗派洗腦的思想給影響了。自古掌權者,莫不是視這些江湖組織如洪水猛獸,恨不得誅之而後快,更談何說道禮讓?
秦羽也看出了馬超的不喜,便將話頭轉向了這三派的區別:天華宗最是正統,也開門授業,基本上不會遭到掌權者的迫害。所以天華宗人數最多,其宗下弟子也是學富五車、滿腹經綸;而洪策宗門禁森嚴,非有治世宏願者,不得入內。其弟子做事果斷,恪守己任,也深得當權者的喜愛;唯獨神蔔門,窺測天道,為掌權者所忌,其門下弟子大多修習刺殺、投毒等絕藝,更為世間所懼。由此,神蔔門人數最少,但門下弟子卻是各個身懷絕技。
當然,這番話到了馬超的耳中,他自動就過濾成:天華宗和洪策宗還差不多,屬於正兒八百的學派,雖然有護宗武士,但不見得就屬於什麽江湖人士。唯獨這個神蔔門最為破落,還偏偏將自己擺在與兩大宗一個水平線上。更加之神神鬼鬼以及弟子們修習殺人之業,比較偏向江湖組織,為政府所打壓。
了解這些後,馬超對秦羽就不由得低看了幾分。認為這個門派裏出來的人,都不過是偏執狂罷了。
但後來的一番交談,徹底改變了馬超這個印象。
後來交談的話題,便是治世之道。
馬超雖然穿越這個歷史已經有一年多的時間,但因為自身思想的固定思維,他仍感覺自己與這個世界有些脫節。對於治世之道,更是覺得有些放不開手。加之最近馬超又打算一統雍州,其心態已然上升到了這個層次,由此,對這個話題,他十分感興趣。畢竟,治理一郡之地與一州之地的區別,大了去了。
神蔔門的治世思想,沿襲的正是老莊的“無為之治”。認為才是最高的境界,認為順應天命才是為人的道理,認為做人最高的境界就是什麽也不要去做。
話題的剛開頭,馬超便對此露出了極大的不屑。對於馬超這個現代人來說,所有人都追求思想上的寧靜與平和,那是沒有錯的。但假如說“無為”便可以使世界不會發展到今天這樣亂世的地步,他是嗤之以鼻的。
在馬超看來,漢末這個時代,神蔔門那種理想化的東西是很難經受住大風大浪的。老子的無為思想,道家的清凈哲學,從本質上來講,很難成就一個強有力的政權,而在這個亂世時代,沒有力量就意味著被吃掉。
秦羽聽到馬超的駁斥之後,並沒有惱羞成怒,反而輕呷了一口茶,對馬超說道:“將軍豈不是,無為之治,卻是有無為——有為——無不為三重境界?”
聽到秦羽這般說來,馬超才收起了輕視之心,恭敬說道:“還請先生教我。”
秦羽也很想讓扶風馬家的實際掌舵者接受自己門派的思想,於是便正了正衣襟,看樣子,是要大講一場了。
秦羽告訴馬超,作為一個掌權者,不需要管得太多,管得太多,就會錯得太多,就要招怨。其實一個好的掌權者,只要選對要走的路和要用的人就可以了。
馬超摸摸鼻子,孩子樣笑了笑:自己已然訂立了馬家的發展方針,雖說其間仍舊有漏洞和變動,但有賈詡、楊阜、法正這些人在其間參詳,想必,路子不會走得太歪。而至於說用人,馬超不敢肯定以後,但可以肯定的是,目前他手下這第一批謀士內才,全部是忠於自己,忠於馬家方針大略的。
不過,那個華歆,最近跟父親總是來往密切馬超皺了皺眉頭,拋開這個雜念,繼續聽秦羽講述。
做為掌權者,不負責具體行政上的事,就是無為。掌權者無為,就永遠都不會犯錯誤。因此,他一面代表象征政權的偉大莊嚴;一面人民永遠無法抓到他犯錯,也永遠大於人民心目中的希望。
可是誰來辦事呢?是底下的謀士。他們負有立法、行政和司法上的實際責任。就是有為,有為就難免會犯錯。謀士犯了錯,可以原諒,也可以撤換,但卻不會影響治下的穩定。而撤換掌權者就不一樣,那是要流血的,要流好多好多的血。
那麽如何保證底下謀士將軍們盡責盡力,不做錯誤的事呢?於是就有一個監察機構,專門在後面作監督,就是專彈劾,專挑毛病。
可是,怎樣才能保證這些人不串通勾結起來,一起糊弄掌權者呢?這些人一旦勾連起來,那掌權者可就什麽都沒了。
說道這裏,秦羽買起了關子,悠悠喝了口茶,卻見茶盅已然見底。馬超急欲得到答案,便親自給秦羽斟了一盅茶。
秦羽這番話,隱隱給了馬超一個似曾相識的感覺,但他就是抓不住這靈感。好似自己在以前聽過這種機構,但就是在觸及到最後一層窗戶紙的時候,被卡在了那裏。
秦羽見馬超如此誠心,才又慢慢講起。
這其間,便要設立一個審核機構。專門審核那些謀士將軍的意見正確不正確,是不是可行,並直接對掌權者負責。如此一來,三權分立,猶如陰陽之二極。是正,是反,又合而為一,互相牽制卻有相輔相成。總之,掌權者無為,底下謀士將軍們有為,放大到整個集團來說,就是無不為。此三層境界,概莫如此。
馬超聽著,在秦羽閉嘴的最後一刻,他腦中猛然醒悟了過來,一個清晰而健全的封建制度,頓時呈現在了他的腦海當中!
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或許,馬超是對的,他可以先平定一方,最終平定天下;或許,秦羽是對的,他可以畢其功於一役,光覆漢室,進而求根溯源,撥亂反正。
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秦羽聽完馬超那句“興,百姓苦;亡,百姓苦。”後,立刻俯身告罪。畢竟,對於扶風馬超來說,他還是待罪之身。馬超沒有當時誅殺他,已經算是很禮遇了。而之後的信仰之辯沖撞了馬超,馬超也未曾加害於他。
由此,秦羽對馬超的評價暗暗又增加了幾分,大有知己相見恨晚之意。而馬超這貨,在上,也算是豁達的性子。畢竟,和諧社會的中心思想,還是存在這穿越男腦中的。
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據秦羽的解釋,方今天下諸侯割據,各種治國之論囂然於市,有覆春秋百家爭鳴之象,其中最有名、地位也最超然的是代表漢武以來正統儒家思想的天華宗,代表法家治世思想的洪策宗,和自稱上知五千年、下知五千年,以周易入理的神蔔門。
三宗歷史久遠,據說自上古時就開始傳承,在天下影響之大,即使是皇室諸侯也要禮讓他們三分。
但馬超卻不以為然,知道秦羽那是被宗派洗腦的思想給影響了。自古掌權者,莫不是視這些江湖組織如洪水猛獸,恨不得誅之而後快,更談何說道禮讓?
秦羽也看出了馬超的不喜,便將話頭轉向了這三派的區別:天華宗最是正統,也開門授業,基本上不會遭到掌權者的迫害。所以天華宗人數最多,其宗下弟子也是學富五車、滿腹經綸;而洪策宗門禁森嚴,非有治世宏願者,不得入內。其弟子做事果斷,恪守己任,也深得當權者的喜愛;唯獨神蔔門,窺測天道,為掌權者所忌,其門下弟子大多修習刺殺、投毒等絕藝,更為世間所懼。由此,神蔔門人數最少,但門下弟子卻是各個身懷絕技。
當然,這番話到了馬超的耳中,他自動就過濾成:天華宗和洪策宗還差不多,屬於正兒八百的學派,雖然有護宗武士,但不見得就屬於什麽江湖人士。唯獨這個神蔔門最為破落,還偏偏將自己擺在與兩大宗一個水平線上。更加之神神鬼鬼以及弟子們修習殺人之業,比較偏向江湖組織,為政府所打壓。
了解這些後,馬超對秦羽就不由得低看了幾分。認為這個門派裏出來的人,都不過是偏執狂罷了。
但後來的一番交談,徹底改變了馬超這個印象。
後來交談的話題,便是治世之道。
馬超雖然穿越這個歷史已經有一年多的時間,但因為自身思想的固定思維,他仍感覺自己與這個世界有些脫節。對於治世之道,更是覺得有些放不開手。加之最近馬超又打算一統雍州,其心態已然上升到了這個層次,由此,對這個話題,他十分感興趣。畢竟,治理一郡之地與一州之地的區別,大了去了。
神蔔門的治世思想,沿襲的正是老莊的“無為之治”。認為才是最高的境界,認為順應天命才是為人的道理,認為做人最高的境界就是什麽也不要去做。
話題的剛開頭,馬超便對此露出了極大的不屑。對於馬超這個現代人來說,所有人都追求思想上的寧靜與平和,那是沒有錯的。但假如說“無為”便可以使世界不會發展到今天這樣亂世的地步,他是嗤之以鼻的。
在馬超看來,漢末這個時代,神蔔門那種理想化的東西是很難經受住大風大浪的。老子的無為思想,道家的清凈哲學,從本質上來講,很難成就一個強有力的政權,而在這個亂世時代,沒有力量就意味著被吃掉。
秦羽聽到馬超的駁斥之後,並沒有惱羞成怒,反而輕呷了一口茶,對馬超說道:“將軍豈不是,無為之治,卻是有無為——有為——無不為三重境界?”
聽到秦羽這般說來,馬超才收起了輕視之心,恭敬說道:“還請先生教我。”
秦羽也很想讓扶風馬家的實際掌舵者接受自己門派的思想,於是便正了正衣襟,看樣子,是要大講一場了。
秦羽告訴馬超,作為一個掌權者,不需要管得太多,管得太多,就會錯得太多,就要招怨。其實一個好的掌權者,只要選對要走的路和要用的人就可以了。
馬超摸摸鼻子,孩子樣笑了笑:自己已然訂立了馬家的發展方針,雖說其間仍舊有漏洞和變動,但有賈詡、楊阜、法正這些人在其間參詳,想必,路子不會走得太歪。而至於說用人,馬超不敢肯定以後,但可以肯定的是,目前他手下這第一批謀士內才,全部是忠於自己,忠於馬家方針大略的。
不過,那個華歆,最近跟父親總是來往密切馬超皺了皺眉頭,拋開這個雜念,繼續聽秦羽講述。
做為掌權者,不負責具體行政上的事,就是無為。掌權者無為,就永遠都不會犯錯誤。因此,他一面代表象征政權的偉大莊嚴;一面人民永遠無法抓到他犯錯,也永遠大於人民心目中的希望。
可是誰來辦事呢?是底下的謀士。他們負有立法、行政和司法上的實際責任。就是有為,有為就難免會犯錯。謀士犯了錯,可以原諒,也可以撤換,但卻不會影響治下的穩定。而撤換掌權者就不一樣,那是要流血的,要流好多好多的血。
那麽如何保證底下謀士將軍們盡責盡力,不做錯誤的事呢?於是就有一個監察機構,專門在後面作監督,就是專彈劾,專挑毛病。
可是,怎樣才能保證這些人不串通勾結起來,一起糊弄掌權者呢?這些人一旦勾連起來,那掌權者可就什麽都沒了。
說道這裏,秦羽買起了關子,悠悠喝了口茶,卻見茶盅已然見底。馬超急欲得到答案,便親自給秦羽斟了一盅茶。
秦羽這番話,隱隱給了馬超一個似曾相識的感覺,但他就是抓不住這靈感。好似自己在以前聽過這種機構,但就是在觸及到最後一層窗戶紙的時候,被卡在了那裏。
秦羽見馬超如此誠心,才又慢慢講起。
這其間,便要設立一個審核機構。專門審核那些謀士將軍的意見正確不正確,是不是可行,並直接對掌權者負責。如此一來,三權分立,猶如陰陽之二極。是正,是反,又合而為一,互相牽制卻有相輔相成。總之,掌權者無為,底下謀士將軍們有為,放大到整個集團來說,就是無不為。此三層境界,概莫如此。
馬超聽著,在秦羽閉嘴的最後一刻,他腦中猛然醒悟了過來,一個清晰而健全的封建制度,頓時呈現在了他的腦海當中!
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