第三百一十六章 買奴隸
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迎著朝陽,張楠還有蕭松卻來到了大唐最黑暗的地方,奴隸市場。
在這裏人是最不值錢的東西,不管是男人女人,老人小孩,只要你付夠足夠多的銀兩,你都可以像牽一條狗一樣牽著一個奴隸回去,當然,也可以是牽著多個奴隸。
古代的登記制度森嚴,唐朝的等級大致可以分為”良”、”賤”兩種。”良”主要是官吏,編戶齊民。”賤”指奴婢,官戶、部曲等。兩者之間麽是雜戶,工戶,樂戶。
但是如果說起奴隸來,唐朝的奴隸用一句話來概括就是,是人非人,是畜非畜。
《唐律疏議》中多處明確規定:“奴婢畜產,類同資財。”、“奴婢賤人,律比畜產。”、“生產藩息者,謂婢產子、馬生駒之類。““其奴婢同於資財,不同緣坐免法。“奴婢同資財,故不別言。”、“奴婢既同資財,即合由主處分。”可見奴隸是當做畜生一般的資產,並不是一個獨立的人來看待的。
但是國家的戶口登記中,奴隸與良人登記在一起,唐代的戶籍需記載奴隸的名字,性別,年齡,相關親戚,州、縣也要對奴隸分門別類的記錄在案。畜生是不需要這般登基的,所以又有點像人。
明明大家都是人,怎麽能把奴婢分出來呢?歐洲羅馬人的辦法很直截了當,在奴隸臉上烙上印記就是了。
而我們卻喜歡溫文爾雅,不搞那一套。大唐依靠的是嚴格的籍帳制度,兵有兵籍,民有民籍,匠有匠籍,奴有奴籍。官奴婢、官戶的名籍由各司編造,“每至孟春,本司以類相從而疏其籍以申。
每歲仲冬之月,條其生息,閱其老幼,而正簿焉。”每年春天制表上報,冬天核查點驗,有板有眼,毫不含糊。
寺觀的奴婢、部曲名冊,則附於僧尼籍與道士籍之後。民戶的奴婢、部曲登錄於自報的手實與各縣編造的戶籍及九等定簿等。無論寺觀或民戶,奴婢、部曲的除附增減手續均極其嚴格,奴婢因死亡除名要有5個證明人簽字畫押,經政府驗實後方能削籍,從奴婢名冊中刪除。
買賣奴婢要集保人,立市券,申牒除附,保人必須有5個,以核實、證明所買賣奴婢的身份不假,還要由奴婢本人在市券上簽字劃押,“承賤不虛”。
雖然張楠來到了大唐,已經過慣了上位者的日子,也習慣了衣來伸手飯來張口的生活,可是張楠從心裏還是有些抵觸奴隸制度的。
原因無他,只是因為張楠從小就被灌輸著人人平等的觀念,盡管這個社會並不平等,可是在現代社會,殺了人依舊是要償命的,不管你是什麽人,殺了人是要負刑事責任的。
但是在大唐可就不是這樣了,唐代奴隸主人有變相處死奴隸權利。唐律雖規定:“奴婢賤隸,雖各有主,至於殺戮,宜有稟承。”,但實際上法律又規定:“諸主毆部曲至死者,徒一年,故殺者,加一等,其有愆犯決罰致死,及過失殺者,各勿論。”雖然在大唐無故殺死登記在冊的奴隸是有罪的,但是責罰卻輕過了在大唐殺一頭牛。
就算是主人有罪,奴隸跑去官府告發自己的主人,那主人的罪可能還沒有判定下來,那個告發主人的奴隸可能已經被砍了腦袋。
唐律規定:“諸部曲、奴婢告主,非謀反、逆、叛者,皆絞。”、“日月所照,莫匪王臣。奴婢、部曲,雖屬於主,其主若犯謀反、逆、叛,即是不臣之人,故許論告。非此三事而告之,皆絞,罪無首從。”
奴隸的地位之低,可想而知。
一進到奴隸市場,張楠就聞見了奴隸市場裏面獨有的惡臭,在這裏,除過那些面容姣好的女奴身上會被清理的幹幹凈凈,其餘的奴隸可是沒有這種待遇的,所以奴隸市場的空氣可想而知。
張楠還有蕭柏一進到奴隸市場,立馬就有幾個人圍了上來,詢問張楠需要什麽樣的奴隸,不過看張楠這個白面樣子,那些販賣奴隸的人都是清一水的給張楠推薦女奴。
“誒,這位老爺看看我這邊的女奴,長得都是個頂個的水靈,您買回去絕對不吃虧。”
“別啊,老爺您看看我這裏的女奴,您只要給她們一口吃的,不僅能幫您幹活,還能,誒,嘿嘿。”
張楠十分明白這些人說的是什麽意思,張楠也十分的想體驗一把萬惡的封建社會,可是理智最終還是占領了張楠的大腦高地,隨後張楠擺擺手,說道:“我不是來買女奴的,我想要的是身高力壯的漢子。”
賣奴隸的人一聽張楠要的是身高力壯的漢子,頓時都失去了興趣,對於他們來說,女奴賣的價格要比那些漢子們高的多的多,不過雖然失去了興趣,但是生意還是要做的。
買奴隸的人一個個都是熱情的介紹起了自己的奴隸,就差把自己的奴隸說成天生神力,不吃飯只幹活的那種人了。
張楠不會看人,或者說,張楠不會看一個人適不適合習武,所以張楠便對著蕭松說道:“蕭松,你替我去挑些吧,也不必多,就二十人就足夠,記住,身體壯實可不是唯一標準,重要的是人聰明,肯吃苦,底子清白,明白了嗎?”
“屬下明白。”蕭松說完,便自顧自的向前走去,一邊走,一邊打量著路兩邊的奴隸。
蕭松為張楠去挑奴隸了,張楠也沒有閑著,反正張楠也沒有什麽事情,於是便在奴隸市場裏面轉悠了起來。其實張楠想的很簡單,就是想看看有沒有面容出眾的女奴,當然張楠這麽做可是毫無淫邪的想法,只是想單純的救她們脫離苦海罷了,嗯,就是這麽單純。
張楠自顧自的向前溜達著,不多時就來到了奴隸市場的一個小角落,張楠隨意的向角落一瞥,就發現了一個漢子低著頭,面前放了一塊牌子,張楠便好奇的湊了上去,這奴隸市場裏面的奴隸可都是紮了堆的買,這單獨出來一個人算怎麽回事?
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在這裏人是最不值錢的東西,不管是男人女人,老人小孩,只要你付夠足夠多的銀兩,你都可以像牽一條狗一樣牽著一個奴隸回去,當然,也可以是牽著多個奴隸。
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但是如果說起奴隸來,唐朝的奴隸用一句話來概括就是,是人非人,是畜非畜。
《唐律疏議》中多處明確規定:“奴婢畜產,類同資財。”、“奴婢賤人,律比畜產。”、“生產藩息者,謂婢產子、馬生駒之類。““其奴婢同於資財,不同緣坐免法。“奴婢同資財,故不別言。”、“奴婢既同資財,即合由主處分。”可見奴隸是當做畜生一般的資產,並不是一個獨立的人來看待的。
但是國家的戶口登記中,奴隸與良人登記在一起,唐代的戶籍需記載奴隸的名字,性別,年齡,相關親戚,州、縣也要對奴隸分門別類的記錄在案。畜生是不需要這般登基的,所以又有點像人。
明明大家都是人,怎麽能把奴婢分出來呢?歐洲羅馬人的辦法很直截了當,在奴隸臉上烙上印記就是了。
而我們卻喜歡溫文爾雅,不搞那一套。大唐依靠的是嚴格的籍帳制度,兵有兵籍,民有民籍,匠有匠籍,奴有奴籍。官奴婢、官戶的名籍由各司編造,“每至孟春,本司以類相從而疏其籍以申。
每歲仲冬之月,條其生息,閱其老幼,而正簿焉。”每年春天制表上報,冬天核查點驗,有板有眼,毫不含糊。
寺觀的奴婢、部曲名冊,則附於僧尼籍與道士籍之後。民戶的奴婢、部曲登錄於自報的手實與各縣編造的戶籍及九等定簿等。無論寺觀或民戶,奴婢、部曲的除附增減手續均極其嚴格,奴婢因死亡除名要有5個證明人簽字畫押,經政府驗實後方能削籍,從奴婢名冊中刪除。
買賣奴婢要集保人,立市券,申牒除附,保人必須有5個,以核實、證明所買賣奴婢的身份不假,還要由奴婢本人在市券上簽字劃押,“承賤不虛”。
雖然張楠來到了大唐,已經過慣了上位者的日子,也習慣了衣來伸手飯來張口的生活,可是張楠從心裏還是有些抵觸奴隸制度的。
原因無他,只是因為張楠從小就被灌輸著人人平等的觀念,盡管這個社會並不平等,可是在現代社會,殺了人依舊是要償命的,不管你是什麽人,殺了人是要負刑事責任的。
但是在大唐可就不是這樣了,唐代奴隸主人有變相處死奴隸權利。唐律雖規定:“奴婢賤隸,雖各有主,至於殺戮,宜有稟承。”,但實際上法律又規定:“諸主毆部曲至死者,徒一年,故殺者,加一等,其有愆犯決罰致死,及過失殺者,各勿論。”雖然在大唐無故殺死登記在冊的奴隸是有罪的,但是責罰卻輕過了在大唐殺一頭牛。
就算是主人有罪,奴隸跑去官府告發自己的主人,那主人的罪可能還沒有判定下來,那個告發主人的奴隸可能已經被砍了腦袋。
唐律規定:“諸部曲、奴婢告主,非謀反、逆、叛者,皆絞。”、“日月所照,莫匪王臣。奴婢、部曲,雖屬於主,其主若犯謀反、逆、叛,即是不臣之人,故許論告。非此三事而告之,皆絞,罪無首從。”
奴隸的地位之低,可想而知。
一進到奴隸市場,張楠就聞見了奴隸市場裏面獨有的惡臭,在這裏,除過那些面容姣好的女奴身上會被清理的幹幹凈凈,其餘的奴隸可是沒有這種待遇的,所以奴隸市場的空氣可想而知。
張楠還有蕭柏一進到奴隸市場,立馬就有幾個人圍了上來,詢問張楠需要什麽樣的奴隸,不過看張楠這個白面樣子,那些販賣奴隸的人都是清一水的給張楠推薦女奴。
“誒,這位老爺看看我這邊的女奴,長得都是個頂個的水靈,您買回去絕對不吃虧。”
“別啊,老爺您看看我這裏的女奴,您只要給她們一口吃的,不僅能幫您幹活,還能,誒,嘿嘿。”
張楠十分明白這些人說的是什麽意思,張楠也十分的想體驗一把萬惡的封建社會,可是理智最終還是占領了張楠的大腦高地,隨後張楠擺擺手,說道:“我不是來買女奴的,我想要的是身高力壯的漢子。”
賣奴隸的人一聽張楠要的是身高力壯的漢子,頓時都失去了興趣,對於他們來說,女奴賣的價格要比那些漢子們高的多的多,不過雖然失去了興趣,但是生意還是要做的。
買奴隸的人一個個都是熱情的介紹起了自己的奴隸,就差把自己的奴隸說成天生神力,不吃飯只幹活的那種人了。
張楠不會看人,或者說,張楠不會看一個人適不適合習武,所以張楠便對著蕭松說道:“蕭松,你替我去挑些吧,也不必多,就二十人就足夠,記住,身體壯實可不是唯一標準,重要的是人聰明,肯吃苦,底子清白,明白了嗎?”
“屬下明白。”蕭松說完,便自顧自的向前走去,一邊走,一邊打量著路兩邊的奴隸。
蕭松為張楠去挑奴隸了,張楠也沒有閑著,反正張楠也沒有什麽事情,於是便在奴隸市場裏面轉悠了起來。其實張楠想的很簡單,就是想看看有沒有面容出眾的女奴,當然張楠這麽做可是毫無淫邪的想法,只是想單純的救她們脫離苦海罷了,嗯,就是這麽單純。
張楠自顧自的向前溜達著,不多時就來到了奴隸市場的一個小角落,張楠隨意的向角落一瞥,就發現了一個漢子低著頭,面前放了一塊牌子,張楠便好奇的湊了上去,這奴隸市場裏面的奴隸可都是紮了堆的買,這單獨出來一個人算怎麽回事?
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