麒鳳157年，消失近三年的莫長路重新出現在江湖，以一種超乎人預料的方式。

莫長路曾經是道氣門二百年歷史裏受非議最多的一任掌門，曾被認為是墜湖慘禍之後慕容振無可奈何下提拔的跳梁小醜，但離開道氣門之後，莫長路成了整個麒鳳紀中最重要的文學家、史學家和預言家。有人說，也許他從來不應沈浮於江湖，他生來就該在江湖之外，俯瞰那些榮辱興衰。

從這一年起，每年端陽節，莫長路都會在南海融天島上擺酒，宴請有緣之人來做客。所請之人有的是江湖名流，有的是無名小輩，有八十老叟也有垂髫幼童，有時一年十餘人，有時僅一人而已，被邀請的人無論身在何處都可以被找到，然而一旦登上去往融天島的渡船，他們就像消失於塵世，失去了全部音訊，直到來年的端陽。而那些未被宴請卻想要找到融天島的人，都會迷失在茫茫大海上，如同多年前試圖去棠庭山尋找莫長路父母的人。

每年被邀請去融天島的人說起融天島的樣子又各不相同，有人說是四季如春，有人說怪石嶙峋，有人說黃沙千裏，也有人說是白雪皚皚。但有一點是相同的，他們在融天島上都見到那位儒雅可親的前道氣門掌門莫長路，還見到了一位“影子宗師”。自麒鳳100年之後，江湖接連遭遇重創，很多絕技失傳，而各派被請去融天島的弟子，都會見到本門最了得的宗師的幻影，跟著宗師學會失傳的絕技，甚至可以抄回失傳的典籍。這些失傳的功法和典籍被帶回中原，變成重振武林的希望。

但是，這些被邀請去融天島的人中沒有一個道氣門的弟子，有人向楚尋進言，擔心莫長路這樣做，是效仿當日的慕容振，要分裂中原武林，楚尋搖頭否定：“他若想那樣做，我們就不會有今天。遙想百餘年前天下內設九宮，外立四極，四極修仙問道，九宮統領天下，誰也沒有不容於誰。今日之道氣門與融天島，又有何不能相容？且他所做的是為天下著想的大善事，我們不可阻攔。”

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楚尋先生是那樣豁達而以大局為重的人，他不僅僅不想阻攔莫長路，他甚至還在反思自己是否做錯了什麽，現在還能改變些什麽。在莫長路重新出現後的第六年春天，楚尋先生來到南海之濱，向著南海大聲說：“莫長路，那時候是我對你不起，但我所做的都是為了我們的武林，沒有半點私心！你如果也是一心為武林，就請我看山堂書局的書手上你的融天島！至於道氣門，七部功法、一百二十七套路、三十六不傳絕技皆藏在庫，不必勞你費心！”如果莫長路能夠聽見，也會理解他的苦心與他的驕傲吧。

——《另一個世界的豐碑——記我的祖父楚尋》

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果然，這一年端陽，看山堂一名年輕的書手收到邀請南去融天島，第二年，不僅武書，也有許多失傳的江湖典籍在看山堂付印。

又過了一年，端陽之後剛剛三個多月，第一個被請上融天島的人被發現昏死在南海之濱的沙灘上，隨後第二個、第三個……這一年所有被邀請的人都被發現在海邊，他們形容狼狽，神情恍惚，修養了一陣子，他們才漸漸向人們訴說在融天島上所見的一切，幾個人零散的碎片拼湊起來，總算構成了一副還算完整的畫卷——在他們剛剛登上融天島之後的第二天夜裏，忽然山呼海嘯，有火龍自海中躍出，將整個融天島拉入海底，幻象被海水打破，人們發現融天島上沒有四季如春也沒有白雪沙海，只是一座再尋常不過地生者低矮灌木的小島，莫長路盤膝坐在一株矮樹下，低垂雙目，隔著層層波濤仍是一派安詳。然後是巨浪洪流，耀眼的冰川、刺骨的嚴寒、無盡的黑暗與孤寂……他們在絕望中失去知覺，再清醒時已回到了中原。

又過了一段時間，他們每個人腦海中都浮現出一些從未讀過的書、從未見過的文章，當這些文章被拼湊起來，竟成了一部千古奇著，這就是人們所熟知的《三世書》。

三世書分為“懷古篇”“現世篇”和“他日篇”。“懷古篇”從上古游俠，到麒鳳100年左右，寫了共一百零八件大事奇事，這一篇敘中有議，說透了世事變幻。“現世篇”從鶴閑先生創七情決開始寫起，寫到近年武林的波折與覆興，寫盡世間百態。他在其中提到了七情訣，並將其稱為“至情一脈”，與之對應的氣海心法則被稱為“忘情一脈”，他客觀地評價了至情一脈功法的優劣，說它必將帶來新紀元，卻永遠無法取代忘情一脈。在第三篇“他日篇”中，莫長路大膽預言了未來一百年江湖的走向，這一百年的預言竟同此後發生的事出奇吻合。在《三世書》中，莫長路第一次提出將武林歷劃分為太虛、河洛、麒鳳、歸元四個紀元，這種劃分和“至情”“忘情”的說法在後來成為定式。

《三世書》被稱為千古第一奇書，它出現的方式十分特別，人們都以為那一定是莫長路所著，用人所不知的秘法借他人之手傳於世間。關於莫長路還有太多的未知，人們期待著不遠的未來，他一定可以再次出現，但這個期待始終沒有成真，直等到百年之後，莫長路的預言全部實現，人們才終於確定，這一次，他是真的消失了。

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