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新書《民國奇人》的第一卷魯班天機完結，我們隨便聊一聊。
關於這本書，其實是早就有所想法，但一直覺得我的能力，可能還沒辦法駕馭歷史感太過於前的作品，我生怕寫不出時代感來，所以等了這麽久，才敢動筆，而在此之前，我找了各種各樣的民國書籍、資料、帖子以及紀錄片，甚至電影、電視劇來看，試圖結合我的所知所想，再加上這些知識，寫出一個不是披著一層民國皮、而是有血有肉的故事來。
清末民初，是中華民族最黑暗，也是最光明的時代。
社會大動蕩，國民大覺醒，制度大轉變，文明大轉型，風雲變幻的大時代湧現出大量人物：軍閥、舊式文人、炮哥、土匪、革命者、洋人，以及世人不知道的修行者、妖魔鬼怪……
這個時代既有中外文化沖撞，現代文明與傳統的爭鬥，也有逝去的江湖與新時代的融合。
所以我很希望能夠通過故事將那個年代的人和事，給重現出來。
這個是紀念，也是重現。
我會傾盡全力，盡己所能地去書寫，關於我心中所想的民國傳奇，那些奇人，那些奇事，也希望它能夠成為我自己寫作生涯的又一個巔峰。
說完了本書寫作的初始想法，回到故事本身來。
故事開端，用了一個民間流傳比較廣泛的東西，叫做魯班教。
關於魯班教，民間多有流傳，比如厭勝之事，就是做泥工、木工的匠人，在你起房子的時候，如果受到不好的待遇，就會擱你家地基或者梁上放點兒東西，詛咒你，讓你家倒黴，或者出禍事，又或者通過與鬼神交易，獲取害人的咒力，什麽九牛造法、千斤拖山榨法、金刀利剪法、藏身法等等，甚至還有跟鬼神借紅燒肉的手段。
這些法術，相傳是魯班祖師深知木匠是苦力行業，無權無勢，全憑手藝吃飯，被分派在五行八作，為了避免木匠行業的後人，被別人欺辱、輕視，所以為後人留下一些秘術，用以懲惡、自保。
但事實上，魯班教雖然起源於木匠、石匠和泥瓦匠等社會底層，但這些邪法傳承至太平道、白蓮教的可能更多一些。
魯班教的核心，在於厭勝之術，而所謂的厭勝之術，其實就是用法術詛咒或祈禱，以達到制勝所厭惡的人、物或魔怪的一種手段，最尋常所見的一些厭勝物，像雕刻的桃版、桃人，玉八卦牌、玉獸牌，刀劍，門神等等，這些在舊時候的一些地攤上面，都能夠看到。
在我查閱的資料裏面，魯班教曾經是一個很大的秘密行業結社，不過在清朝中後期的白蓮教時期，因為部分子弟與白蓮教、太平天國勾結，最終被一舉剿滅了去。
這裏面有不同的說法，因為涉及到太平天國這個大和諧神獸，所以我就忽略了一些東西，單講荷葉張這一脈。
荷葉張在歷史上並不叫做荷葉張，但他跟北方的樣式雷一樣，都是建築行當裏面的大拿。
一等一的人物。
具體是誰，大家可以自己查一下，我就不贅述了。
小木匠甘十三，現在叫做甘墨了，這麽一個白紙似的人物，卻正好可以鋪灑許許多多的東西，他的右眼，時不時會疼一下，然後看到一個紅衣女孩，而他雖然比不上那些混江湖的老炮，但一身的腱子肉，以及木工手藝，都是實打實練就出來的，再加上跟著師父魯大這些年的見識，使得他並非尋常的小學徒，而是能夠站得出來的角色。
大家可以期待一下，他後續的發展。
當然，甘墨只是一個引子，民國奇人之中，道士、和尚、船夫、大拿，以及無數的群雄輩起，江湖往事，這些才是真正讓人好奇的事兒。
還有當時的風土人情、民俗地貌，以及大家口中的那一點兒吃食……
我都想要寫出來。
而除了魯班教，在當時，還有許多很有意思的宗門和行業，比如袍哥會，比如苗疆三十六峒，比如排教、比如梅山教、比如大雪山一脈以及雲南巫毒教，以及好多好多的東西，我腦子裏面，有著太多的事兒，好想一下子都倒出來，說給你們聽。
不過我又不是神仙，這事兒得慢慢的來。
好酒，得熬得住時間，和歲月。
下一卷，小木匠到了渝城，渝城是哪裏呢？它又叫做山城，後來還成了陪都，而當做陪都之後，雖然一直被大轟炸，但即便是在戰爭最激烈的時候，都沒有丟失這一片土地，此地的風水，那是極好的，小龍脈有木有，鎮邪樓有木有？
嘿嘿嘿……
說了那麽多，其實我知道，大家一直都有一個問題，這本書，到底是不是苗疆前傳呢？
如果是，為什麽不叫作《苗疆房事》？
這個……首先，如果叫做苗疆房事的話，可能我連發都發不出來，原因你們懂的。
至於是不是前傳，這個啊……
我也不知道該怎麽說，大家慢慢看，你們會發現很多有意思的東西，這裏需要大家慢慢去尋找，去琢磨，當然，這本書對於新讀者而言，也是十分友好的，就算你沒看過我以前的作品，也沒有關系，當做一本新書在讀，你會發現，哎喲餵，還是這麽好看。
對，我就是這麽湊不要臉，王婆賣瓜，自賣自誇，因為我有足夠的自信啊，所以呢，也請大家幫忙，多多宣傳，讓更多的人知道這本書。
酒香還怕箱子深呢，您說對吧，如果因為成績差，導致這本書最終沒辦法上架，又或者被斬斷了，只能在微信上面寫，這個對我來說，打擊就可能有點兒大了。
要是真這樣，我就去寫小白文了，什麽兵王美女，特工裝逼，我不是不會。
哈哈，說了這麽多，只有一個意思。
請大家多多支持。
謝謝你們。
下一卷：《鬼面袍哥》，敬請期待。
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關於這本書，其實是早就有所想法，但一直覺得我的能力，可能還沒辦法駕馭歷史感太過於前的作品，我生怕寫不出時代感來，所以等了這麽久，才敢動筆，而在此之前，我找了各種各樣的民國書籍、資料、帖子以及紀錄片，甚至電影、電視劇來看，試圖結合我的所知所想，再加上這些知識，寫出一個不是披著一層民國皮、而是有血有肉的故事來。
清末民初，是中華民族最黑暗，也是最光明的時代。
社會大動蕩，國民大覺醒，制度大轉變，文明大轉型，風雲變幻的大時代湧現出大量人物：軍閥、舊式文人、炮哥、土匪、革命者、洋人，以及世人不知道的修行者、妖魔鬼怪……
這個時代既有中外文化沖撞，現代文明與傳統的爭鬥，也有逝去的江湖與新時代的融合。
所以我很希望能夠通過故事將那個年代的人和事，給重現出來。
這個是紀念，也是重現。
我會傾盡全力，盡己所能地去書寫，關於我心中所想的民國傳奇，那些奇人，那些奇事，也希望它能夠成為我自己寫作生涯的又一個巔峰。
說完了本書寫作的初始想法，回到故事本身來。
故事開端，用了一個民間流傳比較廣泛的東西，叫做魯班教。
關於魯班教，民間多有流傳，比如厭勝之事，就是做泥工、木工的匠人，在你起房子的時候，如果受到不好的待遇，就會擱你家地基或者梁上放點兒東西，詛咒你，讓你家倒黴，或者出禍事，又或者通過與鬼神交易，獲取害人的咒力，什麽九牛造法、千斤拖山榨法、金刀利剪法、藏身法等等，甚至還有跟鬼神借紅燒肉的手段。
這些法術，相傳是魯班祖師深知木匠是苦力行業，無權無勢，全憑手藝吃飯，被分派在五行八作，為了避免木匠行業的後人，被別人欺辱、輕視，所以為後人留下一些秘術，用以懲惡、自保。
但事實上，魯班教雖然起源於木匠、石匠和泥瓦匠等社會底層，但這些邪法傳承至太平道、白蓮教的可能更多一些。
魯班教的核心，在於厭勝之術，而所謂的厭勝之術，其實就是用法術詛咒或祈禱，以達到制勝所厭惡的人、物或魔怪的一種手段，最尋常所見的一些厭勝物，像雕刻的桃版、桃人，玉八卦牌、玉獸牌，刀劍，門神等等，這些在舊時候的一些地攤上面，都能夠看到。
在我查閱的資料裏面，魯班教曾經是一個很大的秘密行業結社，不過在清朝中後期的白蓮教時期，因為部分子弟與白蓮教、太平天國勾結，最終被一舉剿滅了去。
這裏面有不同的說法，因為涉及到太平天國這個大和諧神獸，所以我就忽略了一些東西，單講荷葉張這一脈。
荷葉張在歷史上並不叫做荷葉張，但他跟北方的樣式雷一樣，都是建築行當裏面的大拿。
一等一的人物。
具體是誰，大家可以自己查一下，我就不贅述了。
小木匠甘十三，現在叫做甘墨了，這麽一個白紙似的人物，卻正好可以鋪灑許許多多的東西，他的右眼，時不時會疼一下，然後看到一個紅衣女孩，而他雖然比不上那些混江湖的老炮，但一身的腱子肉，以及木工手藝，都是實打實練就出來的，再加上跟著師父魯大這些年的見識，使得他並非尋常的小學徒，而是能夠站得出來的角色。
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而除了魯班教，在當時，還有許多很有意思的宗門和行業，比如袍哥會，比如苗疆三十六峒，比如排教、比如梅山教、比如大雪山一脈以及雲南巫毒教，以及好多好多的東西，我腦子裏面，有著太多的事兒，好想一下子都倒出來，說給你們聽。
不過我又不是神仙，這事兒得慢慢的來。
好酒，得熬得住時間，和歲月。
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