因為有人的地方，就會有爭鬥，聚會有不公平的存在，此乃人性的貪婪和人心向往高人一等的階級生活。

故任何一個大家族中，百分百絕對不是鐵板一塊，那些分為嫡子和庶出的子弟之間必然有著不可調解的天然矛盾。

只要對此加以利用，不信憑借自己手中握有的力量，選拔不出來可靠的人選。

慮定好未來的計劃，張凡安心盤坐下來開始思考用什麽方法，能使他的統治在最短的時間內保持順暢的延續穩定下去。

在這個世間，要統治一個地方就必須擁有完整的制度和執行人員，然後用安然無憂的生活，及特許的利益來籠絡住這些人，用他們開去管理那些貧民。

細數歷史書中曾經記載過的事情，要維持一個地方的繁榮穩定發展，就必須要有自己的領土、人民、貨幣、律法、以及執行不同職能維護統治者利益的執行人員。

而且會從書中發現那些新老既得利益者集團更疊後。

新既得利益者的建立者，不難發現，他們中絕大多數都是舊既得利益者集團中的一些既得利益者。

換言之，新政權的建立者大都是舊政權的統治階層，這些舊政權的統治階層出於對舊政權的掌權者的不滿。

於是聯合其他對舊政權的掌權者不滿的舊政權的統治階層，動用彼此手中所掌握的權利與掌權者所掌握的權利進行博弈（包含政治鬥爭和軍事鬥爭兩種手段），進而取代舊政權，建立了屬於自己的新政權。

這個過程異常艱難，危險系數極高，而且沒有退路，一旦失敗只有死路一條。

所以，參與這項博弈運動的選手都是在準備充分，即擁有相當資源（錢財、土地、人口、礦藏等）和權利（官職、爵位）後才敢踏入這片競技場。因此，貧民要想在這場博弈運動中白手起家，無異於天方夜譚。

像張凡這樣白手起家的人物，要想在一個地方建立屬於自己的統治地方，就必須要滿足一下的條件。

那就是這個地方的必須是苛捐雜稅、重徭繁役、民不聊生，逼的那些貧民百姓幾乎活不下去。

人人都希望建立一個輕徭薄役、分配公平的新制度，來代替當前深惡痛絕的壞制度。

在這個以人力為主，畜力為輔，作為發展一個地方的基礎生產力來說，此時擁有大量人力的貧民百姓，並不想把自己的人力賣給曾將“苛捐雜稅、重徭繁役”強加在自己身上的統治階級。

民心所向的是，他們更願意將之貢獻給那些給予他們新的能安居樂業的人。

從島上的那些漁民的生活和穿著可以管中窺豹看到，預見他們所代表的貧民階層一定受到了這些世家的不少欺壓與剝削。

此時，他們一定非常的渴望有人能幫助他們，脫離這種水深火熱的情況。

這種時刻，只要給那些膽大心細，勇於承擔責任，且不會為了眼前的利益，而自毀前途的貧民一個逆襲的機會。

那麽這種新的統治制度，就會很快的建立起來，而那些目光短小，自私自利，只求溫飽的人日後都是被統治的對象。

一旦這種新的階級制度確立下來，那麽就不怕那些被統治者在有任何的反抗動作。

當務之急，是想要確立怎麽樣的制度。

是直接管理這片地方？

還是尋找代理人來管理，自己好躲在幕後，操控一切？

如果出面管理這片島嶼，那麽根據人心善變的法則，初期給那些貧民分的土地後，他們自然回感恩戴德。

可以一旦隨著時間的推移，人口的增加，土地的繁華，有些勤勞善於積累財富的家庭，生活會越來越好。

而那些好吃懶座或者整日裏為了點雞毛蒜皮的小事情，彼此的相互吵架爭鬥不止，這樣的家庭在積累財富面前，必然會越來越差。

就這樣，他們的後代出生了的話，必然會感受到家庭財富的差距，所帶來的物質生活上的不同。

如此，就會造成各種不平等的現象，到時候這群人必然會怨恨當初的改革者。

那麽這對於張凡來說，無緣無故的被這些人憑添其業力，這就得不償失了。

如果尋找代理人來管理，自己好躲在幕後，操控一切的話，那這就情況就不同了。

有句話這樣說，永遠別讓那些無獨立思維能力的貧民知道真像，永遠讓他們活在幻想中。

同時在他們中間制造一些不平等的現象和能威脅他們生存的事情，比如腐敗和一些可控的妖魔，來時刻威脅那些貧民的生命。

讓他們永遠處於恐懼和渴望被保護的生活中，這樣他們才能順從被統治。

就算他們之間出現一些不平等的事情，只要善於輿論引導，及時的處置一批執行人，那麽就可以永遠的將他們處於統治之下。

這就好比治理國家，首先是配備各級官員。

然後是保證這些官員對君主的忠誠，可是要想讓部下忠心耿耿地賣命，你就得給人家好處。

他們獲得了好處，自然是君主授給他們權力。

有權自然就有利，為保住自己的既得利益，官員們必然對君主忠心耿耿的維護著現行的制度。

當然這樣做，會是那些貧民老百姓民怨沸騰，以至於鬧出民變。

這時候，在出面對一些貪腐之人處以極刑，然後抄其家，沒收全部財產。

這樣做了以後，讓那些貧民百姓都認為君主很英明，而敗壞律法的是那些貪官汙吏。

這樣一來，貧民百姓的怨氣就渙然冰釋了，此統治制度又可以無限的延續下去。

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