遼東篇3
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胡潤入鎮幾天之後，劉群才抽出時間匆匆來見。這一次見面，雙方彼此都有幾分訝異。
劉群的吃驚，主要集中在胡潤的相貌問題上，遼地雖然偏遠，但也不乏以貌取人的積弊影響，像是遼東的霸主慕容氏，多有族人以儀容威武、俊朗著稱。
胡潤這個人，原本樣貌也只是堪堪可稱端正，目盲毀容之後，則就無論怎樣的打扮都透出一股煞氣，哪怕昧著良心也不可說相貌上有什麽可取之處。
《吳歷》所載，舊年江東小霸王孫策受傷後引鏡自照，謂左右曰：“面如此，尚可覆建功立事乎？”推幾大奮，創皆分裂，其夜卒。
曹魏夏侯惇從征呂布，為流矢傷目，自此尤恨照鏡，更厭時人稱之盲夏侯。
所以在見面接觸之後，劉群部屬中不乏人非議胡潤相貌，言無長執姿態，劉群卻正色訓斥：“大丈夫建功立事，豈獨儀容皮囊可量。胡大都督幸從英主，不因小劣見棄，得於鎮牧一方，馳騁才力以報君上。這既是胡大都督的榮幸，也是我等遼邊群醜敢於自薦的依憑。人之所毀，不過儀容，我等所傷卻是氣節，天中聖人唯才是舉，所用不拘一格，也讓時流賢遺不可自棄。”
劉群這一番話，的確擊中這些人肺腑憂思，他們這些流落遼邊之人，往年為了生存，或多或少都做過一些事從權宜的取舍，實在稱不上是皎皎清白。如今就算感於諸夏覆興的大勢所趨，想到舊年斑斑劣跡，也難免自疑踟躇，有的人甚至不敢入洛面聖。
胡潤倒是不知他的相貌問題倒是給這些遼邊人眾吃了一劑定心丸，不過就算知道了，也不過一哂而已。
不過與劉群的接觸，倒是頗讓胡潤感到驚喜。早前在離開天中之際，胡潤也曾登門向崔盧等南歸之人討教遼邊事宜，這二人或作煌煌大言，但所陳多失於宏大玄虛，細品之下則空洞無物，對於實際的問題所涉甚少。
以至於胡潤在離開之後忍不住感慨：“此二者荒年美玉，雖璞質清高，卻不充一饑。若劉琨所用者俱為此類人才，盛世或可風流為著，亂世焉能不為魚肉？”
正是基於這樣的了解，對於仍然留在遼邊的劉群，胡潤也並沒懷有太高的期待。也正是在他的建議之下，洛陽朝廷才決定幽州與平州的疆域劃分，劉群就任於幽州之後，將不再直接插手遼邊事宜。
不過在接觸一番之後，胡潤才發現劉群並不算是一般意義上擅長於誇誇其談的名門之後，針對遼邊事務提出的一些建議也都立足實際，言之有物，能夠給予胡潤很大的啟發。
比如在收撫與保護遼邊流人的問題上，原本胡潤的意思是需要普查境內，大凡發現東胡諸夷部落存在監押乃至於奴役、虐害遼邊流人的情況，則就重刑懲之，讓遼邊流人都能受庇於平遼大都督府的保護之下，起碼的人身安全與自由能夠得到保障。
但是對於這一點，劉群就有著不同的看法。平遼大都督府既然已經創建，給予遼邊流人提供更多保護自然是當然之義，不準東胡夷部奴役諸夏生民這一點也理所當然，若能推行下去，能夠在遼邊流人們心目中樹立起自豪感與歸屬感。
不過對於具體的作法，劉群便提出了自己的意見。胡潤欲以重刑懲戒此類犯禁夷部，這自然是大國應有姿態，但遼邊的情況又有一些特殊。
遼邊開發未足，多荒郊山野，永嘉前後，大量幽冀生民出逃入遼，這麽多年下來，究竟有多少流人入遼，根本就無從統計。
遼邊的流人情況還不同於早年青徐僑人南渡，能夠在淮泗之間大量聚集，貧瘠寒荒的遼土根本就不適合生民大規模的集聚，所以有大量流人散落於荒郊山野中。其中究竟有多少人被東胡這些夷部招撫圈禁，也根本就無從統計。
如果平遼大都督府在這個問題上表現的過於強硬且暴烈，誠然能夠震懾住這些夷部，讓他們不敢再公然欺淩、奴役遼邊流人。
但凡事都有兩個方面，這些夷部本身也決不可稱為良善，一旦驚悸於大都督府兇威，為了能夠免於刑罰，他們會有很大幾率銷毀罪證，即就是直接殺掉部族中所控制、奴役的遼邊流人。如此一來，大都督府的營救之舉，反倒成了這些可憐流民的催命符。
大梁王師軍威誠然需要宣揚，但為了那些寒苦流人性命而計，手段的施用也必須要慎重。一刀切的做法並不可取，因為遼邊本就人丁稀少，招撫、接納諸夏流人也是那些東胡部落壯大自身的普遍做法，一旦手段過於決絕，幾乎所有的東胡部落都會被推到王師的對立面。
劉群提出的建議是抓大放小，對於大的東胡部落，可以姿態強硬，限令他們盡快停止對遼邊流人的圈禁、奴役，必要時便要采取軍事手段。
而對於一些小的東胡部落，姿態可以放軟一些，甚至可以許以一定的利好，讓他們充當大梁耳目、爪牙，幫助宣揚王政，讓他們主動向大都督府靠攏。乃至於可以通過這些夷部之中的流人人口，去同化、收編這些小規模的夷部。
“遼邊久荒，入治事宜絕難求訴急功。流人漫布此中，也難從速宣撫。諸胡茹毛飲血，但我諸夏人眾則農桑久事，生來習此。雖華夷雜居，但若重法勸耕勵農，得惠者仍以遼邊流人為多……”
劉群久在遼邊，有這樣的見識也不意外。遼邊流人與諸胡雜居，若真要仔細甄別、完全分離開，耗時耗力不說，過程中的波折與變數也都不可預料。但是農桑作為諸夏生民的本業，若能大力犒獎激勵，哪怕是一樣的種地，諸夏民眾收益也一定會比胡人得惠更多。
華夏神州，久來便以農桑作為根本，盡管遼邊苦寒、發展農桑的性價比遠遠比不上河北等地，但農桑作為治民根本的地位仍然不可動搖。
關於這一點，不獨劉群有提及，包括此前金玄恭提給胡潤的平遼策略也重點講到了這些。金玄恭作為慕容皝的兒子，對於遼東慕容部的崛起感受要更加深刻。
農桑除了可以提供遠比漁獵更加穩定可靠的收獲之外，最重要的還是可以通過土地捆綁住人口，從而提供穩定的兵源。
慕容部在深刻漢化之後，逐步壯大於遼東，對部族力量的調動效率要遠遠高過了其他東胡部落，即便是遼邊寒苦，田產不足，但也能夠通過戰爭的掠奪來獲取物資。
事實上在五胡亂華這段時期，真正保持相對純粹游牧習性而入主中國的胡人勢力，只有一個鮮卑拓拔部所創建的北魏。
而北魏能夠入主中國的背景還在於淝水一戰、前秦崩潰，所謂胡亡氐亂，北方的生產力遭到嚴重破壞，這給拓拔部的南下提供了一個背景基礎。北魏南下之後，也在積極進行漢化改革，成為南北朝的起始。
胡潤的平遼大都督府，主要還是專註於軍事。所以劉群這些提議，主要還是說給溫放之這個新晉的平州刺史聽。盡管眼下遼邊還是漢弱胡強的局面，但只要能夠建立起紮實的農桑基礎，漢人成為遼邊主導，只是時間問題。
不過劉群並不建議遼邊也如河北等各地一般采用屯田養軍的開墾形式，因為遼邊的自然環境要更加惡劣，畝出有限，一旦優先供給軍需，生民將所剩無幾。
如此一來，墾荒對於遼邊流人的吸引力便不大，在沒有更多惠利條件吸引下，他們大概更樂於作為一個隱戶自產自足。
所以劉群建議平州直接采取河南、關中等各地已經展開的均田制，耕者享其田，鼓勵生民開墾，如此才能掌握更多籍戶。
在生民入籍的問題上，劉群又提出一個“婦籍”的概念，婦人也可作為籍戶家長造冊登記。這主要是針對那些已經被諸胡侵占的流人婦女們，這一部分人也可以入籍分田，但必須要以漢人婦女作為戶主，享有所有家產的擁有權。
胡潤聽到這一建議，便忍不住大搖其頭：“我諸夏娘子錯配胡醜已是悲哀，王師入此，正應懲惡拯救，又怎麽能容許那些胡醜恃惡享利！”
“大都督壯聲，誠是可嘉。但遼邊錯配者，非止一二，若真一應俱懲，難免骨肉分離，民情悲愴。此中或情或怨，也實在難有繩法裁斷……”
志氣是一方面，現實又是另一方面。劉群所說的這種情況，在遼地也是非常普遍，此前漢人流民作為遼邊的弱勢群體，不乏婦女被胡人侵占而組織家庭。
眼下若將這些家庭強行拆分開，也是一項非常困難的工程。舐犢之情，人皆有之，那些婦人們即便怨恨她們的配偶，但又能否對已經生下的孩兒斷情絕義？
劉群提出的婦籍，就是針對那些難舍骨肉親情的婦人們，既然命運已經無從改變，那麽只能進行別的方面的補救，通過政令和武力確立她們的財產擁有權，也讓她們的家庭成為華夷融合的一個步驟。
未來的平州刺史府，將會陸續展開均田、教化等等諸項政令，這些政令所施惠的群體自然是以諸夏流人為主，但是胡人也很難完全排斥在外。而這種華夷組合的籍戶，也將會成為胡人受惠的一大途徑。
不過，胡潤對此還是有所保留：“非我族類，其心必異！永嘉以來，諸夏深受胡虜虐苦，若真有婦人短視，迷於私情而昧於大義，又何必再救？此令一出，難保不會有胡中兇橫目我諸夏婦人為美貨，憑此專竊王法惠利，養其豺狼體魄！”
當然，胡潤這麽說也只是氣話，不忿於諸夏婦人被胡人侵占。但從事實方面，劉群這一建議未嘗不是一善法。
須知胡潤本身幼年便流落蠻部，之後能夠拜入當今聖人門下建功立業，也是多賴麾下鬼面蠻卒的浴血奮戰。胡人若能教化得宜，也未必就完全不能成為王道助力。
通過婦籍這一形式，將教化胡人的任務拆分到一個個籍戶家庭中，長遠來看，其實後患還要遠遠小於那種一整個部族的整編。
不過接下來溫放之的話，倒是大大化解了胡潤心中抑郁。
“華夷雜處，乃是常年積弊。婦籍即立，使我諸夏婦人為東胡家長，而我大梁也可普取東胡婦幼役作奴婢……”
溫放之將他的計劃娓娓道來，那就是將眾多東胡部落婦人往中原輸送，一方面可以補充中原人口的虧空，婦女又可免於暴亂的隱患，另一方面從長遠來看，婦女大量流失又可以控制東胡人口的繼續發展。
聽到溫放之的計劃，胡潤忍不住擊掌讚嘆：“難怪臨行前聖人囑我入鎮後，遇事不決可多向陽曲公討教。大計定成，陽曲公果然不愧國士之譽！”
對於胡潤的讚嘆，溫放之也只是咧嘴一笑，恬不知恥的照單全收，並不覺得這個人販子計劃有什麽不妥。
將東胡婦人作為重要的人口資源向天中輸送，這個想法溫放之並非謀成於一時。
中原久經戰亂，人口驟減乃是一個不爭的事實，而諸胡禍國的前車之鑒仍未行遠，對於接納胡人內遷，朝野上下俱都持以謹慎杜絕的態度。即便是有，開放的口子也非常小，實際意義並不大。
早在大業元年，溫放之便向朝廷建議，招引東胡婦人內遷，用以封犒功士。但是此前因為限於朝廷在遼邊仍然勢弱，能夠提供的也非常有限，而且當時溝通南北的運力珍貴，也很難大規模挪用於此。
但是之後皇帝陛下私信溫放之，暗示這一想法可行，只是需要繼續補充完善。婦女雖然體力所限不如丁男可用，但在一些固定的領域，仍是非常珍貴的人力資源。
別的不說，一旦這一渠道打通，最起碼江東那些大紡織工坊是樂於接收這些人力。而且天中大量新貴門戶，也都需要這些東胡奴婢以維持生活。
遼邊生活維持本就辛苦，一些小的部族為了維持存在，婦女也要承擔繁重的勞作甚至持械戰鬥，處境可謂悲苦。將這些人組織起來輸送往中原，對於她們本身也絕對是處境的改善，不必有什麽道德上的負擔。
因是關於這一點，胡潤與溫放之這對遼邊軍政首長可謂達成高度共識，很快便著手推行起來。
胡潤的平遼大都督府是通過懲惡誅罪等軍事手段，打擊那些罪證確鑿的東胡小部落，以擄取東胡婦人。
平州刺史府則不方便直接出面，溫放之只能約談那些往來遼邊的國中豪商們，鼓勵他們以財貨購買，只要能夠將人運回天中，除了本身利得，還能得到州縣官府的一定補貼。
眼下的東胡諸部，絕大多數都還沒有立足長遠的發展計劃，更看不出這是一條糖衣包裹的絕戶計，非但沒有有所警覺，反而欣欣喜樂於又開辟出一條穩定財源。
田畝所出貧瘠匱乏，漁獵樵采辛苦危險，但若將部族中羸弱無用的婦人賣給那些中國豪商，便能換取到衣食財貨等必需品，這實在是一本萬利的好買賣。只要倉廩豐實，悍勇能戰，大丈夫何患無妻？
至於那些被族人售賣的婦人們，或是會有一些傷感，但很快這些許傷情就被對天中富國樂土的向往所沖淡。
據說天中肥田積脂，江河流膏，婦人們既不需要在刺骨寒風中辛苦勞作，天中的男子們也彬彬有禮，不像部落中那些粗鄙男丁，對婦人動輒打罵。當窗紡紗，對鏡貼鈿，雲髻高挽，牛車賞花，這樣的生活，誰不向往？
許多事情，都是需要時間的推移才能彰顯出強大的影響。
大業二年，遼邊婦人開始流往中原，影響還僅僅只是不著痕跡。之後這一規模逐年遞增，大量東胡婦人進入中原，這其中絕大多數都進入到河南、關中、江東、蜀中等各地，從事著紡織、采茶等勞動強度較低的工技。但也有相當一部分直入權貴門庭，鮮卑婢、朝鮮婢也如西域胡姬，於天中人市中並稱佳姝。
當遼邊諸胡部對於婦女的流失所造成的新生人口限制有所警覺時，時間已經過去了數年之久，平遼大都督府早成遼邊龐然大物，已不是他們能夠挑戰的。而且多數部族悍士被招贅漢家門庭，自有主母悍妻晝夜耳提面命，鄰裏攀比較量田畝所出，也實在沒有心情和精力再去籌謀霸業。
大業十六年，王師兵入平壤，徹底攻滅高句麗，滿城鰥夫，傳為一時笑談。
ps：遼東篇大約還有兩三章內容，主要還是慕容部問題，至於高句麗這些方面，就不繼續延伸了。。。
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劉群的吃驚，主要集中在胡潤的相貌問題上，遼地雖然偏遠，但也不乏以貌取人的積弊影響，像是遼東的霸主慕容氏，多有族人以儀容威武、俊朗著稱。
胡潤這個人，原本樣貌也只是堪堪可稱端正，目盲毀容之後，則就無論怎樣的打扮都透出一股煞氣，哪怕昧著良心也不可說相貌上有什麽可取之處。
《吳歷》所載，舊年江東小霸王孫策受傷後引鏡自照，謂左右曰：“面如此，尚可覆建功立事乎？”推幾大奮，創皆分裂，其夜卒。
曹魏夏侯惇從征呂布，為流矢傷目，自此尤恨照鏡，更厭時人稱之盲夏侯。
所以在見面接觸之後，劉群部屬中不乏人非議胡潤相貌，言無長執姿態，劉群卻正色訓斥：“大丈夫建功立事，豈獨儀容皮囊可量。胡大都督幸從英主，不因小劣見棄，得於鎮牧一方，馳騁才力以報君上。這既是胡大都督的榮幸，也是我等遼邊群醜敢於自薦的依憑。人之所毀，不過儀容，我等所傷卻是氣節，天中聖人唯才是舉，所用不拘一格，也讓時流賢遺不可自棄。”
劉群這一番話，的確擊中這些人肺腑憂思，他們這些流落遼邊之人，往年為了生存，或多或少都做過一些事從權宜的取舍，實在稱不上是皎皎清白。如今就算感於諸夏覆興的大勢所趨，想到舊年斑斑劣跡，也難免自疑踟躇，有的人甚至不敢入洛面聖。
胡潤倒是不知他的相貌問題倒是給這些遼邊人眾吃了一劑定心丸，不過就算知道了，也不過一哂而已。
不過與劉群的接觸，倒是頗讓胡潤感到驚喜。早前在離開天中之際，胡潤也曾登門向崔盧等南歸之人討教遼邊事宜，這二人或作煌煌大言，但所陳多失於宏大玄虛，細品之下則空洞無物，對於實際的問題所涉甚少。
以至於胡潤在離開之後忍不住感慨：“此二者荒年美玉，雖璞質清高，卻不充一饑。若劉琨所用者俱為此類人才，盛世或可風流為著，亂世焉能不為魚肉？”
正是基於這樣的了解，對於仍然留在遼邊的劉群，胡潤也並沒懷有太高的期待。也正是在他的建議之下，洛陽朝廷才決定幽州與平州的疆域劃分，劉群就任於幽州之後，將不再直接插手遼邊事宜。
不過在接觸一番之後，胡潤才發現劉群並不算是一般意義上擅長於誇誇其談的名門之後，針對遼邊事務提出的一些建議也都立足實際，言之有物，能夠給予胡潤很大的啟發。
比如在收撫與保護遼邊流人的問題上，原本胡潤的意思是需要普查境內，大凡發現東胡諸夷部落存在監押乃至於奴役、虐害遼邊流人的情況，則就重刑懲之，讓遼邊流人都能受庇於平遼大都督府的保護之下，起碼的人身安全與自由能夠得到保障。
但是對於這一點，劉群就有著不同的看法。平遼大都督府既然已經創建，給予遼邊流人提供更多保護自然是當然之義，不準東胡夷部奴役諸夏生民這一點也理所當然，若能推行下去，能夠在遼邊流人們心目中樹立起自豪感與歸屬感。
不過對於具體的作法，劉群便提出了自己的意見。胡潤欲以重刑懲戒此類犯禁夷部，這自然是大國應有姿態，但遼邊的情況又有一些特殊。
遼邊開發未足，多荒郊山野，永嘉前後，大量幽冀生民出逃入遼，這麽多年下來，究竟有多少流人入遼，根本就無從統計。
遼邊的流人情況還不同於早年青徐僑人南渡，能夠在淮泗之間大量聚集，貧瘠寒荒的遼土根本就不適合生民大規模的集聚，所以有大量流人散落於荒郊山野中。其中究竟有多少人被東胡這些夷部招撫圈禁，也根本就無從統計。
如果平遼大都督府在這個問題上表現的過於強硬且暴烈，誠然能夠震懾住這些夷部，讓他們不敢再公然欺淩、奴役遼邊流人。
但凡事都有兩個方面，這些夷部本身也決不可稱為良善，一旦驚悸於大都督府兇威，為了能夠免於刑罰，他們會有很大幾率銷毀罪證，即就是直接殺掉部族中所控制、奴役的遼邊流人。如此一來，大都督府的營救之舉，反倒成了這些可憐流民的催命符。
大梁王師軍威誠然需要宣揚，但為了那些寒苦流人性命而計，手段的施用也必須要慎重。一刀切的做法並不可取，因為遼邊本就人丁稀少，招撫、接納諸夏流人也是那些東胡部落壯大自身的普遍做法，一旦手段過於決絕，幾乎所有的東胡部落都會被推到王師的對立面。
劉群提出的建議是抓大放小，對於大的東胡部落，可以姿態強硬，限令他們盡快停止對遼邊流人的圈禁、奴役，必要時便要采取軍事手段。
而對於一些小的東胡部落，姿態可以放軟一些，甚至可以許以一定的利好，讓他們充當大梁耳目、爪牙，幫助宣揚王政，讓他們主動向大都督府靠攏。乃至於可以通過這些夷部之中的流人人口，去同化、收編這些小規模的夷部。
“遼邊久荒，入治事宜絕難求訴急功。流人漫布此中，也難從速宣撫。諸胡茹毛飲血，但我諸夏人眾則農桑久事，生來習此。雖華夷雜居，但若重法勸耕勵農，得惠者仍以遼邊流人為多……”
劉群久在遼邊，有這樣的見識也不意外。遼邊流人與諸胡雜居，若真要仔細甄別、完全分離開，耗時耗力不說，過程中的波折與變數也都不可預料。但是農桑作為諸夏生民的本業，若能大力犒獎激勵，哪怕是一樣的種地，諸夏民眾收益也一定會比胡人得惠更多。
華夏神州，久來便以農桑作為根本，盡管遼邊苦寒、發展農桑的性價比遠遠比不上河北等地，但農桑作為治民根本的地位仍然不可動搖。
關於這一點，不獨劉群有提及，包括此前金玄恭提給胡潤的平遼策略也重點講到了這些。金玄恭作為慕容皝的兒子，對於遼東慕容部的崛起感受要更加深刻。
農桑除了可以提供遠比漁獵更加穩定可靠的收獲之外，最重要的還是可以通過土地捆綁住人口，從而提供穩定的兵源。
慕容部在深刻漢化之後，逐步壯大於遼東，對部族力量的調動效率要遠遠高過了其他東胡部落，即便是遼邊寒苦，田產不足，但也能夠通過戰爭的掠奪來獲取物資。
事實上在五胡亂華這段時期，真正保持相對純粹游牧習性而入主中國的胡人勢力，只有一個鮮卑拓拔部所創建的北魏。
而北魏能夠入主中國的背景還在於淝水一戰、前秦崩潰，所謂胡亡氐亂，北方的生產力遭到嚴重破壞，這給拓拔部的南下提供了一個背景基礎。北魏南下之後，也在積極進行漢化改革，成為南北朝的起始。
胡潤的平遼大都督府，主要還是專註於軍事。所以劉群這些提議，主要還是說給溫放之這個新晉的平州刺史聽。盡管眼下遼邊還是漢弱胡強的局面，但只要能夠建立起紮實的農桑基礎，漢人成為遼邊主導，只是時間問題。
不過劉群並不建議遼邊也如河北等各地一般采用屯田養軍的開墾形式，因為遼邊的自然環境要更加惡劣，畝出有限，一旦優先供給軍需，生民將所剩無幾。
如此一來，墾荒對於遼邊流人的吸引力便不大，在沒有更多惠利條件吸引下，他們大概更樂於作為一個隱戶自產自足。
所以劉群建議平州直接采取河南、關中等各地已經展開的均田制，耕者享其田，鼓勵生民開墾，如此才能掌握更多籍戶。
在生民入籍的問題上，劉群又提出一個“婦籍”的概念，婦人也可作為籍戶家長造冊登記。這主要是針對那些已經被諸胡侵占的流人婦女們，這一部分人也可以入籍分田，但必須要以漢人婦女作為戶主，享有所有家產的擁有權。
胡潤聽到這一建議，便忍不住大搖其頭：“我諸夏娘子錯配胡醜已是悲哀，王師入此，正應懲惡拯救，又怎麽能容許那些胡醜恃惡享利！”
“大都督壯聲，誠是可嘉。但遼邊錯配者，非止一二，若真一應俱懲，難免骨肉分離，民情悲愴。此中或情或怨，也實在難有繩法裁斷……”
志氣是一方面，現實又是另一方面。劉群所說的這種情況，在遼地也是非常普遍，此前漢人流民作為遼邊的弱勢群體，不乏婦女被胡人侵占而組織家庭。
眼下若將這些家庭強行拆分開，也是一項非常困難的工程。舐犢之情，人皆有之，那些婦人們即便怨恨她們的配偶，但又能否對已經生下的孩兒斷情絕義？
劉群提出的婦籍，就是針對那些難舍骨肉親情的婦人們，既然命運已經無從改變，那麽只能進行別的方面的補救，通過政令和武力確立她們的財產擁有權，也讓她們的家庭成為華夷融合的一個步驟。
未來的平州刺史府，將會陸續展開均田、教化等等諸項政令，這些政令所施惠的群體自然是以諸夏流人為主，但是胡人也很難完全排斥在外。而這種華夷組合的籍戶，也將會成為胡人受惠的一大途徑。
不過，胡潤對此還是有所保留：“非我族類，其心必異！永嘉以來，諸夏深受胡虜虐苦，若真有婦人短視，迷於私情而昧於大義，又何必再救？此令一出，難保不會有胡中兇橫目我諸夏婦人為美貨，憑此專竊王法惠利，養其豺狼體魄！”
當然，胡潤這麽說也只是氣話，不忿於諸夏婦人被胡人侵占。但從事實方面，劉群這一建議未嘗不是一善法。
須知胡潤本身幼年便流落蠻部，之後能夠拜入當今聖人門下建功立業，也是多賴麾下鬼面蠻卒的浴血奮戰。胡人若能教化得宜，也未必就完全不能成為王道助力。
通過婦籍這一形式，將教化胡人的任務拆分到一個個籍戶家庭中，長遠來看，其實後患還要遠遠小於那種一整個部族的整編。
不過接下來溫放之的話，倒是大大化解了胡潤心中抑郁。
“華夷雜處，乃是常年積弊。婦籍即立，使我諸夏婦人為東胡家長，而我大梁也可普取東胡婦幼役作奴婢……”
溫放之將他的計劃娓娓道來，那就是將眾多東胡部落婦人往中原輸送，一方面可以補充中原人口的虧空，婦女又可免於暴亂的隱患，另一方面從長遠來看，婦女大量流失又可以控制東胡人口的繼續發展。
聽到溫放之的計劃，胡潤忍不住擊掌讚嘆：“難怪臨行前聖人囑我入鎮後，遇事不決可多向陽曲公討教。大計定成，陽曲公果然不愧國士之譽！”
對於胡潤的讚嘆，溫放之也只是咧嘴一笑，恬不知恥的照單全收，並不覺得這個人販子計劃有什麽不妥。
將東胡婦人作為重要的人口資源向天中輸送，這個想法溫放之並非謀成於一時。
中原久經戰亂，人口驟減乃是一個不爭的事實，而諸胡禍國的前車之鑒仍未行遠，對於接納胡人內遷，朝野上下俱都持以謹慎杜絕的態度。即便是有，開放的口子也非常小，實際意義並不大。
早在大業元年，溫放之便向朝廷建議，招引東胡婦人內遷，用以封犒功士。但是此前因為限於朝廷在遼邊仍然勢弱，能夠提供的也非常有限，而且當時溝通南北的運力珍貴，也很難大規模挪用於此。
但是之後皇帝陛下私信溫放之，暗示這一想法可行，只是需要繼續補充完善。婦女雖然體力所限不如丁男可用，但在一些固定的領域，仍是非常珍貴的人力資源。
別的不說，一旦這一渠道打通，最起碼江東那些大紡織工坊是樂於接收這些人力。而且天中大量新貴門戶，也都需要這些東胡奴婢以維持生活。
遼邊生活維持本就辛苦，一些小的部族為了維持存在，婦女也要承擔繁重的勞作甚至持械戰鬥，處境可謂悲苦。將這些人組織起來輸送往中原，對於她們本身也絕對是處境的改善，不必有什麽道德上的負擔。
因是關於這一點，胡潤與溫放之這對遼邊軍政首長可謂達成高度共識，很快便著手推行起來。
胡潤的平遼大都督府是通過懲惡誅罪等軍事手段，打擊那些罪證確鑿的東胡小部落，以擄取東胡婦人。
平州刺史府則不方便直接出面，溫放之只能約談那些往來遼邊的國中豪商們，鼓勵他們以財貨購買，只要能夠將人運回天中，除了本身利得，還能得到州縣官府的一定補貼。
眼下的東胡諸部，絕大多數都還沒有立足長遠的發展計劃，更看不出這是一條糖衣包裹的絕戶計，非但沒有有所警覺，反而欣欣喜樂於又開辟出一條穩定財源。
田畝所出貧瘠匱乏，漁獵樵采辛苦危險，但若將部族中羸弱無用的婦人賣給那些中國豪商，便能換取到衣食財貨等必需品，這實在是一本萬利的好買賣。只要倉廩豐實，悍勇能戰，大丈夫何患無妻？
至於那些被族人售賣的婦人們，或是會有一些傷感，但很快這些許傷情就被對天中富國樂土的向往所沖淡。
據說天中肥田積脂，江河流膏，婦人們既不需要在刺骨寒風中辛苦勞作，天中的男子們也彬彬有禮，不像部落中那些粗鄙男丁，對婦人動輒打罵。當窗紡紗，對鏡貼鈿，雲髻高挽，牛車賞花，這樣的生活，誰不向往？
許多事情，都是需要時間的推移才能彰顯出強大的影響。
大業二年，遼邊婦人開始流往中原，影響還僅僅只是不著痕跡。之後這一規模逐年遞增，大量東胡婦人進入中原，這其中絕大多數都進入到河南、關中、江東、蜀中等各地，從事著紡織、采茶等勞動強度較低的工技。但也有相當一部分直入權貴門庭，鮮卑婢、朝鮮婢也如西域胡姬，於天中人市中並稱佳姝。
當遼邊諸胡部對於婦女的流失所造成的新生人口限制有所警覺時，時間已經過去了數年之久，平遼大都督府早成遼邊龐然大物，已不是他們能夠挑戰的。而且多數部族悍士被招贅漢家門庭，自有主母悍妻晝夜耳提面命，鄰裏攀比較量田畝所出，也實在沒有心情和精力再去籌謀霸業。
大業十六年，王師兵入平壤，徹底攻滅高句麗，滿城鰥夫，傳為一時笑談。
ps：遼東篇大約還有兩三章內容，主要還是慕容部問題，至於高句麗這些方面，就不繼續延伸了。。。
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