離開了臺城後，沈哲子先回了建康城內的沈宅，禦賜的班劍儀仗理論上而言雖然可以帶著招搖過市，但在建康城中，二品的開國爵都不罕見，也實在沒有什麽炫耀的必要。

所謂名爵，於沈哲子而言，不過是勞碌心累過後一點調劑，並不執著沈迷於此。但建康沈宅的族人們卻不這麽想，雖然沈家門第不高，一個關內侯賜爵也不值得多麽重視，但得爵者是沈哲子，情況則又不同。

如今的沈哲子，儼然已經成為沈家從武力強宗混到文化士族的一個標桿，單憑其成為紀瞻弟子，便可以稱得上是沈家年輕一代中最為出色的一個。

回到沈宅短暫停留，應付過族人們的恭賀之後，沈哲子剛待要離開，西宗的老人家沈憲又到來，要為沈哲子大肆慶賀。沈哲子固辭不掉，便只能留下來應付一下人情往來，也借此感受一下沈家的人脈展示。

頭一夜裏，先是沈家族人內部的聚會。東西兩宗的族人，在建康城裏大約有二十多戶人家，有的住在沈宅裏，有的在外自立門戶。其中大部分，都是西宗的族人，雖然共享一個郡望，但在這個年代，一旦分宗，就算抄家滅族的大罪，彼此都不牽連。但如果有彼此聯合的需求，又是血濃於水、其樂融融的樣子。

原本沈氏西宗是要興盛過東宗的，從舊吳開始便以事功晉階，歷次吳地動蕩都有功勳，雖然不及義興周氏三定江南之顯赫，但所謂的江東之豪，莫強周、沈，最主要還是西宗子弟闖下的赫赫威名。

而東宗在事功上就有些遜色，從沈哲子去世不久的祖父沈瀾開始，就深植鄉裏，耕作經營，當然也伴隨著兼並淩弱的黑手段，家境日趨豪富。到了老爹沈充這一代，達到一個爆發期。

及至沈哲子拜師紀瞻之後，如今的東西二宗，無論是從計門資清望，還是論勢位官職，東宗都隱隱壓過了西宗一頭。

這簡直就是兩條腿走路的典範，也是時下大族生存的常態。西宗勢大時，東宗借勢經營產業，夯實經濟基礎。等到東宗後來居上，西宗再借此勢，更上一步。

譬如西宗沈憲，官居臺省清要，影響力已經有所衰減，二子雖得爵位，但卻沒有實際的任事。如今借東宗之勢，一個做了老爹會稽郡府司馬，一個出任廣陽郡守，一掃原本有些頹唐的家世。

但無論是東宗，還是西宗，都面對一個文化轉型的困難。不能在學術上有所建樹，便是所謂的家無顯學，以武力強宗的姿態立於時下，並不受主流社會的認可。

這樣尷尬的社會地位，通過子弟出仕就明顯的表現出來其弱勢。鑒才定品，通常只在四五品之間徘徊，這直接影響到以後的仕途，大多從濁流實任開始，幾乎很難躍升到清流官職。大多數只能擔任掾屬佐貳，少有曹、監主官。

一個制度無論外表看去有多麽弱智，但如果獲得整個社會上下階層的認可施行之後，只有身處其中，才能感受到其強大的力量。士庶不同流，並不只體現在官位權勢上，簡直就是方方面面全方位的差距。對於寒流，不只是整個社會的不認可，就連其本身都看不起自己。

吳興沈氏，雖然豪強，但要獲得主流認可，如果沒有重大的際遇變遷，最起碼還要百餘年幾輩人的努力。一直到南朝沈約時代，才有了文化士族的地位和風貌，可想而知要打穿這個無形壁壘有多困難。

之所以這麽難獲得文化士族的認可，主要還是那些老牌士族的阻礙。知識分子都有自命不凡的清高傲氣，尤其在魏晉年代更是如此，無論財力亦或權勢都難令其折服。唯有學術上無可爭議的成就，才能獲得廣泛的認可。

至於玄學清談，放誕處事的風格，則又是一條捷徑。所謂跟領導一起做十件好事，不如做一件壞事。板著臉探討義理學問，如論如何都比不上一起狎妓飲酒玩樂來得愉快。譙國桓氏，陳郡謝氏便是由這條捷徑使家族清望躍升。所謂的清望，便是士族名士對其認可度。

如桓彜、謝鯤之流，他們本性未必熱衷於此，只是為了獲得認可，縱使心有抵觸，也只能捏著鼻子生受，為家族昌盛而做三陪。

但即便如此，在老牌士族阮裕看來，也只是一個“新出門戶，篤而無禮”的評價，說這話居然不覺得臉紅，似乎陳留阮氏在一幹士族當中，是最不伏禮教的。

明白了這樣一個背景，才能體會到沈哲子獲得南士人望所系的紀瞻賞識，授經為徒，對整個吳興沈氏的意義之大。如今的沈哲子，就是文化士族對吳興沈氏打開的一扇窗戶，通過這扇窗戶，逐漸擠入到清望高門之列。

盡管並不認可這種價值觀，但沈哲子眼下也只能接受。最起碼對他而言這不是壞事，在家族中話語權得以提升，能夠更有效的取用調度家族的資源，去達成自己的目標。

眾多族人匯聚一堂，沈哲子成為無可爭議的中心，備受矚目。不只長輩們對其讚許有加，年輕一輩的堂兄弟之類，無論年紀大小，也都湊到沈哲子面前，爭取混個臉熟刷刷存在感。

沈哲子年紀雖然不大，但是其交際圈子逼格卻是很高，品質遠勝於他們那些朋友。如果能混進去，對自己人生而言都是一個極大裨益。

上一次見到眾多族人，還是在拜師紀瞻之前。如今過了不到一個月的時間，沈哲子就感覺到整個家族風氣的變化。許多年輕的族人們潔面傅粉，大袖飄飄，而一些老家夥也手持麈尾，侃侃而談，儼然已經粗具文化士族的風貌。

看到這些變化，沈哲子真是有些哭笑不得，對於這種時尚趣味的追捧實在接受無能。人的性格裏是有從眾性的，盲目追求合群，如果大家眾口一詞都說屎好吃，真就會有人吃得不亦樂乎，甚至能夠衍生出來些許文化氣息。

話說回來，吃屎未必傷身，服散會要人命。

族人們這些附庸風雅的變化，沈哲子尚可以接受，但服食寒食散則是他絕對不能接受的底線。寒食散對神智的摧殘或許不如後世毒品猛烈，但對身體的戕害猶有過之。他不希望看到族人們都變成不堪羅衣之重的病秧子，每天神神叨叨的。

趁著族人們匯聚一堂的時候，沈哲子將這隱憂向沈憲剖白，重言服散之害。

沈憲本就是舊吳年代活過來的老人瑞，本身不受清談玄風浸染，也尤其看不慣僑門給江南帶來的玄虛放蕩風氣。聽到沈哲子的話，深以為然，當即便表態將禁散列入族規，一犯鞭笞，二犯監禁，三犯開革族籍。

聽到這一項新的族規禁令，其中不乏一些族人臉色幡然一變，其中就包括沈哲子重點培養的名士苗子沈沛之。可見服散之風，在沈家已經滋生出來。

沈哲子並不奢望憑這一項族規禁令就能禁絕族人們服散，畢竟時下服散成風已經成為交際手段之一，而沈家也負擔得起這種奢侈消費。但最起碼可以在這些人腦海中樹立出來一個是非觀念，服散是不對的，是不道德的。

日後就算這些族人要服散，也要偷偷摸摸不能宣揚，不以為恥反以為榮。族規的責罰還在其次，最重要的是其內心道德譴責。他們自身或許不能克制這個毛病，但肯定能發揚寬以待己，嚴於律人的風格，教育族人子弟時，嚴令其不得服散。

沈憲治家，頗有軍旅果決之風，一俟確定族規禁令，席上就命人搜身檢查。但凡發現有服散者或者隨身攜帶寒食散的人，當即便在堂上施刑。沈沛之這種長輩鞭五，晚輩一律鞭十，此為首犯減刑，再往後初犯者一律鞭二十。

於是，原本一場其樂融融的家宴聚會，就變成了哀嚎叫痛的批鬥大會。作為始作俑者，沈哲子倒是處之泰然，迎著受罰者哀怨目光，沒有一點不好意思的感覺。反正這群家夥又不敢拿他怎麽樣，埋怨過後還不是要屁顛屁顛湊上來。

所謂的家風，就是這樣一點一滴的樹立起來，逐漸成型，潛移默化塑造著家族中人的性格，以及為人處世的態度。等到出仕任官，面對普羅大眾時，通過一樁一樁的事功風評，最終形成整個家族被大眾認可的一個形象。

對於後世的所謂“貴族”概念，沈哲子並沒有一個具體的認知。但在時下作為士族階層的一員，沈哲子覺得，除了享受政治、經濟、文化各方面的特權之外，士族最起碼的責任是要為社會傳遞一種正確的價值觀，將整個社會風氣導向更為切合實際的一面，而非玄虛任性，脫離實際。

如果只享受特權，而不承擔相應的責任，所謂的貴族，哪怕門第再高，不過是盛放在朱漆盒子裏的爛肉而已，看似華貴珍饈，實則臭不可當。

針對吳興沈氏，禁散只是沈哲子心裏的一小步。他必將執掌這個家族，風靡這個時代，立足實際，建功立業，這是一個人應該具備的起碼素養。

捫心自問，沈哲子並不反感追求自由，解放個性的魏晉風度。

事實上在所有歷史朝代，這是一個世風最活潑的年代，同時也是人物形象最鮮活的年代。唯有一點不滿的就是，這些名士們，專心解放天性就好了，不要居其位而不理其事，占著茅坑不拉屎！

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