第二百一十七章 一犬吠形，百犬吠聲（下）
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“語言能力，是人與普通動物的主要區別之一。隨著人類社會文明體系的建立和逐步成熟，人類的語言能力發展至今，已經演進到了能對整個人類社會產生直接作用的程度。而這一現象的本質，則是人類個體運用語言能力，重新分配和利用自然資源的過程。簡單來說即是，人類種群中的個體或群體，可以通過單純的語言行為，在不付出任何物質代價的情況下，直接改變其他個體或群體的行為，從而在種群內部的資源爭奪中占據上風。
至此，我們可得出一個簡單而實際的結論：基於未能徹底從人類基因上剝離的獸性，現代人類發展語言功能的主要動因之一，就是為了能從其他個體身上獲得好處。
而將這一結論套用於無論圖中的兩人如何改變騎驢的方式，他們都會遭到旁人指責的社會現象，原因便一目了然：因為指責騎驢者的人，自己並沒有驢。
資源保有量的不平衡，導致每一個沒有驢的人，都本能地產生要和騎驢的一方建立語言交流關系的需求不論這種交流，能否幫助他們獲得好處。因此再換個角度來想，如果圖中的每一個人都有屬於自己的驢，那麽這場集體指責，顯然也就不會成立。
騎驢者挨沒驢可騎者的罵，是人類社會的一部分縮影。
當有限的自然資源無法充分地照顧到每一個人類個體時，建立在可互相提供資源交換前提下的人類社會屬性，必將被人類的自然屬性所掩蓋。即獸性超越人性。
好在幸運的是，人類文明環境下的法律和道德體系，有著巨大的維系人類個體社會屬性的力量。所以指責者最終停留在了使用語言指責騎驢者的底線上，而不是失去人性，像其他動物一樣，使用暴力去搶奪他人的資源。
回到百萬年前人類與其他動物分野的那一刻。人之所以duli為人，不止在於我們產生了社會屬性，更在於我們的社會屬性，能有效地壓制基因中的獸性。從而使得人類個體不僅擁有攻擊性，更擁有了控制自身攻擊性的能力。人類的種群和社會之所以能在資源不足的情況下發展到今天的規模和成熟度，歸根到底，是因為我們產生了獸性之外的人性，即為理性。
甚至在人類的馴養下，個別依附於人的物種，也產生了類似的行為特性。
作為人類在自然界中最親密的動物夥伴，每一只家犬都具有為家庭守護資源的意識。在中國農村，絕大多數人家養狗看門，以防家庭財物受損。有些家犬會對所有路過家門口的陌生人發出叫聲，以示jing告；而當其他家犬聽到這種叫聲，它們便會本能地跟隨叫喊。正如個別缺少資源的人，會嘗試跟所有自己所見到的資源擁有量多於其他的人建立交流關系，從而帶動其他缺乏資源且缺少自控能力的人跟風發聲。
一犬吠形，百犬吠聲。是否懂得擇人而吠，是好狗和壞狗之間的區別。
在資源短缺的情況下，能否管住自己的嘴，則是人和狗和驢之間的區別。”
林渺一口氣寫完這一千多字的作文，手心已經滿是汗水。
他把手心貼在桌面上輕輕一擦，心裏意氣風發，得意地看著自己的卷面，先常規āo作地不要臉來一句：“我靠，我怎麽這麽有才華？”
話音落下，半個教室的小孩全都齊刷刷向林渺翻了個白眼。
丁少儀和梁艷紅站在教室的最後面，丁少儀搖頭苦笑不止。
林渺擡手看一眼時間，考試還剩十幾分鐘結束，正要再拿起卷子好好欣賞一下自己美貌與內涵並重的文字，身後卻忽然伸出一只枯槁的手，將林渺的卷子抽了過去。
林渺轉頭一瞧，這才發現，身後站了個老頭。
郭老頭拿起卷子，掃了眼最後兩句話，嘆道：“小朋友，你這個人生觀和社會觀，全都有點扭曲啊。”
林渺的眉毛狂跳了兩下。
這位阿公，敢問您在哪裏上班的啊？
考場重地想來就來，你當是公共廁所嗎！？
被潑了一頭冷水的林渺心中咆哮，臉上卻保持著十足的乖巧。
畢竟拿全國考試的考場當公共廁所的老頭，那基本上真的是惹不起啊……
還是原諒他吧……
必須原諒他吧……
……
半小時後，郭老頭帶著林渺，走在滬財的校園中。
丁少儀和梁艷紅遠遠地跟在後頭，保持著能看到但聽不到的距離。
林渺被老頭牽著手，心裏略有點小排斥，兩個男人手牽手，真的有點接受不了。
重生回來快一年，他早就連老林都不讓牽了……
“你平時都看什麽書啊？”郭老頭走了半天，終於悠悠開口。
林渺不太敢像忽悠苗曉秋和金校長那樣，忽悠這個看起來就不簡單的老貨，老老實實用春秋手法敷衍：“看得比較雜，基本上拿到什麽就看什麽。”
郭老頭輕輕點頭：“挺好，囫圇吞棗、不求甚解，也是個看書的好辦法。人一輩子能記住的東西本來也不多，關鍵還是要能通過讀書，形成自己的一套東西。”
林渺慫慫地應了一聲：“嗯。”
郭老頭呵呵一笑：“知道滬財的校訓是什麽嗎？”
林渺搖搖頭：“不知道……”
郭老頭道：“厚德博學，經濟匡時。後面四個字就不提了，反正所有的學校，都說自己教的東西能經世致用。不過前面四字，你要記牢。”
林渺：“嗯……”
郭老頭嘆道：“照理說像你這麽小的孩子，我跟你說這些話，確實太早了點。不過你自己應該也知道，你跟別的小孩不一樣。能七歲就寫出這種文章的，我不誇張的說，看遍中國幾千年歷史，恐怕也找不出幾個來。”
林渺：“嗯……”
郭老頭：“你在跟我裝傻啊？”
林渺：“啊？”
郭老頭無語地揉了揉林渺的腦袋：“牢sāo太盛防腸斷，風物長宜放眼量。你以後寫東西，要註意分寸，長大以後做人呢，也要心胸開闊些。把自己看不上的人都比作狗，將來可是要吃苦頭的。”
林渺：“哦。”
郭老頭笑道：“行了，回去吧。咱們過兩天再見。”
林渺奇怪道：“還要再見？”
郭老頭道：“你拜師都不用見師父的嗎？”
林渺頓時愕然，轉頭看看丁少儀。
郭老頭牽起林渺的手，朝丁少儀和梁艷紅走去，慢吞吞道：“行了，別看了，給我當徒弟不吃虧，這學校裏多少碩士、博士求我我都不答應呢。還有啊，你今天寫的那篇文章比賽不能用，篇幅太長了，內容也太不合適。待會兒你回去重寫一篇，我跟你們教育廳的帶隊副廳長說了，隨便寫就行，你那個一等獎的名額一早就內定了。”
林渺嘴角抽抽：“那我大老遠坐飛機來幹嘛？”
郭老頭道：“形式一下總要的嘛……”
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資源保有量的不平衡，導致每一個沒有驢的人，都本能地產生要和騎驢的一方建立語言交流關系的需求不論這種交流，能否幫助他們獲得好處。因此再換個角度來想，如果圖中的每一個人都有屬於自己的驢，那麽這場集體指責，顯然也就不會成立。
騎驢者挨沒驢可騎者的罵，是人類社會的一部分縮影。
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好在幸運的是，人類文明環境下的法律和道德體系，有著巨大的維系人類個體社會屬性的力量。所以指責者最終停留在了使用語言指責騎驢者的底線上，而不是失去人性，像其他動物一樣，使用暴力去搶奪他人的資源。
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甚至在人類的馴養下，個別依附於人的物種，也產生了類似的行為特性。
作為人類在自然界中最親密的動物夥伴，每一只家犬都具有為家庭守護資源的意識。在中國農村，絕大多數人家養狗看門，以防家庭財物受損。有些家犬會對所有路過家門口的陌生人發出叫聲，以示jing告；而當其他家犬聽到這種叫聲，它們便會本能地跟隨叫喊。正如個別缺少資源的人，會嘗試跟所有自己所見到的資源擁有量多於其他的人建立交流關系，從而帶動其他缺乏資源且缺少自控能力的人跟風發聲。
一犬吠形，百犬吠聲。是否懂得擇人而吠，是好狗和壞狗之間的區別。
在資源短缺的情況下，能否管住自己的嘴，則是人和狗和驢之間的區別。”
林渺一口氣寫完這一千多字的作文，手心已經滿是汗水。
他把手心貼在桌面上輕輕一擦，心裏意氣風發，得意地看著自己的卷面，先常規āo作地不要臉來一句：“我靠，我怎麽這麽有才華？”
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林渺擡手看一眼時間，考試還剩十幾分鐘結束，正要再拿起卷子好好欣賞一下自己美貌與內涵並重的文字，身後卻忽然伸出一只枯槁的手，將林渺的卷子抽了過去。
林渺轉頭一瞧，這才發現，身後站了個老頭。
郭老頭拿起卷子，掃了眼最後兩句話，嘆道：“小朋友，你這個人生觀和社會觀，全都有點扭曲啊。”
林渺的眉毛狂跳了兩下。
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郭老頭：“你在跟我裝傻啊？”
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郭老頭笑道：“行了，回去吧。咱們過兩天再見。”
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