第三十二章 朝元仙仗圖 上
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依著武好古的盤算，宮裏面退回的七紙書畫也是要盡快變現的，那畢竟也是一筆不小的資本，可以用來應付劉有方、劉瑷和陳佑文等人的後招。
他估摸著，只要支撐過今後的幾個月到一年，他就不怕劉有方這等人物的欺負了。
這些日子以來，武好古也終於認清了一些形勢。給他家招來禍患的原因，明面上是因為《八十七神仙圖》的真跡可能在武家，但是根本上的原因還是武家有錢無勢，手裏還有不少寶貝，才成了各方覬覦的肥肉。
要最終度過這場難關，辦法也只有尋求到可以庇護武家的有力的保護傘——這法子看上去有點政治不正確，但卻是唯一靠譜的。要不然還能怎麽著？
鬧資產階級革命？可武好古現在還不是資產階級呢，他就是一個賣書畫的商人。一個生存在封建主義舊社會的北宋的傳統商人，難不成還想不畏權貴抗爭到底嗎？
武好古可沒有恁般不切實際的想法，他現在能想的，也就是怎麽支撐過眼下的難關，然後用來自後世的畫技筆法去攀附上那位“趙佶哥哥”。
有了“趙佶哥哥”做靠山，武好古才能在北宋末年的商場上大展一番拳腳。
有了足夠的資本，或許有機會改變二十多年後的天傾之難了，即使不能改變，總可以獨善其身……
而要達成攀附“趙佶哥哥”這個小目標，他現在就不能叫人攆出開封府。
因為只有留在開封，他才有可能順著“高俅哥哥”去搭“趙佶哥哥”，要是讓人攆出了開封府，那可就再見不著高俅和趙佶了。
而要安穩的留在開封府，他就得有足夠的資金應付新的“退貨潮”，同時還要盡快偽造出《八十七神仙圖》去交給劉有方、劉瑷這兩個殺千刀的腌漬貨。
然而令武好古意外的是，當他帶著一萬八千兩白銀（宮中不接受交引，只接受銀鋌、銅錢和會子）進入東華門，到達合同憑由司的衙署，然後在一間小小的耳房內見到陳佑文時，才知道要安穩的留在開封府可沒想象的那麽容易。
陳佑文一臉溫和的笑容，對武好古道：“大郎，這七紙書畫可驗看過了？”
在他面前的書案上，擺放著《神仙起居法》字帖、《十六日》字帖、《江南春》扇面、《雪景寒林圖》、《關山旅行圖》、《夏山圖》和《天女散花圖》一共七紙書畫。
陳大待詔的手指輕輕叩擊桌案，發出篤篤篤的聲響。
臉上的笑容雖然溫和，可是嘴角卻微微翹起，透出一抹嘲諷之意。
武好古坐在對面，卻是一言不發。
放在他面前的七紙書畫並不是武家送入宮中的東西，而是仿品。雖然武家送入宮中的那七紙書畫也是仿品，但是仿品和仿品之間的價值差距，有時候也是天差地別的。
據武好古估計，後世擺在兩個故宮博物院裏面的許多北宋之前的書畫，都有相當的幾率出自米芾、米友仁和王詵等人之手，畢竟這幾位就特喜歡“借真還假”，不知道折騰出多少高質量的贗品，都被人當寶貝藏起來了……
這些寶貝傳到21世紀，照樣是國寶！
而21世紀高仿的東西，價值也就幾千上萬，再多就得靠蒙騙了。
“大郎，若是有甚不對的，可以去同劉副都知分說。若無甚不妥，簽了合同憑由，你便可去開封府大牢接你爹爹出來了。”
陳佑文這番話的意思是：你要不簽合同憑由，武誠之就得繼續在開封府大牢裏面蹲著了。
至於去找劉有方分說，那可就不是一天兩天能說清楚的了，若是拖延上幾個月，武誠之能不能活著從開封府大牢裏出來就不一定了。
而武好古要是簽了退貨的合同憑由，就確認了拿到的七紙書畫便是當日送入宮中的書畫。
那麽價值至少兩萬幾千緡的書畫，就變成了只值幾千緡的東西了。武好古一下就損失了小兩萬……
平白無故又失了一大筆錢，武好古心中自然不快，但是形勢如此，他也不得不暫時忍氣吞聲。
“書畫自然無誤，好古這就簽了合同憑由。
至於那幅畫的真跡，待家父出獄之後，我父子便去西都老家尋覓一番，或可有所收獲。在我父子回京之前，懇請待詔直行個方便，日後定有重謝。”
說著話，武好古就提起了毛筆，在陳佑文拿來的三份合同憑由上簽名畫押——宋朝財政和商務管理都是比較規範的，至少在制度上是規範的。武好古簽署的合同憑由是一式三份，他自己保管一份，一份由合同憑由司保管，一份由收到武家退款的祗候庫（祗候庫不屬於內侍省或入nei內侍省管轄，而是由太府寺管理）保管。
陳佑文聞聽，不禁冷笑。
武家要是真有《八十七神仙圖》，怎麽可能不在繼承了武宗元書畫衣缽的武誠之、武好古手中，反而在洛陽老家耕讀傳家的鄉巴佬子弟手中？
而且開封府書畫行內誰不知道，洛陽白波武家嫡系和開封混書畫行的武家支脈因為分家早鬧翻了？
人家洛陽白波武家是幾代不分家，同耕同住的“義門”（義門是科舉制度下發展起來的大家族組織形式，特點就是不分家和族內比較平等）。而開封武家不過是個人丁單薄，財富眾多的商家……兩邊根本沒什麽共同語言的。
對於這一點，出身義門陳分支的陳佑文是在清楚不過了——不分家的義門是用來搏科舉的，因為不分家的“大鍋飯”可以讓更多的族中子弟接受良好教育，從而提升科舉“中簽率”。
可是商人之家不能這麽幹，不分家不把產權搞清楚，一起吃大鍋飯的買賣那是鐵定要倒的。
“待詔直，這是合同憑由。”武好古摸出了幾張十緡面值的交引，夾在兩份合同憑由一起，雙手遞給了臉上掛著嘲諷笑容的陳佑文。
陳佑文接過兩份合同憑由，卻取出了夾在其中的交引，冷冷笑道：“大郎，你忘東西了。”
“這……”
武好古的臉色頓時大變。他今生的商人記憶告訴他：商人送錢給官吏不是問題，送不出去才是個問題！
陳佑文溫和地一笑，又變戲法般的不知從哪兒取出了一個畫卷，攤開在了武好古面前。
“這是……”武好古知道事情不妙，可是看了這幅畫，還是楞住了。
因為這是一幅吳家樣的白描，武好古一眼就認出來了，竟然是《朝元仙仗圖》……就是武宗元流傳後世的成名大作！
而且還是真跡！
《朝元仙仗圖》是《八十七神仙圖》的臨本，同時也是一幅壁畫粉本。
不過這幅臨本和《八十七神仙圖》原本有很大不同，《朝元仙仗圖》比《八十七神仙圖》大得多，而且在每一個神仙畫像上方都寫了神仙的名號。
因為這幅《朝元仙仗圖》是玉清昭應宮的壁畫粉本，所以一直由武宗元保管，後來傳給了子孫。在武誠之年輕時，以四萬緡的代價賣給了宮中。
“待詔直，你這是要作甚？”武好古的聲音都有些發顫了。
“這畫不真……你看著辦吧。”
武好古沈默了片刻，“文書在哪裏？”
陳佑文輕蔑地看了武好古一眼，將一份押了印的鑒定文書丟給了武好古。
陳佑文厲聲道：“書畫行的規矩向來你也知道，某家便不多說了。”
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他估摸著，只要支撐過今後的幾個月到一年，他就不怕劉有方這等人物的欺負了。
這些日子以來，武好古也終於認清了一些形勢。給他家招來禍患的原因，明面上是因為《八十七神仙圖》的真跡可能在武家，但是根本上的原因還是武家有錢無勢，手裏還有不少寶貝，才成了各方覬覦的肥肉。
要最終度過這場難關，辦法也只有尋求到可以庇護武家的有力的保護傘——這法子看上去有點政治不正確，但卻是唯一靠譜的。要不然還能怎麽著？
鬧資產階級革命？可武好古現在還不是資產階級呢，他就是一個賣書畫的商人。一個生存在封建主義舊社會的北宋的傳統商人，難不成還想不畏權貴抗爭到底嗎？
武好古可沒有恁般不切實際的想法，他現在能想的，也就是怎麽支撐過眼下的難關，然後用來自後世的畫技筆法去攀附上那位“趙佶哥哥”。
有了“趙佶哥哥”做靠山，武好古才能在北宋末年的商場上大展一番拳腳。
有了足夠的資本，或許有機會改變二十多年後的天傾之難了，即使不能改變，總可以獨善其身……
而要達成攀附“趙佶哥哥”這個小目標，他現在就不能叫人攆出開封府。
因為只有留在開封，他才有可能順著“高俅哥哥”去搭“趙佶哥哥”，要是讓人攆出了開封府，那可就再見不著高俅和趙佶了。
而要安穩的留在開封府，他就得有足夠的資金應付新的“退貨潮”，同時還要盡快偽造出《八十七神仙圖》去交給劉有方、劉瑷這兩個殺千刀的腌漬貨。
然而令武好古意外的是，當他帶著一萬八千兩白銀（宮中不接受交引，只接受銀鋌、銅錢和會子）進入東華門，到達合同憑由司的衙署，然後在一間小小的耳房內見到陳佑文時，才知道要安穩的留在開封府可沒想象的那麽容易。
陳佑文一臉溫和的笑容，對武好古道：“大郎，這七紙書畫可驗看過了？”
在他面前的書案上，擺放著《神仙起居法》字帖、《十六日》字帖、《江南春》扇面、《雪景寒林圖》、《關山旅行圖》、《夏山圖》和《天女散花圖》一共七紙書畫。
陳大待詔的手指輕輕叩擊桌案，發出篤篤篤的聲響。
臉上的笑容雖然溫和，可是嘴角卻微微翹起，透出一抹嘲諷之意。
武好古坐在對面，卻是一言不發。
放在他面前的七紙書畫並不是武家送入宮中的東西，而是仿品。雖然武家送入宮中的那七紙書畫也是仿品，但是仿品和仿品之間的價值差距，有時候也是天差地別的。
據武好古估計，後世擺在兩個故宮博物院裏面的許多北宋之前的書畫，都有相當的幾率出自米芾、米友仁和王詵等人之手，畢竟這幾位就特喜歡“借真還假”，不知道折騰出多少高質量的贗品，都被人當寶貝藏起來了……
這些寶貝傳到21世紀，照樣是國寶！
而21世紀高仿的東西，價值也就幾千上萬，再多就得靠蒙騙了。
“大郎，若是有甚不對的，可以去同劉副都知分說。若無甚不妥，簽了合同憑由，你便可去開封府大牢接你爹爹出來了。”
陳佑文這番話的意思是：你要不簽合同憑由，武誠之就得繼續在開封府大牢裏面蹲著了。
至於去找劉有方分說，那可就不是一天兩天能說清楚的了，若是拖延上幾個月，武誠之能不能活著從開封府大牢裏出來就不一定了。
而武好古要是簽了退貨的合同憑由，就確認了拿到的七紙書畫便是當日送入宮中的書畫。
那麽價值至少兩萬幾千緡的書畫，就變成了只值幾千緡的東西了。武好古一下就損失了小兩萬……
平白無故又失了一大筆錢，武好古心中自然不快，但是形勢如此，他也不得不暫時忍氣吞聲。
“書畫自然無誤，好古這就簽了合同憑由。
至於那幅畫的真跡，待家父出獄之後，我父子便去西都老家尋覓一番，或可有所收獲。在我父子回京之前，懇請待詔直行個方便，日後定有重謝。”
說著話，武好古就提起了毛筆，在陳佑文拿來的三份合同憑由上簽名畫押——宋朝財政和商務管理都是比較規範的，至少在制度上是規範的。武好古簽署的合同憑由是一式三份，他自己保管一份，一份由合同憑由司保管，一份由收到武家退款的祗候庫（祗候庫不屬於內侍省或入nei內侍省管轄，而是由太府寺管理）保管。
陳佑文聞聽，不禁冷笑。
武家要是真有《八十七神仙圖》，怎麽可能不在繼承了武宗元書畫衣缽的武誠之、武好古手中，反而在洛陽老家耕讀傳家的鄉巴佬子弟手中？
而且開封府書畫行內誰不知道，洛陽白波武家嫡系和開封混書畫行的武家支脈因為分家早鬧翻了？
人家洛陽白波武家是幾代不分家，同耕同住的“義門”（義門是科舉制度下發展起來的大家族組織形式，特點就是不分家和族內比較平等）。而開封武家不過是個人丁單薄，財富眾多的商家……兩邊根本沒什麽共同語言的。
對於這一點，出身義門陳分支的陳佑文是在清楚不過了——不分家的義門是用來搏科舉的，因為不分家的“大鍋飯”可以讓更多的族中子弟接受良好教育，從而提升科舉“中簽率”。
可是商人之家不能這麽幹，不分家不把產權搞清楚，一起吃大鍋飯的買賣那是鐵定要倒的。
“待詔直，這是合同憑由。”武好古摸出了幾張十緡面值的交引，夾在兩份合同憑由一起，雙手遞給了臉上掛著嘲諷笑容的陳佑文。
陳佑文接過兩份合同憑由，卻取出了夾在其中的交引，冷冷笑道：“大郎，你忘東西了。”
“這……”
武好古的臉色頓時大變。他今生的商人記憶告訴他：商人送錢給官吏不是問題，送不出去才是個問題！
陳佑文溫和地一笑，又變戲法般的不知從哪兒取出了一個畫卷，攤開在了武好古面前。
“這是……”武好古知道事情不妙，可是看了這幅畫，還是楞住了。
因為這是一幅吳家樣的白描，武好古一眼就認出來了，竟然是《朝元仙仗圖》……就是武宗元流傳後世的成名大作！
而且還是真跡！
《朝元仙仗圖》是《八十七神仙圖》的臨本，同時也是一幅壁畫粉本。
不過這幅臨本和《八十七神仙圖》原本有很大不同，《朝元仙仗圖》比《八十七神仙圖》大得多，而且在每一個神仙畫像上方都寫了神仙的名號。
因為這幅《朝元仙仗圖》是玉清昭應宮的壁畫粉本，所以一直由武宗元保管，後來傳給了子孫。在武誠之年輕時，以四萬緡的代價賣給了宮中。
“待詔直，你這是要作甚？”武好古的聲音都有些發顫了。
“這畫不真……你看著辦吧。”
武好古沈默了片刻，“文書在哪裏？”
陳佑文輕蔑地看了武好古一眼，將一份押了印的鑒定文書丟給了武好古。
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