觀星院，大型觀星臺（天文臺）內，到此參觀的宇文維行，看著碩大的觀星鏡（天文望遠鏡）驚嘆不已，圍著這具大型裝置轉來轉去，這裏摸摸，那裏看看。

他在宮裏，用的觀星鏡與其相比，就是牙簽和竹筒比。

宇文溫沒有管兒子，而是在一旁仔細翻看觀星鏡的保養記錄。

觀星院隸屬太史司，各種天文儀器應有盡有，位於長安城內的天象觀測點，共有大型觀星臺五個，每個觀星臺內都有一具大型觀星鏡。

每具觀星鏡連同配套裝置的造價都在十萬貫以上，異常昂貴。

所以宇文溫今天到這裏，不是來看天象，是來看看這五具總價值超過五十萬貫的觀星鏡保養情況如何。

儀器設備的保養，當然要看保養記錄，而定期保養是否到位，就看記錄內容是不是千篇一律，宇文溫仔細翻看了一會，發現這具觀星鏡的保養記錄內容很“豐富”，看得出保養人員是用了心的。

首先是保養時的溫濕度（溫字沒法避諱）齊全，然後給活動部件上油的情況，觀星鏡內幹燥包的更換，目鏡、物鏡的保養等內容都記載得一清二楚。

保養記錄上的字跡多有不同，顏色深淺不同，看得出是好幾個人在不同時間段所寫，不是為了應付檢查一次性補上來的。

宇文溫對此很滿意，和陪同巡視的太史令劉暉交談起來。

觀星鏡作為光學儀器，最重要的部件就是那碩大的物鏡，按照現在的制作工藝，要制作如此一塊大型玻璃透鏡，良品率很低，大概是一成左右。

也就是每十片成品，只有一片是合格的。

制作大型玻璃透鏡的難度很大，所以成本很高，加上良品率低，自然就使得用於觀星鏡的玻璃透鏡價格昂貴，其造價占到了整具觀星鏡造價的六成，不由得宇文溫不關心。

正如後世的天文臺那樣，觀星院給觀星鏡配備的觀星臺，頂部是可活動的半圓形結構，半圓形的頂棚可以全方向旋轉，其上開有長縫（可開合），以方便觀星鏡透過開縫觀察星空。

而這五個觀星臺，每晚都忙碌不已，太史司的吏員和天文學者們徹夜不眠，用觀星鏡觀測星空，這十來年間，積累了大量的觀測結果，為進一步校準歷法和時間提供了充實的理論數據。

宇文溫很關心歷法和時間準不準，首先對於一個王朝來說，歷法和王朝的正統性息息相關，而且農業生產也需要準確的歷法來指導，不可謂不重要。

其次，天文學水平的高低，決定了一個國家的時間是否準確，這對於平民百姓來說沒有什麽大的意義，因為許多人都是日出而作、日落而息，但準確的時間計量，對於朝廷來說也是彰顯天朝上國威嚴的華麗羽毛之一。

然後，天文學是基礎科學發展的引擎之一，對於這個時代而言，天文學最重要的價值，就是航海導航和定位。

緯度的觀察，可以通過測量日影來獲得結果，而經度的觀察，就只能靠各地的時間差來獲得，正在蓬勃發展的海貿，各船隊對於在茫茫大海上的精確定位有著巨大需求，而航海圖乃至地形圖的精確繪制，同樣需要精確的經緯度。

這就需要更準確的測繪工具（緯度）和時間（經度）。

譬如周國的疆域圖，要用新式的比例繪圖法繪制出來，這就需要在全國各地進行測繪，定經緯度，然後制作成網格圖，再把山川河流城鎮全都畫上去。

這項工作大概要十幾年甚至數十年才能完成，而這一切的基礎，包括準確的時間，需要太師司在各地的觀星臺進行“授時”。

任務很艱巨，所以宇文溫很重視，但他關心觀星院的另一個原因，就是科學發展和政治需求的矛盾開始凸顯。

皇權天授，皇帝乃天之子，漢時又有董仲舒“天人感應”之說，所以，天象異變往往和皇帝聯系在一起。

最明顯的例子是日食，一旦發生日食，往輕了說是朝廷的某個政策不好，導致天象有變，往重了說，是朝中出了奸佞，以至於出現日食。

這種時候，宰執要上表謝罪，等候皇帝處置，然後皇帝派人祭天，祈求上天息怒。

更有甚者，皇帝得下罪己詔，改弦易張，順應天意。

所以，在後世看來不過是正常天文現象的日食，在古代可以引發政治風波，日食出現，不是皇帝德行有虧，就是奸人當道作祟。

日食是這樣，月食乃至彗星、流星雨亦是如此，任何一個天象“異變”，都會被人解釋為是“天”對兒子（天子）的警示，千百年來已成定例。

發生日食，說明帝王“失德”；發生月食，說明國家刑律混亂。

為應對這些所謂的天變，皇帝必須采取措施，糾正自己的過失，即“日食修德，月食修刑”，否則就會遭到上天的懲罰。

這就是時代的特點，天象和政治糾結在一起，神神道道的。

現在，一旦發生日食，肯定會有人上表陳情，說糧價過低導致谷賤傷農，長此以往國將不國，故而上天示警，“還請陛下為江山社稷計”雲雲。

更有甚者，會演變為對皇後和太子的攻擊：太陽（天子）被蠶食，不就是因為有天狗（尉遲氏餘孽）作祟麽？

這不是不可能，但真要發生了，宇文溫不可能當面懟回去，說“這是天文現象，狗屁的天狗食日”，只能想辦法化解，找替罪羊。

為了糊弄過去，最多厚著臉皮派人祭天，免掉幾個宰執湊數，然後依舊我行我素。

但這樣的事情一旦發生總是不好，百姓很容易被別有用心之人煽動，而宇文溫若讓天文學正常發展，到後面就會面臨一個很嚴重的意識形態問題：

原來天圓地方是假的，原來大地是圍著太陽轉，那麽太陽東升西落其實是假的，天上星辰都是一個個遙遠的星星組成的，所謂二十八星宿都是人們附會出來的，那麽....

夜觀星象、掐指一算便算得禍福兇吉恐怕也只是假的...

真的有昊天上帝麽？天若只是虛無，那麽哪來的天之子。

皇帝，真的有天命在身麽？

天文學發展到後面，必然動搖皇權天授的理論基礎。

正是因為有如此後果，所以隨著明清兩代皇權集中，中原的天文學陷入低谷，朝廷不允許民間學者擅自學習天文，而欽天監等官方機構，其吏員漸漸都是世襲。

天文學知識，成了父子傳授的家學，再沒有新鮮血液註入，不要說發展，原有的知識也在一代代的父子相傳中漸漸損失。

皇帝不希望天文學成為公學，不希望各種天象被人用來攻擊朝政，索性采取愚民政策，這樣做的後果，就是天文學的發展嚴重滯後。

所以，宋元時期，中原的天文學依舊位於世界前列，到了明代，朝廷就得靠色目天文學家來參與歷法的修訂。到了後來，甚至連歷法的修訂都只能靠外來的西陽傳教士進行技術指導。

科技發展止步不前，甚至還大退步，這是一個文明的悲哀，卻是政治現實的需求。

天文學一旦發展到某個階段，就會動搖“皇權天授”的理論基礎，那麽在這個時代，會有什麽出路呢？

現在需要宇文溫來做選擇，他的選擇就是加強天象觀測，爭取能夠做到準確預測日食、月食（最好精確到某日某時），避免異常天象發生時猝不及防。

然後任命天文學者中最會做官的劉暉為太史令，管理觀星院，隨時根據預測結果，編出一套說辭，將突發的天象往好處圓。

會做官，潛臺詞就是會迎逢上意，劉暉的天文歷法造詣不是最好的，至少也屬一流，卻沒有科研學者那種認死理的毛病，為人很圓滑，會變通。

所以，一旦觀星院預測到日食、月食即將發生，可以讓劉暉配合著打好鋪墊，然後把上天的怪罪，引到國外去。

譬如高句麗狼子野心試圖偷襲遼東，又或者南洋即將有海怪“蜃”現世作亂，所以上天才會以天象預警，反正不是因為皇帝亂搞導致天地一片昏暗。

與此同時，依舊鼓勵學者從事天文學學習，但想深入研究，就得在國子監或者黃州州學等超一流州學報“天文”或“數學”專業。

大型觀星鏡，只能是官方機構才能有。

朝廷會采取各種手段，避免天文學學術討論公開化，將天文學的發展成果限定在體制內，天象觀測結果可以記載，可以在體制內交流，不可以公開發行。

普通學子不會了解天文學的最新發現，而對於普通官員和百姓來說，只需要知道太史司制定的歷法和“授時”很準即可。

這就是宇文溫想出來的辦法，讓天文學能夠繼續發展的同時，盡可能不造成政治上的麻煩，至於多年後，兩者之間的矛盾再也擋不住時，該如何解決呢？.

宇文溫覺得，按著如今的態勢發展下去，也許到了百年後，隨著社會生產力、科技、經濟的發展，連君主立憲制都可能出現了，所以....

那是子孫後代的事，不關我事。

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