禪房內，沙門顯和正在伏案疾書，西陽王宇文溫拿著一張張寫滿字跡的白紙看著，這算是顯和的供詞，向他描述了自己師父建立起來的組織詳細情況。

其中包括大概的組織架構、骨幹成員、主要的幾個核心團體，還有錢糧來源、主要田產等等，以宇文溫的眼光來看，這個所謂的“造反團隊”太業餘了。

簡而言之，這是一個和尚為了實現夢想而搭建的造反組織，雖然這個和尚為了達成既定目標，苦心經營了二十餘年，以佛教結社邑義“加盟連鎖”的形式，糾集了數萬信徒，但結構松散，可以斂財，但造反不可能成功。

事實上也是如此，信徒們起事不過數月就被官軍打崩，除了一開始搞突然襲擊、沖擊州郡官署有點成績，到後來一場像樣的勝仗都打不出來，而沒有軍事勝利，造反哪裏有成功的希望。

問題的關鍵，就是沒有可靠的武裝力量，甚至連軍事人才都沒有，宇文溫看著顯和自述的戰鬥經歷，感覺這幫人的戰鬥力連豪強的護院都比不過，說是一群烏合之眾毫不為過。

但信徒們對於彌勒凈土的狂熱信仰，卻是不爭事實，這意味著要想從根本上鏟除邪教滋生的土壤，是幾乎不可能完成的任務。

為此，宇文溫覺得有些棘手。

青齊之地崇佛，已經有數百年時間，與此同時，中原大地崇佛同樣歷經數百年，宇文溫看到一個現實，那就是即便來一場比周武帝宇文邕滅佛還要強大的滅佛運動，也無法讓百姓們遠離佛教。

原因很簡單，人無論貴賤，都會有精神寄托的需要，巨大的需求，催生出相應的“市場”，佛教恰逢其時，即便統治者不顧一切滅佛，卻是“野火燒不盡、春風吹又生”。

佛教自漢時起就已傳入中原，卻直到南北朝時期才引來爆發式發展，幾乎是一夜之間不分南北都在崇佛，到處都在刻佛像，善男信女越來越多，可以說是全民崇佛。

問題出在哪裏？

亂世，人命如草芥，處於水深火熱之中的百姓，已經對現實絕望，他們的精神需要寄托，不然根本就無法面對慘淡的人生。

勞役、租調壓得人喘不過氣，兵荒馬亂、天災人禍足以輕易讓百姓家破人亡，人們首先以宗族的形式在亂世中抱團取暖，然而區區宗族在動蕩的時局面前自身難保，哪裏還能保得住其中一份子？

數百年的動蕩局勢，不僅百姓難熬，大戶難熬，世家高門難熬，權貴們也難熬，這些人即便良田千頃、僮仆逾千，在動蕩的政局中只要一不留神就會家破人亡。

政治鬥爭，敗者下場淒涼，昨日的高官，可能今日就死了，家眷罰沒為奴，昔日高貴的夫人、郡君，轉眼就是任人蹂躪的賤婢。

高高在上的君主，隔夜就死於宮廷政變，要麽是臣弒君、子弒父，要麽是弟弒兄，取而代之的勝利者，禦座又能座多久？

即便自己坐穩了禦座，傳給兒子時，兒子又能座多久？

亂世，沒有人能夠置身事外，誰都覺得自身難保，沒有誰的心能得到安寧，只能將精神寄托在虛無縹緲的彌勒凈土，希望彌勒大發慈悲，挽救萬民於水火之中。

有錢有勢的人，希望自己活著時安享晚年，死後往生極樂凈土；窮人希望彌勒佛早點現世，自己和家人能在人間凈土裏享福。

有這樣的民意基礎，各種打著彌勒信仰招幌的邪教層出不窮，每隔一段時間就會有野心家以此為號召，發動信徒造反。

這樣的情況下，滅佛根本就是治標不治本，那麽若是天下一統，百姓安居樂業，是不是就可以不燒香拜佛了？

那怎麽可能，宗教有精神安慰的功能，這一功能不可替代，所以即便太平盛世，無論道觀還是佛廟，依舊不會缺少信徒。

有錢有勢的人家，今生過得很好，希望來世依舊榮華富貴、錦衣玉食，所以肯定會焚香禱告，捐錢捐物，希望神靈保佑自己和家人，來世再做人上人。

家境貧寒的窮人，今生過得不如意，希望來世能過上好日子，同樣會虔誠禱告，希望神靈讓自己如願。

再者，會有人祈求神靈保佑自己和家人平平安安，或者保佑出遠門的親人平安歸來，或者保佑患病的親人早日痊愈，或者保佑臨盆的妻子順利添丁，這都是“剛需”，沒有誰能禁得了。

所以宗教信仰，是沒辦法鏟除的。

這道理，和“防民之口甚於防川”一樣，堵是堵不住的，只能想辦法疏導。

宇文溫放下紙張，看著專心寫供述的顯和，心裏忽然冒出一個想法。

顯和的師父及其師兄弟死的死、失蹤的失蹤，其信徒也七零八落，整個組織已經殘了，但顯和手中還掌握著許多重要的人際關系，能夠助官軍平定青齊之地。

其師父留下的爛攤子應該也能重新改造，裝裱裝裱拿出來當工具用用，用來收攏人心，省得被邪教徒忽悠。

或者變成把水攪渾的工具。

對，就是把水攪渾，宇文溫覺得自己可以培養一個勢力作為工具，專門挑動中原佛教界“學術紛爭”，為了誰念的經是真經這一問題，可以弄得各大宗派雞飛狗跳。

到時候，面對勢同水火的幾大佛學宗派，天南地北的信徒無所適從，想捐田產、宅院都不敢捐，生怕信了假佛，惹來真佛降罪。

如此一來，佞佛的風氣，必然得到大幅扭轉。

想到這裏，宇文溫不由得思路愈發活絡，他覺得“發動和尚鬥和尚”，應該就是抑制佛教過度發展的良方，比起武力滅佛來，效果要更好。

他知道，顯和是彌勒凈土的狂信徒，是真的以為能夠提前讓彌勒佛降世才追隨師父造反，這樣的人造反不是為了功名利祿，所以還能有另一番作為。

顯和還年輕，不過二十多歲年紀，宇文溫要讓其接受正經的佛學教育，提升“理論水平”，若真是可造之才，必要的時候，來個“海外留學”鍍鍍金。

待得顯和拿著佛教聖地那爛陀寺“佛學博士研究生學歷”留學回來，宇文溫再投入資源，尋個名山建一座“玄幻現實主義風格”的寺廟，精心包裝一番。

什麽裝潢、用料就不說了，必須有天竺來的大胡子僧人，成日裏用梵文誦經，還得是那爛陀寺地區口音！

顯和法師，變成白蓮宗株式會社的創始人，年輕、英俊、風度翩翩又多金，迷倒萬千女信徒，這樣一個光芒萬丈的年輕高僧，再加上全套精心包裝出來的行頭，比那些老和尚的逼格不知高到哪裏去了！

這突然冒出來的想法，讓宇文溫宛若茅塞頓開，有些喜形於色，正提筆寫字的顯和不經意間擡頭一瞥，有些驚訝的發問：“施主何故發笑？”

“啊..啊...沒，沒什麽...咳咳...”宇文溫幹咳數聲，隨即轉移話題：“法師，寡人有一事不明，不知當問不當問？”

顯和放下筆，真誠的回答：“施主請問，貧道知無不言、言無不盡。”

宇文溫又幹咳一聲，開始挑事：“法師可曾結婚生子？”

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