第二十章 金刀之讖
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黃州州衙，黃州長史郝吳伯與西陽王府典衛吳明正在交談，州司馬宇文十五亦在座，三人此時正在商議一件大事，那就是吳明拿來的口供裏所述一件事情。
事情的來龍去脈大概如下：亳州有個佛社，派出骨幹來黃州組織分社，也就是亳州一個大邑義，派人來黃州建立邑義。
這個邑義組織信奉的是被人故意曲解的彌勒經義，其幕後大頭目，似乎姓劉。
“亦或是自稱姓劉，不過可以肯定的是，此人所圖不小。”吳明做了總結，“這個邑義短期目標是要在黃州站穩腳跟，吸納信徒，聚斂錢財。”
宇文十五有些迷惑：“呃，為何那幕後大頭目姓劉，就是所圖不小?”
天下那麽多姓氏，在特定局勢下有些姓氏確實敏感些，比如說齊國、周國分別取代東西魏時的元氏，周國滅齊後的高氏，都可能有苗裔要負隅頑抗，所以要提防。
前不久剛被滅的隋國，據說楊二郎楊廣迄今下落不明，所以一旦有哪個秘密結社的頭目姓楊，周國官府必然嚴陣以待。
可是劉姓怎麽會如此讓人警惕？
吳明還沒解釋，郝吳伯卻忽然開口問道：“宇文司馬，可知何為‘金刀之讖’？”
“呃，不知。”
“那麽可知何為‘卯金刀’？”
“啊，卯金刀劉嘛。”宇文十五覺得自己能回答出這個問題，值得高興。
他是宇文溫的親隨，當年在長安城裏吃喝玩樂，各種明裏暗裏的規矩那是門清，可說到學問，主仆二人都有些擺不上臺面。
不過宇文溫婚後似乎像變了個人，但宇文十五則照舊，讀書寫字沒問題，但做文章就抓瞎了，在飽讀詩書的郝吳伯面前，說文解字根本比不過，所以宇文十五覺得自己能答出來，值得小高興一下。
“卯金刀代指劉，司馬可知劉家天子？”
面對郝吳伯的提問，宇文十五又高興起來，因為這個問題他能回答：“兩漢的天子不就是姓劉嘛，還有季漢的劉皇叔…呃，還有宋國的劉官家。”
“那麽，司馬可知讖緯，或者讖緯之學？”
“呃…不知。”
宇文十五這方面確實是白丁，但郝吳伯倒沒有鄙夷之色，畢竟大家很熟，又都是西陽王宇文溫留在黃州看家的左臂右膀，所以他耐心的講解起來。
讖緯之學，興起於秦漢之際，到了魏晉愈興旺，拆解由讖緯學說引的讖語，成了許多讀書人癡迷的事情，讖語可以理解為預言，而且是政治預言。
歷史上比較有名的讖語有不少，其一，是秦國一統天下後，有讖語說“亡秦者，湖也”，結果始皇帝去世後，其子胡亥即位，沒多久秦朝便亡了。
其二，西漢末年，有讖語說：“劉秀兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，四七炎際火為主”，概而言之即“劉秀當為天子”。
當時篡奪朝政的王莽，手下便有心腹名為劉歆，此人為漢宗室，想應驗這個讖語，特地改名為“劉秀”。
結果是南陽的那位劉秀應了讖語，是為延續漢祚的漢光武帝。
其三，東漢末年，有讖語說：“代漢者，當塗高也”，淮南袁術字公路，覺得應該是自己應讖，正好又有傳國玉璽在手，於是迫不及待的登基稱帝，建號仲氏。
結果接受漢帝禪讓的卻是魏王曹丕，國號“魏”，據說這魏字，便應了“當塗高”的讖語。
以讖緯之學來看，誰成天子，誰君臨天下，冥冥之中自有天意，膽敢違抗者，不過是為王前驅或者螳臂當車。
數百年來，各種讖語層出不窮，誰對誰錯已經說不清楚，有的讖語是事後附會，有的讖語則是野心勃勃之輩現編出來，以作為自己起事的借口。
但是有一類讖語，卻從西漢末年便一直流傳到現在，那便是“劉氏當王”、“劉氏覆起”、“漢祚覆興”一系列讖語。
曹魏受漢禪，結果卻為司馬晉取而代之，待得永嘉之亂，衣冠南渡，晉末又出民謠，是為“金刀既已刻，娓娓金城中。”
金刀者，劉姓的代稱，而接受晉帝禪讓的是劉裕，正好應了“劉氏覆起”的讖語。
劉裕建立的國家雖然國號為“宋”而不是“漢”，但他是建立漢朝的漢高祖劉邦之弟劉交後代，說劉裕是應了“漢祚覆興”的讖語也說得過去。
因為接連有劉秀、劉裕應讖，所以“劉氏當王”、“劉氏覆起”、“漢祚覆興”一系列讖語，最後演化為“金刀之讖”，是天下間可信度最強的讖語。
劉宋滅亡，取而代之的蕭齊，對金刀之讖一直很忌諱也很敏感，連皇宮裏所用的刀，都不允許有金柄，更別說金刀。
到了蕭梁還有陳國，雖然金刀之讖表面上的影響力已經變小，但這種忌諱也多多少少繼承了下來，而與此同時，北朝的金刀之讖影響卻在擴大。
具體的表現形式，就是聚眾謀反的領，無論是漢人還是胡人，大多姓劉，或者自稱姓劉。
為何會出現這種情況？當年匈奴劉淵不就是如此麽？打著覆興漢室的旗號，起兵造晉國的反，這可是最直截了當的口號。
數百年來，有許多人都是從金刀之讖裏得到啟，打出覆興漢室的旗號，即便原來不信劉也要自稱姓劉。
不過劉宋滅亡已經多年，覆興漢室這個口號對天下人的吸引力越來越低，所以那些野心勃勃之輩，開始強調“劉氏當王”，這樣也省得攀附祖宗，反正天下姓劉的那麽多，不一定都要是漢室苗裔。
這種口號，目不識丁的老百姓也好理解一些，畢竟按照口號的意思，那就是“老天爺都說了，姓劉的肯定要稱王得天下”，所以跟著一個姓劉的領起事，那就沒有錯了。
更何況隨著彌勒信仰的普及，金刀之讖又吸收了彌勒下生、建立人間凈土的說法，將百姓普遍信仰的彌勒經義，與卯金刀劉的金刀之讖合二為一，其說服力要比單純的覆興漢室強很多。
郝吳伯長篇大論一番，讓宇文十五恍然大悟，他不由得佩服起對方，因為這種學問似乎不能從經學書籍裏學到。
面對宇文十五的由衷佩服，郝吳伯嘆了口氣：“自魏晉以來，清談之風愈風行，許多經學名家都研究玄學...“
“數百年下來，經學已和讖緯之學糅合在一起，許多人成日裏研究玄之又玄的讖語，試圖從中找到天命所歸，他好做從龍元從。”
“天命？爭天下靠的是兵精糧足，要那玄之又玄的天命有何用？”宇文十五不由得激動起來，他受宇文溫的影響，對這種天命之說很反感。
“開荒種田，聚集人口，操練兵馬，打造兵器，大王用了九年時間，才攢下些本錢，若是成日裏研究玄學，莫非臨戰時靠焚香禱告，祈求上天派出天兵天將退敵？”
宇文十五的質疑，郝吳伯其實十分讚同，他和許邵向來厭惡清談，雖然立志有一番作為，卻也不想做那種只會清談不會處理實務的清流，更別說研究玄學、讖語。
“讖語當然不足為信，光靠一個金刀之讖就想逐鹿天下，簡直可笑之極。”郝吳伯將吳明匯總的口供放好，“但是別有用心之人，卻能以此蠱惑群眾，禍害地方。”
“就像一碗好好的白粥，卻被人投了顆老鼠屎，粥其實沒壞，可卻能讓人惡心。”
說到這裏，郝吳伯嚴肅起來：“宇文司馬，此事不可大意，這個邑義後邊的幕後主使所圖甚大，但老巢卻不知在何方，別處我們管不著，但一定要確保黃州總管府境內，不能讓其派來的人立足！”
宇文十五聞言冷笑道：“此是自然，管他什麽金刀、銀刀，什麽彌勒上生、下生，敢在黃州搞事，我就搞他！”
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事情的來龍去脈大概如下：亳州有個佛社，派出骨幹來黃州組織分社，也就是亳州一個大邑義，派人來黃州建立邑義。
這個邑義組織信奉的是被人故意曲解的彌勒經義，其幕後大頭目，似乎姓劉。
“亦或是自稱姓劉，不過可以肯定的是，此人所圖不小。”吳明做了總結，“這個邑義短期目標是要在黃州站穩腳跟，吸納信徒，聚斂錢財。”
宇文十五有些迷惑：“呃，為何那幕後大頭目姓劉，就是所圖不小?”
天下那麽多姓氏，在特定局勢下有些姓氏確實敏感些，比如說齊國、周國分別取代東西魏時的元氏，周國滅齊後的高氏，都可能有苗裔要負隅頑抗，所以要提防。
前不久剛被滅的隋國，據說楊二郎楊廣迄今下落不明，所以一旦有哪個秘密結社的頭目姓楊，周國官府必然嚴陣以待。
可是劉姓怎麽會如此讓人警惕？
吳明還沒解釋，郝吳伯卻忽然開口問道：“宇文司馬，可知何為‘金刀之讖’？”
“呃，不知。”
“那麽可知何為‘卯金刀’？”
“啊，卯金刀劉嘛。”宇文十五覺得自己能回答出這個問題，值得高興。
他是宇文溫的親隨，當年在長安城裏吃喝玩樂，各種明裏暗裏的規矩那是門清，可說到學問，主仆二人都有些擺不上臺面。
不過宇文溫婚後似乎像變了個人，但宇文十五則照舊，讀書寫字沒問題，但做文章就抓瞎了，在飽讀詩書的郝吳伯面前，說文解字根本比不過，所以宇文十五覺得自己能答出來，值得小高興一下。
“卯金刀代指劉，司馬可知劉家天子？”
面對郝吳伯的提問，宇文十五又高興起來，因為這個問題他能回答：“兩漢的天子不就是姓劉嘛，還有季漢的劉皇叔…呃，還有宋國的劉官家。”
“那麽，司馬可知讖緯，或者讖緯之學？”
“呃…不知。”
宇文十五這方面確實是白丁，但郝吳伯倒沒有鄙夷之色，畢竟大家很熟，又都是西陽王宇文溫留在黃州看家的左臂右膀，所以他耐心的講解起來。
讖緯之學，興起於秦漢之際，到了魏晉愈興旺，拆解由讖緯學說引的讖語，成了許多讀書人癡迷的事情，讖語可以理解為預言，而且是政治預言。
歷史上比較有名的讖語有不少，其一，是秦國一統天下後，有讖語說“亡秦者，湖也”，結果始皇帝去世後，其子胡亥即位，沒多久秦朝便亡了。
其二，西漢末年，有讖語說：“劉秀兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，四七炎際火為主”，概而言之即“劉秀當為天子”。
當時篡奪朝政的王莽，手下便有心腹名為劉歆，此人為漢宗室，想應驗這個讖語，特地改名為“劉秀”。
結果是南陽的那位劉秀應了讖語，是為延續漢祚的漢光武帝。
其三，東漢末年，有讖語說：“代漢者，當塗高也”，淮南袁術字公路，覺得應該是自己應讖，正好又有傳國玉璽在手，於是迫不及待的登基稱帝，建號仲氏。
結果接受漢帝禪讓的卻是魏王曹丕，國號“魏”，據說這魏字，便應了“當塗高”的讖語。
以讖緯之學來看，誰成天子，誰君臨天下，冥冥之中自有天意，膽敢違抗者，不過是為王前驅或者螳臂當車。
數百年來，各種讖語層出不窮，誰對誰錯已經說不清楚，有的讖語是事後附會，有的讖語則是野心勃勃之輩現編出來，以作為自己起事的借口。
但是有一類讖語，卻從西漢末年便一直流傳到現在，那便是“劉氏當王”、“劉氏覆起”、“漢祚覆興”一系列讖語。
曹魏受漢禪，結果卻為司馬晉取而代之，待得永嘉之亂，衣冠南渡，晉末又出民謠，是為“金刀既已刻，娓娓金城中。”
金刀者，劉姓的代稱，而接受晉帝禪讓的是劉裕，正好應了“劉氏覆起”的讖語。
劉裕建立的國家雖然國號為“宋”而不是“漢”，但他是建立漢朝的漢高祖劉邦之弟劉交後代，說劉裕是應了“漢祚覆興”的讖語也說得過去。
因為接連有劉秀、劉裕應讖，所以“劉氏當王”、“劉氏覆起”、“漢祚覆興”一系列讖語，最後演化為“金刀之讖”，是天下間可信度最強的讖語。
劉宋滅亡，取而代之的蕭齊，對金刀之讖一直很忌諱也很敏感，連皇宮裏所用的刀，都不允許有金柄，更別說金刀。
到了蕭梁還有陳國，雖然金刀之讖表面上的影響力已經變小，但這種忌諱也多多少少繼承了下來，而與此同時，北朝的金刀之讖影響卻在擴大。
具體的表現形式，就是聚眾謀反的領，無論是漢人還是胡人，大多姓劉，或者自稱姓劉。
為何會出現這種情況？當年匈奴劉淵不就是如此麽？打著覆興漢室的旗號，起兵造晉國的反，這可是最直截了當的口號。
數百年來，有許多人都是從金刀之讖裏得到啟，打出覆興漢室的旗號，即便原來不信劉也要自稱姓劉。
不過劉宋滅亡已經多年，覆興漢室這個口號對天下人的吸引力越來越低，所以那些野心勃勃之輩，開始強調“劉氏當王”，這樣也省得攀附祖宗，反正天下姓劉的那麽多，不一定都要是漢室苗裔。
這種口號，目不識丁的老百姓也好理解一些，畢竟按照口號的意思，那就是“老天爺都說了，姓劉的肯定要稱王得天下”，所以跟著一個姓劉的領起事，那就沒有錯了。
更何況隨著彌勒信仰的普及，金刀之讖又吸收了彌勒下生、建立人間凈土的說法，將百姓普遍信仰的彌勒經義，與卯金刀劉的金刀之讖合二為一，其說服力要比單純的覆興漢室強很多。
郝吳伯長篇大論一番，讓宇文十五恍然大悟，他不由得佩服起對方，因為這種學問似乎不能從經學書籍裏學到。
面對宇文十五的由衷佩服，郝吳伯嘆了口氣：“自魏晉以來，清談之風愈風行，許多經學名家都研究玄學...“
“數百年下來，經學已和讖緯之學糅合在一起，許多人成日裏研究玄之又玄的讖語，試圖從中找到天命所歸，他好做從龍元從。”
“天命？爭天下靠的是兵精糧足，要那玄之又玄的天命有何用？”宇文十五不由得激動起來，他受宇文溫的影響，對這種天命之說很反感。
“開荒種田，聚集人口，操練兵馬，打造兵器，大王用了九年時間，才攢下些本錢，若是成日裏研究玄學，莫非臨戰時靠焚香禱告，祈求上天派出天兵天將退敵？”
宇文十五的質疑，郝吳伯其實十分讚同，他和許邵向來厭惡清談，雖然立志有一番作為，卻也不想做那種只會清談不會處理實務的清流，更別說研究玄學、讖語。
“讖語當然不足為信，光靠一個金刀之讖就想逐鹿天下，簡直可笑之極。”郝吳伯將吳明匯總的口供放好，“但是別有用心之人，卻能以此蠱惑群眾，禍害地方。”
“就像一碗好好的白粥，卻被人投了顆老鼠屎，粥其實沒壞，可卻能讓人惡心。”
說到這裏，郝吳伯嚴肅起來：“宇文司馬，此事不可大意，這個邑義後邊的幕後主使所圖甚大，但老巢卻不知在何方，別處我們管不著，但一定要確保黃州總管府境內，不能讓其派來的人立足！”
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