第一百二十章 丁字號實驗室
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“哢哢……”
傳出一陣輕微的巨型機械齒輪轉動的聲音，但非常的平緩。
李長青站在箱裏，與站在平地上一般，沒有任何超重或者失重感，不清楚自己在向上還是在向下，向左還是向右。
“高科技呀！”，想要抵消超重或者失重感可不容易做到，李長青在心裏驚嘆道。
“嗒嗒……”，箱子的門拉開。
“到丁字號實驗室了，其實你聽到的聲響只是音效而已，天工閣的機械磨損很小，不會發出聲音！”
禽滑厘怕李長青疑惑，主動解釋道。
“嗯嗯！”，李長青點頭道。
“丁字號實驗室有很多層，每一層對應著一個學科領域，例如咱們現在所處的這一層面向機械學領域！”
禽滑厘帶著李長青在實驗室裏參觀，做一些簡單的介紹。
“有電磁場領域的實驗室嗎？”
李長青在讀《經上》的時候，對與電磁場有關的問題比較感興趣。
“有的，電磁場實驗室在最底層，每個實驗室都有一臺機器，在臺機器上可以查詢與實驗室有關的信息！”，禽滑厘指著實驗室中間的一臺發光的球形儀器說道。
“呵呵，設置很完備！”
李長青想起當年讀大學在圖書管裏通過電腦查詢書籍的場景，讚賞道。
“當然，在諸子百家游戲裏，墨家一直都在致力於科學研究的，但只有你自己研究出來的科研成果才能傳播到現實世界！”，禽滑厘道。
“好的！”，李長青懂得禽滑厘的意圖。
除防止現實世界科技失衡外，還旨在鍛煉李長青的發現、探索、解決問題的能力。
“沒有正確的思想作為指導，研究就很容易誤入歧途，《耕柱》、《修身》、《所染》三本書中記錄著咱們墨家的智慧，希望你能夠一如既往的好生學習！”
禽滑厘再拿出三本墨家的典籍，滿懷希望地向李長青囑托道。
“謹記教誨！”，李長青很恭敬地道。
禽滑厘很滿意李長青的態度，笑著離開。
等禽滑厘離開後，李長青亦沒有在丁字號實驗室多留，退出諸子百家游戲。
下午的陽光很好，透過竹林照在李長青的身上，就像是泡在溫泉裏一般感覺暖暖的。
李長青手上有四本書，《耕柱》、《修身》、《所染》中講墨家思想，《經上》記載著墨家的一些科學理論。
墨家的宗旨是興利天下，科學只是達成墨家思想的一種手段。
李長青對《耕柱》、《修身》、《所染》三本書的興趣比《經上》更大，翻開《修身》。
“君子戰雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，而行為本焉。是故置本不安者，無務豐末；近者不親，無務來遠；親戚不附，無務外交；事無終始，無務多業；舉物而闇，無務傳聞……”
道家、儒家、墨家都講修身，但內容與目的都不盡相同。
李長青得到諸子百家後，對儒家頗有研究，而道家略有涉及。
以儒家來說，修身齊家治國平天下是其核心價值觀。儒生們都希望通過內心修養，成為道德高尚的“聖人”，然後步入仕途，憑借個人“至善”的道德，管理社會，治理國家，成為安定天下的“外王”，其修身目的是“內聖外王”“超凡入聖”。
而道家提出“抱樸守真“、“柔弱不爭“、崇儉寡欲的修身原則，倡導了“行不言之教“與“以養促德育“的教育方法以及“致虛守靜“和“絕聖棄智“的修身之道，修身的目的是“順應自然”“轉俗成真”。
不管是“超凡入聖”還是“轉俗成真”，儒家和道家，無疑最終都走向了“內求諸己”的單向通道。
李長青將《修身》通讀一遍後，了解其中的大概內容。
墨家與儒道兩家最大的不同，是內外兼修。
墨家在“內求諸己”的同時又有非常明顯的“外求諸法”思路。，墨者修身的目標是：內修則生則見愛，轉知成智，安心立命；外修則以兼易別，以術見道，以法順天。
正是基於這種內外兼修的思路，墨家提出“厚乎德行，博乎道術，辯乎言談”的賢者修身標準。
在生命領域，墨家主張敬上天鬼神，堅信上帝兼愛的道，非命自強，重信貴義；在社會領域，墨家主張不相攻，兼相愛，交相利，選賢任能，上同法儀，以“兼王之道”“除天下之害”；在自然領域，墨家積極探究自然，發現規律，搞發明創造，以“器”和“術”來“興天下之利”。
與以前側重儒家思想不同，李長青對墨家思想研究日深，將其中很多精華的部分融入到自己觀念裏，在發生著改變。
晚風吹拂著竹葉，夕陽山外山。
很美的意境，李長青放下手中的書卷，抱出鳳尾琴。
此情此景，李長青回憶起一部經典的老電影《笑傲江湖》中，令狐沖在夕陽西下的湖面上練劍飲酒的場面，自發地彈著插曲《滄海一聲笑》。
琴音灑脫放蕩不羈，但樂觀向上！
“青娃……”
李長青隱約聽到李大江的呼喊聲，雙手的動作停止，起身走出小樹林。
“二叔，有什麽事嗎？”，李大江果然在外面，李長青問道。
“就是上次跟你說的，當初下放到咱們村教會我木工活的老師明天下午到縣裏，到時候幫我去接一下！”
李大江比較情緒激動，抓著李長青的手臂說道。
“沒問題的，咱們一家人說什麽謝不謝呀！”，李長青淡淡一笑道。
說來相當巧合，李長青從李大江手裏學會木匠活，在山上獨立完成雞舍的建造工程，才開啟墨家。
現在李長青得到墨家的《經上》，開啟丁字一號實驗室研究物理問題，指導李大江的物理老師就來到李家坳。
“哈哈，就這事，說完我下山了！”，李大江開懷大笑道。
“二叔，我送送你！”
“不用，這路我熟得很，你也回去吧！”
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李長青站在箱裏，與站在平地上一般，沒有任何超重或者失重感，不清楚自己在向上還是在向下，向左還是向右。
“高科技呀！”，想要抵消超重或者失重感可不容易做到，李長青在心裏驚嘆道。
“嗒嗒……”，箱子的門拉開。
“到丁字號實驗室了，其實你聽到的聲響只是音效而已，天工閣的機械磨損很小，不會發出聲音！”
禽滑厘怕李長青疑惑，主動解釋道。
“嗯嗯！”，李長青點頭道。
“丁字號實驗室有很多層，每一層對應著一個學科領域，例如咱們現在所處的這一層面向機械學領域！”
禽滑厘帶著李長青在實驗室裏參觀，做一些簡單的介紹。
“有電磁場領域的實驗室嗎？”
李長青在讀《經上》的時候，對與電磁場有關的問題比較感興趣。
“有的，電磁場實驗室在最底層，每個實驗室都有一臺機器，在臺機器上可以查詢與實驗室有關的信息！”，禽滑厘指著實驗室中間的一臺發光的球形儀器說道。
“呵呵，設置很完備！”
李長青想起當年讀大學在圖書管裏通過電腦查詢書籍的場景，讚賞道。
“當然，在諸子百家游戲裏，墨家一直都在致力於科學研究的，但只有你自己研究出來的科研成果才能傳播到現實世界！”，禽滑厘道。
“好的！”，李長青懂得禽滑厘的意圖。
除防止現實世界科技失衡外，還旨在鍛煉李長青的發現、探索、解決問題的能力。
“沒有正確的思想作為指導，研究就很容易誤入歧途，《耕柱》、《修身》、《所染》三本書中記錄著咱們墨家的智慧，希望你能夠一如既往的好生學習！”
禽滑厘再拿出三本墨家的典籍，滿懷希望地向李長青囑托道。
“謹記教誨！”，李長青很恭敬地道。
禽滑厘很滿意李長青的態度，笑著離開。
等禽滑厘離開後，李長青亦沒有在丁字號實驗室多留，退出諸子百家游戲。
下午的陽光很好，透過竹林照在李長青的身上，就像是泡在溫泉裏一般感覺暖暖的。
李長青手上有四本書，《耕柱》、《修身》、《所染》中講墨家思想，《經上》記載著墨家的一些科學理論。
墨家的宗旨是興利天下，科學只是達成墨家思想的一種手段。
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道家、儒家、墨家都講修身，但內容與目的都不盡相同。
李長青得到諸子百家後，對儒家頗有研究，而道家略有涉及。
以儒家來說，修身齊家治國平天下是其核心價值觀。儒生們都希望通過內心修養，成為道德高尚的“聖人”，然後步入仕途，憑借個人“至善”的道德，管理社會，治理國家，成為安定天下的“外王”，其修身目的是“內聖外王”“超凡入聖”。
而道家提出“抱樸守真“、“柔弱不爭“、崇儉寡欲的修身原則，倡導了“行不言之教“與“以養促德育“的教育方法以及“致虛守靜“和“絕聖棄智“的修身之道，修身的目的是“順應自然”“轉俗成真”。
不管是“超凡入聖”還是“轉俗成真”，儒家和道家，無疑最終都走向了“內求諸己”的單向通道。
李長青將《修身》通讀一遍後，了解其中的大概內容。
墨家與儒道兩家最大的不同，是內外兼修。
墨家在“內求諸己”的同時又有非常明顯的“外求諸法”思路。，墨者修身的目標是：內修則生則見愛，轉知成智，安心立命；外修則以兼易別，以術見道，以法順天。
正是基於這種內外兼修的思路，墨家提出“厚乎德行，博乎道術，辯乎言談”的賢者修身標準。
在生命領域，墨家主張敬上天鬼神，堅信上帝兼愛的道，非命自強，重信貴義；在社會領域，墨家主張不相攻，兼相愛，交相利，選賢任能，上同法儀，以“兼王之道”“除天下之害”；在自然領域，墨家積極探究自然，發現規律，搞發明創造，以“器”和“術”來“興天下之利”。
與以前側重儒家思想不同，李長青對墨家思想研究日深，將其中很多精華的部分融入到自己觀念裏，在發生著改變。
晚風吹拂著竹葉，夕陽山外山。
很美的意境，李長青放下手中的書卷，抱出鳳尾琴。
此情此景，李長青回憶起一部經典的老電影《笑傲江湖》中，令狐沖在夕陽西下的湖面上練劍飲酒的場面，自發地彈著插曲《滄海一聲笑》。
琴音灑脫放蕩不羈，但樂觀向上！
“青娃……”
李長青隱約聽到李大江的呼喊聲，雙手的動作停止，起身走出小樹林。
“二叔，有什麽事嗎？”，李大江果然在外面，李長青問道。
“就是上次跟你說的，當初下放到咱們村教會我木工活的老師明天下午到縣裏，到時候幫我去接一下！”
李大江比較情緒激動，抓著李長青的手臂說道。
“沒問題的，咱們一家人說什麽謝不謝呀！”，李長青淡淡一笑道。
說來相當巧合，李長青從李大江手裏學會木匠活，在山上獨立完成雞舍的建造工程，才開啟墨家。
現在李長青得到墨家的《經上》，開啟丁字一號實驗室研究物理問題，指導李大江的物理老師就來到李家坳。
“哈哈，就這事，說完我下山了！”，李大江開懷大笑道。
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