第圩五章 重陽長安
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漢帝國司隸州京兆尹長安城,截教玄仙沃一江·斯托正在一個新墳前燒紙。“太子殿下,皇叔無能,沒法替你收屍,再此就給你立個衣冠冢,你放心,大侄子銀盾沒事,現在在阿富汗火焰山討生活。要是有機會,我一定去親手結果了摶象獅子精。”祭祀完畢,沃一江·斯托站起身來往回走,完全是另一幅面孔,“他媽的,終於可以回家了,你這半妖終於死了。不過得讓銀盾生個人族閨女才行,這樣以後那雲程萬裏鵬政權覆滅後,玉帝才好順勢再立斯托家族。”
沃一江·斯托回到一戶富戶的家中,家中奴仆稱其為老爺,進到內宅,詢問一個年輕漂亮的丫鬟,道:“嘟嘟嘟少爺今日可還好?”丫鬟回答說很好。原來他在長安城裏撫育了一個後代,而他想讓自己的嫡系大侄子生個女兒,是打算讓他的後代成為主幹。
這時下人來報,說高亭侯的弟弟耿騰前來拜訪。沃一江·斯托於是就到了前廳,耿騰正在大堂上。二人先是寒暄一番,沒幾句耿騰就憋不住了。
耿騰:“不瞞上仙,我那兄長已得仙機,並且仙緣不淺。”
沃一江·斯托:“那列侯何意?”
耿騰:“當然是爭奪高亭侯位,我那兄長尚無子嗣,若是修仙,不免詐死以為脫身之計。而按照兄終弟及,我雖勝券在握,但我那弟弟也不是省油的燈。”
沃一江·斯托:“我終究是外人,怎麽插得上話?”
耿騰:“仙長背後還有尊師互人長老嗎?”
沃一江·斯托:“家師四海為家,他找得到我,我找不到他啊。”
耿騰:“仙長放心,我已知之,我大哥將要在重陽節那天和姜長老在長安共飲。”
沃一江·斯托:“既如此,我當推薦。”
寒露節氣,地春和地辛繡二人土遁來到藍田關。地春顯出身形就要進關,地辛繡拉住他,用手帕擦掉了地春嘴角的一絲血絲。“現在知道兩腳羊的美味了。”“姐姐啊,我也沒想到彭祖他老人家請我吃的竟是此物,在康居戰場,我可是飽食此物。”
夫妻二人進了藍田關,遞交了通關文書,進了三秦地界。還未到藍田縣,一地仙級修士和地春夫婦二人匯合,一起西進。這人就是剛剛被罷官的截教弟子鄧訓。
當初上谷太守任興想殺赤沙烏桓,烏桓懷恨圖謀反叛,小皇帝下詔命令鄧訓統率黎陽營的士兵屯守狐奴,以防烏桓叛亂。鄧訓安撫邊境地區的百姓,使幽州地區百姓有所歸順、寄托的地方。建初六年,鄧訓提升為護烏桓校尉,黎陽營的老部下大多扶老攜幼,很高興地跟隨鄧訓搬遷到邊疆。鮮卑人聽說了鄧訓的威望恩德,都不敢向南接近邊塞。建初八年,舞陰公主的兒子梁扈有罪,鄧訓因犯私自和梁扈通信的罪,受召免去官職回老家。
地春:“平叔道友,你也是來聽互人長老講道的嗎?”
鄧訓:“卻是如此,互人長老乃是三皇時代的上古大神,今次重陽講道,自然要親身前去。”
地辛繡:“聽聞去年姜長老又收了兩個資質上乘的內門弟子,一個是金雕精,一個是冀州常山郡人,也都姓姜。”
鄧訓:“我也聽說了,那金雕還是個藥罐子。”
第二天,重陽之節。很多不準備來長安聽道的修道人士也開始向關中集結了,因為開講的不知截教長老姜互人一尊大神,參與演講的還有:道家二把手南華真人莊周,將岱輿山、員嶠山煉制成法器的渤海大神歸墟子,造化教七彩神龍龍雲,燕太子妃陰陽家東君焱妃四位,其中莊周和龍雲還是準聖。
長安城未央宮上空,姜互人盤坐在中央,後面站的兩個十來歲的小童,莊子和龍雲一左一右,在外側是歸墟子和焱妃。未央宮各處盤坐的都是前來聽道的仙佛,地春旁邊盤坐的就是一個野狗得道的羅漢。
五位講師先是講了下四大部洲的新式分法,即地理區域,為東西南北中以及東南六部。然後又宣講了一下西牛賀洲的南亞戰爭,即佛教和婆羅門教的戰爭;又講了下南亞和西亞的戰爭,即婆羅門教和巴比倫教的火焰山戰爭;最後捎帶著說了幾句西亞戰爭,即基督教和巴比倫教的戰爭。然後由這三大戰場逐漸過渡道玄門道理和修行方法。
在這期間,地春就大漢王朝逐漸形成的官員家族、外戚家族、宦官家族和劉氏皇族四大成分共同統治的問題提問劉家是否面臨安息國的情況。
眾人見地春如此露骨的詢問此事,都默不作聲,但是卻又豎起耳朵仔細的傾聽,希望能全部聽到,對於眾神的態度不希望漏掉一個。
姜互人長老:“那提問的,你覺得自己屬於哪一派?”
地春:“我非劉家血脈,非皇族派;非宦官,自不是閹人派;無宗親入宮,非外戚派。自出生之年便掛名神仙府,當屬於官員派;自從家師返回蓬萊島,我多腥殺,數次西征玉門關外,當的起功臣派之名。”說完還非常傲氣的挺了挺胸。
莊子:“那你想要皇族覆滅嗎?”
地春:“君不負我,我不負君。”
龍雲:“此言甚是,安息四面是敵,也是有負於他國而不自知。”
歸墟子:“四大派,劉氏為屋頂,官也、戚也、宦也,為其柱。只要三柱不變,且屋頂不額外對其中一派,則屋舍安穩。”
得到回答,地春就盤坐回自己的位置,旁邊的野狗羅漢對著地春佩服的點了一下頭,“道友膽識過人,貧僧佩服。”
上面五位仙人又就這屋舍之論,談論起現今百家學派的情況。就在這時,地春突然發現,講師東君焱妃竟然是以靈魂形態在這裏講道,心中疑惑,不過也知道此時不能當著人家的面問出來,尤其是女性。
不多時九九傍晚來臨,姜互人長老宣布重陽講道結束,然後眾仙佛神魔各自散去。
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沃一江·斯托回到一戶富戶的家中,家中奴仆稱其為老爺,進到內宅,詢問一個年輕漂亮的丫鬟,道:“嘟嘟嘟少爺今日可還好?”丫鬟回答說很好。原來他在長安城裏撫育了一個後代,而他想讓自己的嫡系大侄子生個女兒,是打算讓他的後代成為主幹。
這時下人來報,說高亭侯的弟弟耿騰前來拜訪。沃一江·斯托於是就到了前廳,耿騰正在大堂上。二人先是寒暄一番,沒幾句耿騰就憋不住了。
耿騰:“不瞞上仙,我那兄長已得仙機,並且仙緣不淺。”
沃一江·斯托:“那列侯何意?”
耿騰:“當然是爭奪高亭侯位,我那兄長尚無子嗣,若是修仙,不免詐死以為脫身之計。而按照兄終弟及,我雖勝券在握,但我那弟弟也不是省油的燈。”
沃一江·斯托:“我終究是外人,怎麽插得上話?”
耿騰:“仙長背後還有尊師互人長老嗎?”
沃一江·斯托:“家師四海為家,他找得到我,我找不到他啊。”
耿騰:“仙長放心,我已知之,我大哥將要在重陽節那天和姜長老在長安共飲。”
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寒露節氣,地春和地辛繡二人土遁來到藍田關。地春顯出身形就要進關,地辛繡拉住他,用手帕擦掉了地春嘴角的一絲血絲。“現在知道兩腳羊的美味了。”“姐姐啊,我也沒想到彭祖他老人家請我吃的竟是此物,在康居戰場,我可是飽食此物。”
夫妻二人進了藍田關,遞交了通關文書,進了三秦地界。還未到藍田縣,一地仙級修士和地春夫婦二人匯合,一起西進。這人就是剛剛被罷官的截教弟子鄧訓。
當初上谷太守任興想殺赤沙烏桓,烏桓懷恨圖謀反叛,小皇帝下詔命令鄧訓統率黎陽營的士兵屯守狐奴,以防烏桓叛亂。鄧訓安撫邊境地區的百姓,使幽州地區百姓有所歸順、寄托的地方。建初六年,鄧訓提升為護烏桓校尉,黎陽營的老部下大多扶老攜幼,很高興地跟隨鄧訓搬遷到邊疆。鮮卑人聽說了鄧訓的威望恩德,都不敢向南接近邊塞。建初八年,舞陰公主的兒子梁扈有罪,鄧訓因犯私自和梁扈通信的罪,受召免去官職回老家。
地春:“平叔道友,你也是來聽互人長老講道的嗎?”
鄧訓:“卻是如此,互人長老乃是三皇時代的上古大神,今次重陽講道,自然要親身前去。”
地辛繡:“聽聞去年姜長老又收了兩個資質上乘的內門弟子,一個是金雕精,一個是冀州常山郡人,也都姓姜。”
鄧訓:“我也聽說了,那金雕還是個藥罐子。”
第二天,重陽之節。很多不準備來長安聽道的修道人士也開始向關中集結了,因為開講的不知截教長老姜互人一尊大神,參與演講的還有:道家二把手南華真人莊周,將岱輿山、員嶠山煉制成法器的渤海大神歸墟子,造化教七彩神龍龍雲,燕太子妃陰陽家東君焱妃四位,其中莊周和龍雲還是準聖。
長安城未央宮上空,姜互人盤坐在中央,後面站的兩個十來歲的小童,莊子和龍雲一左一右,在外側是歸墟子和焱妃。未央宮各處盤坐的都是前來聽道的仙佛,地春旁邊盤坐的就是一個野狗得道的羅漢。
五位講師先是講了下四大部洲的新式分法,即地理區域,為東西南北中以及東南六部。然後又宣講了一下西牛賀洲的南亞戰爭,即佛教和婆羅門教的戰爭;又講了下南亞和西亞的戰爭,即婆羅門教和巴比倫教的火焰山戰爭;最後捎帶著說了幾句西亞戰爭,即基督教和巴比倫教的戰爭。然後由這三大戰場逐漸過渡道玄門道理和修行方法。
在這期間,地春就大漢王朝逐漸形成的官員家族、外戚家族、宦官家族和劉氏皇族四大成分共同統治的問題提問劉家是否面臨安息國的情況。
眾人見地春如此露骨的詢問此事,都默不作聲,但是卻又豎起耳朵仔細的傾聽,希望能全部聽到,對於眾神的態度不希望漏掉一個。
姜互人長老:“那提問的,你覺得自己屬於哪一派?”
地春:“我非劉家血脈,非皇族派;非宦官,自不是閹人派;無宗親入宮,非外戚派。自出生之年便掛名神仙府,當屬於官員派;自從家師返回蓬萊島,我多腥殺,數次西征玉門關外,當的起功臣派之名。”說完還非常傲氣的挺了挺胸。
莊子:“那你想要皇族覆滅嗎?”
地春:“君不負我,我不負君。”
龍雲:“此言甚是,安息四面是敵,也是有負於他國而不自知。”
歸墟子:“四大派,劉氏為屋頂,官也、戚也、宦也,為其柱。只要三柱不變,且屋頂不額外對其中一派,則屋舍安穩。”
得到回答,地春就盤坐回自己的位置,旁邊的野狗羅漢對著地春佩服的點了一下頭,“道友膽識過人,貧僧佩服。”
上面五位仙人又就這屋舍之論,談論起現今百家學派的情況。就在這時,地春突然發現,講師東君焱妃竟然是以靈魂形態在這裏講道,心中疑惑,不過也知道此時不能當著人家的面問出來,尤其是女性。
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