第36章
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第36章
對於雍正下達的“為太後祈福抄經百遍”這一旨意，無論是前朝，還是後宮，都接受良好，誰也沒覺得有絲毫不對的地方。
畢竟大清一直秉承著崇儒揚佛的國策。
自順治帝始，一直到先帝康熙，就鮮少有不信佛的。
尤其是康熙，他在位六十一年，一直堅持手抄佛經，即便是邊關連綿興起戰事的時候，他日理萬機就夠忙了，但還是沒放下手抄佛經的習慣。
光康熙寫的親筆佛經，留下來的，就有《心經》手卷十卷、立軸十五軸，還有成扇等形式。
所以，蘇沐瑤不可能自戀的以為：皇上為了針對她，讓全體後宮妃嬪都跟著受罪。
聯想到最近宮裏宮外有關於皇帝不孝的流言，蘇沐瑤認為，雍正此舉，一方面是為了表達自己對先帝的追思（康熙很愛抄佛經）；另一方面是為了彰顯自己對太後的孝心（太後舊疾發作）。
畢竟在古代人看來，妃嬪是皇上的所有物、附庸品，妃嬪們抄寫佛經百遍，就等同於皇上抄寫佛經百遍。
在男尊女卑的封建社會，沒有人會將女子與男子割裂開來看。
其實，蘇沐瑤猜對了，雍正作為皇帝，下達這道旨意時，目的很多。
當然不單是為了針對她，也有孝道方面的考量。
但最重要的一點，是為了讓天下人歸心，給自己立一個崇信佛教的名頭。
他剛登基不久，對於普通民間百姓來說，還很陌生，想要最快的讓他們信服他，發自內心的認同他是真龍天子轉世，最好的辦法，就是表現出自己對佛教的推崇。
如今的大清國，從上到下，無論是王孫公子，還是黎民百姓，信仰佛教者極多，幾乎找不出一個，沒有接觸過佛學的人。
這段時間，國庫吃緊，雍正連自己的陵寢都沒舍得修建，但還是撥出錢財，讓人翻修皇家寺廟，增建四宜堂、領要亭等一幹建築。①
當然，哪怕雍正頒布的這一旨意裏有一百重意思，也和蘇沐瑤沒關系。
抄寫百遍經文是挺讓人頭疼的，但蘇沐瑤頭疼之餘，又頗有點慶幸。
還好皇上是讓後宮妃嬪們抄寫佛經，沒讓刺血抄經。
她可是知道，自唐代起，就有關於子女因父母生病，刺破手指，血書佛經的記載。②
而且，這一傷身體的行為，在歷朝歷代都是被大為稱頌的。
想到這裏，蘇沐瑤不由自主的摸了摸自己白皙柔嫩的食指指頭，她的血寶貴著呢。
常言道：“一滴血，十碗飯”，就是說流一滴血，要吃十碗飯才補的回來。
除了正常葵水，她沒辦法之外，平日平時，她才舍不得讓自己流血呢。
話說回來，這次抄寫佛經，還有許多需要考慮的問題。
首先，這可是皇上發起的，全後宮妃嬪都在進行的“手抄佛經”活動，既然大家都在抄，那抄出來的結果，肯定有優有劣。
不可能說，讓妃嬪們抄吧，抄完燒掉就了事。
一般的流程是這樣走的：
第一步，妃嬪們先抄；
第二步，等抄的差不多的時候，禮部對接大內總管，派太監來各宮陸陸續續的收取；
第三步，將收取的佛經送到禮部，由專人進行分類整理挑選；
第四步，再將整理挑選好的佛經呈到皇上面前；
最後，皇上進行甄選，選出認為尚可的，派欽天監去天壇焚燒，給太後祈福。
到時候，經文一送到禮部，誰的字好看，誰的字不好看，誰有錯別字，一眼就能被看出來。
寫的好看的經文被送去焚燒了，寫的不好看就會被留存下來，堆在皇史宬（皇家檔案庫）③裏積灰。
一不小心，那筆醜字就“流傳千古”了呢。
不過，蘇沐瑤有練過書法，原身更是個琴棋書畫樣樣精通的才女，她對自己的字倒不擔心。
她唯一擔心的問題是，自己應該抄寫哪本佛經。
清廷裏面，無論是皇上，還是妃嬪，為了祈福禱告，慣常抄寫的佛經，一共有兩本。
一本是《心經》，一本是《金剛經》。
如果讓蘇沐瑤什麽都不考慮，直接來選的話，她一定會毫不猶豫的選擇《心經》。
因為《心經》篇幅短小，全書總共二百六十字，抄寫一百遍，相當於寫兩萬六千個毛筆大字。
比起現代的鋼筆字，寫毛筆大字當然不容易，手腕一直懸著會很酸痛，但兩萬六千個字，並不算太難，花上兩三天的時間，就能完成。
而《金剛經》嘛，她就呵呵了。
其實，原本《金剛經》也不算長，唐玄奘西行帶回來，翻譯後的《能斷金剛般若波羅蜜經》，一共八千兩百零八字，後來又經過好幾代禪師方丈翻譯，刪繁就簡，變成了五千字左右。
但當年清代順治皇帝為了表現出，自己對蒙古佛教文化的重視，下令官修蒙文佛經。
於是乎，《金剛經》作為流傳甚廣的一部經文，就成功中選了。
它成了唯一一部帶有蒙文翻譯的佛經。
所以說呢，若選擇抄寫《金剛經》，不能只抄寫漢文或者蒙文，得全都抄上，才能表現出自己的孝心，不然還會引來非議。
本來《金剛經》就長，而編修的蒙文版的《金剛經》更長，一共一百零八部，每部一函九十六頁，共一百零八函。
這得抄到什麽時候去。
蘇沐瑤為難就為難在這裏。
選《心經》吧，有故意躲懶的風險，而且，如果別人都是卷王，都選擇抄《金剛經》，她卻選擇抄《心經》，這一下子，就把她給顯出來了。
但讓她選擇抄《金剛經》，蘇沐瑤只想說一句：臣妾做不到啊！
不過很快，蘇沐瑤就不用擔心這個問題了。
二門處守門的來福稟報說：“歲羽軒的陳太貴人遣宮婢送來一張帖子，請主子過去一敘。”
這裏解釋一下，歲羽軒是永壽宮前院的東配殿。
常言說，三宮六院，裏面的“三”指的是多數，但其實，字面裏還有另一重意思：
三座宮殿，有六個院子。
紫禁城中，供後妃們生活的宮殿，坐北朝南，分為前院和後院，一般來說，前院後妃們住，後院留給公主和小阿哥們住。
前院後院，都有主殿和東西兩個配殿。主殿只有主位娘娘才有資格居住，通常要在妃位以上；而東西兩個配殿是留給低位妃嬪們住的。
當然，情況總有例外。
像蘇沐瑤之類的先帝妃嬪們就是例外。
因為留在宮裏的先帝妃嬪很少，把太後和愨惠皇太貴妃算進去，滿打滿算，也就八個人。
而慈寧宮一帶區域，留給先帝妃嬪們住的宮殿是超出標準的多。
所以現在的分布情況成了這樣。
以慈寧宮太後的居所為中心，向外輻射：
離的最近的是正西側的壽康宮，是愨惠皇太貴妃的居所；
壽康宮的西南邊是壽安宮，是兩位太妃，麗太妃和宜太妃的居所，之前說過，她倆是表姐妹，所以先帝駕崩後，搬到一塊兒住了；
壽安宮再往正南走，有一個蒙古制式、鋪白琉璃瓦的宮殿，叫做延華宮，是兩位太嬪，安太嬪和敬太嬪的居所，之前說過，她們兩個是康熙朝被派來和親的，一個出身準葛爾，一個出身葛爾丹，所以住在這裏；
而慈寧宮的正北側是永壽宮，就是四位太貴人、太常在、太答應的居所了：
前院的東配殿（歲羽軒）住著陳太貴人；西配殿（盛玉堂）住著徐太常在；後院的東配殿（東明齋）住著瑞太常在；西配殿（碧靈臺）住著妙太答應。
可以說，所有太妃太嬪們的住法，都與尋常宮制不符。
其中，蘇沐瑤住在最遠，在慈寧宮東北一側的乾西四所，也是個特例。
她收到帖子後，也不耽擱，收拾了一下，便帶著雲墨和春蘭往永壽宮方向走。
永壽宮也在慈寧宮北邊，離乾西四所並沒多遠，走了沒多久就到了。
等蘇沐瑤進了歲羽軒才發現，幾個低位妃嬪都在裏頭。
歲羽軒的正房分為裏外兩間，裏間很寬敞，陳太貴人沒有命人隔斷，連屏風都沒有設，進到裏間，就是一張大炕。
大炕上放著一張大的四腳方形梨花木案桌，案桌上擺的滿滿的，幹果點心茶水，還有一大沓佛經。
陳太貴人坐在最裏頭靠窗的位置，腿上半蓋著大被；妙太答應坐在她旁邊，正在翻看佛經磕瓜子；徐太常在背對著她，歪在軟枕上；瑞太常在沒脫鞋，坐在炕沿上，對著外面。
看見她，瑞太常在從炕上跳下來，將她拉過來，笑道：“你可算來了，就差你了。”
徐太常在聞言起身，往裏挪了挪，陳太貴人沖她招招手，讓瑞太常在將她請上炕。
蘇沐瑤每日給太後請安，漸漸和她們也混熟了，因都是“養老圈”的低位妃嬪，所以也沒那麽多規矩。
她順勢脫去雲靴，上了炕，隨意道：“我一接到帖子就來了，但到底沒你們幾個住的近。”
之前她們也一起商量過，不行讓瓜爾佳氏也搬到永壽宮來住，但最後只得無奈放棄。
永壽宮現在是四角俱全模式，前院、後院加起來一共四個東西配殿，都住滿了，除了一個主殿還空著。
但主殿那得是妃位以上才能住進去的，她們讓瓜爾佳氏住進來，不符合宮規。
所以蘇沐瑤來的晚，她們都能理解。
妙太答應率先問道：“你接到禮部通知了沒？”
蘇沐瑤笑道：“自然接到了，我正在想，韋太後祈福，抄寫那本佛經合適。”
徐太常在坐直身子，追問道：“那你是怎麽想的？”
蘇沐瑤直言道：“還沒想好，慣常用來抄寫祈福的，要麽就是《心經》，要麽就是《金剛經》……”
又問道：“你們準備抄哪本？”
“唉！”
瑞太常在長嘆一口氣，悶悶道：“我們本打算一起抄《心經》呢，都說好了，可現在卻不行了。”
蘇沐瑤挑了挑眉，沒問為什麽不行，而是轉而問道：“那你們是打算抄《金剛經》嘍？”
若真如此，她得跟她們說一聲“佩服”。
陳太貴人連忙擺手道：“你別想了，這兩本佛經都抄不成。”
蘇沐瑤略帶幾分茫然，道：“這話怎麽說？”
妙太答應氣鼓鼓道：“剛從翊坤宮流出來的消息，皇後將《金剛經》拆解成十二卷，分給各宮妃嬪，每人只用抄寫其中一卷百遍。”
這裏，妙太答應說的“各宮妃嬪”，指的都是現任皇上的妃嬪，她們這些先帝妃嬪，歸太後管，不歸皇後管。
她這麽一說，蘇沐瑤就全明白了。
不得不承認，皇後有幾把刷子。
抄《心經》顯不出誠意，抄《金剛經》又太為難人，所以皇後選擇分共合作的辦法，將《金剛經》拆解開來。
對外可以說，是想聯合眾妃嬪一起為太後祈福；對內則溫暖後宮，自己和各宮妃嬪可以省好些力氣。
可是，包括皇後在內的一眾現帝妃嬪把力氣省了，為難事兒就落到了她們這些先帝妃嬪頭上。
人家將《金剛經》拆解開了抄，她們抄全本，那不是得罪人的事嗎？
而且，得罪的還不是一個人，是全體現帝妃嬪。
可若是抄《心經》呢？似乎也不合適。
人家抄長的費力的，她們挑最短的最省心的抄，關鍵是，你還是歸太後管的，在給太後抄經上省力，以後還想不想在宮裏混了。
那模仿皇後，將《金剛經》拆解，大家分著抄？
更別想了。
人家是皇後，身份地位擺著，才夠格拆解佛經，她們都是低位妃嬪，有什麽資格模仿皇後，去把佛經分為好幾卷。
所以，妙太答應才說，這兩本佛經都抄不成了。
她說的，確實很有道理。
蘇沐瑤沈吟道：“那壽安宮和延華宮的那四位太妃太嬪呢？”
她們也得抄佛經，那又選擇抄哪一本？
徐太常在道：“我們幾個才剛遣人打探過，壽安宮的麗太妃和宜太妃準備抄《心經》，延華宮的敬太嬪和安太嬪準備抄全本藏文《金剛經》。”
頓了頓，又道：“你也知道她們的身份。”
蘇沐瑤當然知道。
敬太嬪和安太嬪就不用說了，她們是準葛爾和葛爾丹送來和親的，本身就是外族人，自然可以以漢文寫的不好為理由，只抄《金剛經》的藏文譯本。
而且和皇後那邊，也不矛盾。
而宜太妃，是九王爺的母親，麗太妃，是九王爺的姑母，都是八王一黨的勢力，和太後關系不錯，又上了年紀，抄寫《心經》盡盡意思就夠了。
人家四個人和她們可不一樣。
蘇沐瑤抿了口茶，著實無奈了。
沒想到啊，這後宮養老的路這麽不好走，連抄一本佛經，都得抄出朵花兒來。
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對於雍正下達的“為太後祈福抄經百遍”這一旨意，無論是前朝，還是後宮，都接受良好，誰也沒覺得有絲毫不對的地方。
畢竟大清一直秉承著崇儒揚佛的國策。
自順治帝始，一直到先帝康熙，就鮮少有不信佛的。
尤其是康熙，他在位六十一年，一直堅持手抄佛經，即便是邊關連綿興起戰事的時候，他日理萬機就夠忙了，但還是沒放下手抄佛經的習慣。
光康熙寫的親筆佛經，留下來的，就有《心經》手卷十卷、立軸十五軸，還有成扇等形式。
所以，蘇沐瑤不可能自戀的以為：皇上為了針對她，讓全體後宮妃嬪都跟著受罪。
聯想到最近宮裏宮外有關於皇帝不孝的流言，蘇沐瑤認為，雍正此舉，一方面是為了表達自己對先帝的追思（康熙很愛抄佛經）；另一方面是為了彰顯自己對太後的孝心（太後舊疾發作）。
畢竟在古代人看來，妃嬪是皇上的所有物、附庸品，妃嬪們抄寫佛經百遍，就等同於皇上抄寫佛經百遍。
在男尊女卑的封建社會，沒有人會將女子與男子割裂開來看。
其實，蘇沐瑤猜對了，雍正作為皇帝，下達這道旨意時，目的很多。
當然不單是為了針對她，也有孝道方面的考量。
但最重要的一點，是為了讓天下人歸心，給自己立一個崇信佛教的名頭。
他剛登基不久，對於普通民間百姓來說，還很陌生，想要最快的讓他們信服他，發自內心的認同他是真龍天子轉世，最好的辦法，就是表現出自己對佛教的推崇。
如今的大清國，從上到下，無論是王孫公子，還是黎民百姓，信仰佛教者極多，幾乎找不出一個，沒有接觸過佛學的人。
這段時間，國庫吃緊，雍正連自己的陵寢都沒舍得修建，但還是撥出錢財，讓人翻修皇家寺廟，增建四宜堂、領要亭等一幹建築。①
當然，哪怕雍正頒布的這一旨意裏有一百重意思，也和蘇沐瑤沒關系。
抄寫百遍經文是挺讓人頭疼的，但蘇沐瑤頭疼之餘，又頗有點慶幸。
還好皇上是讓後宮妃嬪們抄寫佛經，沒讓刺血抄經。
她可是知道，自唐代起，就有關於子女因父母生病，刺破手指，血書佛經的記載。②
而且，這一傷身體的行為，在歷朝歷代都是被大為稱頌的。
想到這裏，蘇沐瑤不由自主的摸了摸自己白皙柔嫩的食指指頭，她的血寶貴著呢。
常言道：“一滴血，十碗飯”，就是說流一滴血，要吃十碗飯才補的回來。
除了正常葵水，她沒辦法之外，平日平時，她才舍不得讓自己流血呢。
話說回來，這次抄寫佛經，還有許多需要考慮的問題。
首先，這可是皇上發起的，全後宮妃嬪都在進行的“手抄佛經”活動，既然大家都在抄，那抄出來的結果，肯定有優有劣。
不可能說，讓妃嬪們抄吧，抄完燒掉就了事。
一般的流程是這樣走的：
第一步，妃嬪們先抄；
第二步，等抄的差不多的時候，禮部對接大內總管，派太監來各宮陸陸續續的收取；
第三步，將收取的佛經送到禮部，由專人進行分類整理挑選；
第四步，再將整理挑選好的佛經呈到皇上面前；
最後，皇上進行甄選，選出認為尚可的，派欽天監去天壇焚燒，給太後祈福。
到時候，經文一送到禮部，誰的字好看，誰的字不好看，誰有錯別字，一眼就能被看出來。
寫的好看的經文被送去焚燒了，寫的不好看就會被留存下來，堆在皇史宬（皇家檔案庫）③裏積灰。
一不小心，那筆醜字就“流傳千古”了呢。
不過，蘇沐瑤有練過書法，原身更是個琴棋書畫樣樣精通的才女，她對自己的字倒不擔心。
她唯一擔心的問題是，自己應該抄寫哪本佛經。
清廷裏面，無論是皇上，還是妃嬪，為了祈福禱告，慣常抄寫的佛經，一共有兩本。
一本是《心經》，一本是《金剛經》。
如果讓蘇沐瑤什麽都不考慮，直接來選的話，她一定會毫不猶豫的選擇《心經》。
因為《心經》篇幅短小，全書總共二百六十字，抄寫一百遍，相當於寫兩萬六千個毛筆大字。
比起現代的鋼筆字，寫毛筆大字當然不容易，手腕一直懸著會很酸痛，但兩萬六千個字，並不算太難，花上兩三天的時間，就能完成。
而《金剛經》嘛，她就呵呵了。
其實，原本《金剛經》也不算長，唐玄奘西行帶回來，翻譯後的《能斷金剛般若波羅蜜經》，一共八千兩百零八字，後來又經過好幾代禪師方丈翻譯，刪繁就簡，變成了五千字左右。
但當年清代順治皇帝為了表現出，自己對蒙古佛教文化的重視，下令官修蒙文佛經。
於是乎，《金剛經》作為流傳甚廣的一部經文，就成功中選了。
它成了唯一一部帶有蒙文翻譯的佛經。
所以說呢，若選擇抄寫《金剛經》，不能只抄寫漢文或者蒙文，得全都抄上，才能表現出自己的孝心，不然還會引來非議。
本來《金剛經》就長，而編修的蒙文版的《金剛經》更長，一共一百零八部，每部一函九十六頁，共一百零八函。
這得抄到什麽時候去。
蘇沐瑤為難就為難在這裏。
選《心經》吧，有故意躲懶的風險，而且，如果別人都是卷王，都選擇抄《金剛經》，她卻選擇抄《心經》，這一下子，就把她給顯出來了。
但讓她選擇抄《金剛經》，蘇沐瑤只想說一句：臣妾做不到啊！
不過很快，蘇沐瑤就不用擔心這個問題了。
二門處守門的來福稟報說：“歲羽軒的陳太貴人遣宮婢送來一張帖子，請主子過去一敘。”
這裏解釋一下，歲羽軒是永壽宮前院的東配殿。
常言說，三宮六院，裏面的“三”指的是多數，但其實，字面裏還有另一重意思：
三座宮殿，有六個院子。
紫禁城中，供後妃們生活的宮殿，坐北朝南，分為前院和後院，一般來說，前院後妃們住，後院留給公主和小阿哥們住。
前院後院，都有主殿和東西兩個配殿。主殿只有主位娘娘才有資格居住，通常要在妃位以上；而東西兩個配殿是留給低位妃嬪們住的。
當然，情況總有例外。
像蘇沐瑤之類的先帝妃嬪們就是例外。
因為留在宮裏的先帝妃嬪很少，把太後和愨惠皇太貴妃算進去，滿打滿算，也就八個人。
而慈寧宮一帶區域，留給先帝妃嬪們住的宮殿是超出標準的多。
所以現在的分布情況成了這樣。
以慈寧宮太後的居所為中心，向外輻射：
離的最近的是正西側的壽康宮，是愨惠皇太貴妃的居所；
壽康宮的西南邊是壽安宮，是兩位太妃，麗太妃和宜太妃的居所，之前說過，她倆是表姐妹，所以先帝駕崩後，搬到一塊兒住了；
壽安宮再往正南走，有一個蒙古制式、鋪白琉璃瓦的宮殿，叫做延華宮，是兩位太嬪，安太嬪和敬太嬪的居所，之前說過，她們兩個是康熙朝被派來和親的，一個出身準葛爾，一個出身葛爾丹，所以住在這裏；
而慈寧宮的正北側是永壽宮，就是四位太貴人、太常在、太答應的居所了：
前院的東配殿（歲羽軒）住著陳太貴人；西配殿（盛玉堂）住著徐太常在；後院的東配殿（東明齋）住著瑞太常在；西配殿（碧靈臺）住著妙太答應。
可以說，所有太妃太嬪們的住法，都與尋常宮制不符。
其中，蘇沐瑤住在最遠，在慈寧宮東北一側的乾西四所，也是個特例。
她收到帖子後，也不耽擱，收拾了一下，便帶著雲墨和春蘭往永壽宮方向走。
永壽宮也在慈寧宮北邊，離乾西四所並沒多遠，走了沒多久就到了。
等蘇沐瑤進了歲羽軒才發現，幾個低位妃嬪都在裏頭。
歲羽軒的正房分為裏外兩間，裏間很寬敞，陳太貴人沒有命人隔斷，連屏風都沒有設，進到裏間，就是一張大炕。
大炕上放著一張大的四腳方形梨花木案桌，案桌上擺的滿滿的，幹果點心茶水，還有一大沓佛經。
陳太貴人坐在最裏頭靠窗的位置，腿上半蓋著大被；妙太答應坐在她旁邊，正在翻看佛經磕瓜子；徐太常在背對著她，歪在軟枕上；瑞太常在沒脫鞋，坐在炕沿上，對著外面。
看見她，瑞太常在從炕上跳下來，將她拉過來，笑道：“你可算來了，就差你了。”
徐太常在聞言起身，往裏挪了挪，陳太貴人沖她招招手，讓瑞太常在將她請上炕。
蘇沐瑤每日給太後請安，漸漸和她們也混熟了，因都是“養老圈”的低位妃嬪，所以也沒那麽多規矩。
她順勢脫去雲靴，上了炕，隨意道：“我一接到帖子就來了，但到底沒你們幾個住的近。”
之前她們也一起商量過，不行讓瓜爾佳氏也搬到永壽宮來住，但最後只得無奈放棄。
永壽宮現在是四角俱全模式，前院、後院加起來一共四個東西配殿，都住滿了，除了一個主殿還空著。
但主殿那得是妃位以上才能住進去的，她們讓瓜爾佳氏住進來，不符合宮規。
所以蘇沐瑤來的晚，她們都能理解。
妙太答應率先問道：“你接到禮部通知了沒？”
蘇沐瑤笑道：“自然接到了，我正在想，韋太後祈福，抄寫那本佛經合適。”
徐太常在坐直身子，追問道：“那你是怎麽想的？”
蘇沐瑤直言道：“還沒想好，慣常用來抄寫祈福的，要麽就是《心經》，要麽就是《金剛經》……”
又問道：“你們準備抄哪本？”
“唉！”
瑞太常在長嘆一口氣，悶悶道：“我們本打算一起抄《心經》呢，都說好了，可現在卻不行了。”
蘇沐瑤挑了挑眉，沒問為什麽不行，而是轉而問道：“那你們是打算抄《金剛經》嘍？”
若真如此，她得跟她們說一聲“佩服”。
陳太貴人連忙擺手道：“你別想了，這兩本佛經都抄不成。”
蘇沐瑤略帶幾分茫然，道：“這話怎麽說？”
妙太答應氣鼓鼓道：“剛從翊坤宮流出來的消息，皇後將《金剛經》拆解成十二卷，分給各宮妃嬪，每人只用抄寫其中一卷百遍。”
這裏，妙太答應說的“各宮妃嬪”，指的都是現任皇上的妃嬪，她們這些先帝妃嬪，歸太後管，不歸皇後管。
她這麽一說，蘇沐瑤就全明白了。
不得不承認，皇後有幾把刷子。
抄《心經》顯不出誠意，抄《金剛經》又太為難人，所以皇後選擇分共合作的辦法，將《金剛經》拆解開來。
對外可以說，是想聯合眾妃嬪一起為太後祈福；對內則溫暖後宮，自己和各宮妃嬪可以省好些力氣。
可是，包括皇後在內的一眾現帝妃嬪把力氣省了，為難事兒就落到了她們這些先帝妃嬪頭上。
人家將《金剛經》拆解開了抄，她們抄全本，那不是得罪人的事嗎？
而且，得罪的還不是一個人，是全體現帝妃嬪。
可若是抄《心經》呢？似乎也不合適。
人家抄長的費力的，她們挑最短的最省心的抄，關鍵是，你還是歸太後管的，在給太後抄經上省力，以後還想不想在宮裏混了。
那模仿皇後，將《金剛經》拆解，大家分著抄？
更別想了。
人家是皇後，身份地位擺著，才夠格拆解佛經，她們都是低位妃嬪，有什麽資格模仿皇後，去把佛經分為好幾卷。
所以，妙太答應才說，這兩本佛經都抄不成了。
她說的，確實很有道理。
蘇沐瑤沈吟道：“那壽安宮和延華宮的那四位太妃太嬪呢？”
她們也得抄佛經，那又選擇抄哪一本？
徐太常在道：“我們幾個才剛遣人打探過，壽安宮的麗太妃和宜太妃準備抄《心經》，延華宮的敬太嬪和安太嬪準備抄全本藏文《金剛經》。”
頓了頓，又道：“你也知道她們的身份。”
蘇沐瑤當然知道。
敬太嬪和安太嬪就不用說了，她們是準葛爾和葛爾丹送來和親的，本身就是外族人，自然可以以漢文寫的不好為理由，只抄《金剛經》的藏文譯本。
而且和皇後那邊，也不矛盾。
而宜太妃，是九王爺的母親，麗太妃，是九王爺的姑母，都是八王一黨的勢力，和太後關系不錯，又上了年紀，抄寫《心經》盡盡意思就夠了。
人家四個人和她們可不一樣。
蘇沐瑤抿了口茶，著實無奈了。
沒想到啊，這後宮養老的路這麽不好走，連抄一本佛經，都得抄出朵花兒來。
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