第104章
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第104章
魔巴的話聽起來怪瘆人的, 但肖芥子直覺這描述沒錯。
可能佤人說話有點誇張，她並不覺得那兒是什麽禁地，畢竟姜紅燭待過、陳天海去過, 也沒見怎麽著。
找到了就心定了。
“那, 能麻煩你給我個路線嗎？”
魔巴又吧嗒抽了兩口煙槍, 而後從火塘裏抽出一根柴, 碾滅了焰頭之後，用燒得焦黑的那一端, 在地上曲曲歪歪畫了條線路, 畫完了，指指端頭：“嘎多, 這兒。”
又指末端：“鬼林, 那兒。有不明白的, 去問西古好了。”
肖芥子趕緊起身過去看, 路線圖畫得像條扭曲的長蟲, 一時也看不懂，她拿手機拍下來, 預備晚點去問西古。
神棍沒想到肖芥子作為看熱鬧的陪客，居然打聽起了事、還是這麽奇怪的事, 不由好奇心起，也伸長了脖子張望。
魔巴擡眼看他：“你不是有事要問嗎, 都問完了？”
神棍這才想起正事，他清了清嗓子, 說：“是這樣的。”
……
佤族是沒有文字記載的。
當然, 最早的時候是有的, 據說記錄在牛皮上, 不過佤族起初並不住在這一帶, 是從別處遷徙來的，路途太過艱險，一路上找不到東西吃，就把牛皮給吃完了——現在大家看到的佤文，是建國後才創制的。
所以族群古早的歷史，尤其是創世神話，被稱為《司崗裏史詩》的，壓根無記載，只靠每一代的魔巴，亦即部落最具智慧、可以與神鬼溝通的人，口頭傳述。
但問題在於，佤人分了很多村寨，每個寨子的說法都有差異，這讓神棍大為頭疼，他想實地、親耳，聽一版最全的佤人創世神話。
肖芥子不明白為什麽有人對少數民族的神話這麽執著，她連漢族的神話故事都沒搞清楚呢，只記得最大眾化的“女媧造人”、“女媧補天”，不過自己的事情辦成了、心情舒暢，也樂得旁聽。
“司崗裏”的話題看來是神聖的，魔巴面色嚴肅，連煙槍都不抽了，他身子坐直，眼睛闔上了一半，從張開的另一半中，能看到上翻的眼白，似乎在跟臆想中的神鬼請示。
俄頃，他睜開眼睛，對神棍說：“你想了解的司崗裏，我回答的，可能只有一半，另一半，你得問她。”
說著，煙槍的端頭微擡，指向了肖芥子。
肖芥子萬萬沒想到還有自己這個看客的事，只覺匪夷所思，連說話都磕絆了：“不是，我漢族，我不懂‘司崗裏’啊。”
連“司崗裏”這三個字是什麽意思，都是不久前、神棍給她科普的。
然而這個魔巴，真是典型的管殺不管埋，說了之後也不解釋，慢悠悠講起佤族的創世神話來。
***
世界之初，跟漢族的神話很像，天地一片混沌，後來輕者上浮，重的下沈，就有了現今的天地雛形。
再後來，誕生了天地兩大神，天神利吉，地神路安。大概是覺得世界太過寂寞，兩大神合力，用泥巴混著水，捏成了人，爾後放進了山洞孕育。
第一批人類吃泥土，有生無死，繁衍無度，天地漸漸不能承受，於是，用火將第一批人類滅絕了。不過，為了再嘗試，在山洞裏留下了人種。
第二批人類孕育之後，被賦予血肉之軀，但還是有生無死，天地難以負擔，於是，用洪水滅絕了第二批人類。同樣的，為了再嘗試，在山洞裏留下了人種。
第三批人類同樣是血肉之軀，有生有死，他們由蜘蛛陪伴，自洞穴裏出來，開始繁衍生息，直到如今。
“司崗”在佤語中的解釋就是洞穴、山洞，也可以理解為“葫蘆”，所以，也有人說“司崗裏”的意思是“從葫蘆裏出來”。
但洞穴也好，葫蘆也罷，都可以理解為人類的庇護所、孕育人類的母體。
……
肖芥子聽著覺得新鮮，但也只是新鮮而已，神棍卻不同，像在上艱深的學術課，時而皺眉，時而恍然，總之一驚一乍的，以至於她覺得，看神棍在那咋唬，比聽什麽創世傳說要有意思多了。
眼見魔巴講完，煙槍擡起、眼皮闔上，儼然要入定的狀態，肖芥子趕緊又強調了一次：“那個……老先生，我是漢族啊，我不懂‘司崗裏’，為什麽讓他問我啊？”
魔巴沒睜眼，專心抽著煙槍，茅屋裏很靜，似乎連空氣都不再流動了，有一個瞬間，火焰穩得詭異，像剎那凝固的雕塑。
肖芥子不甘心，還想問兩句，神棍給她使了個眼色，旋即起身出來，連“告辭”、“失陪”之類的話都沒跟魔巴講。
出了茅屋，太陽已經快落山了，眼前景色頗神奇：上頭是雲，下頭是山間的團滾雲海，熔金般的夕陽嵌在中央，上下都有丁達爾效應般的光束透出，像極了金色的眼眸。
神棍“哇”了一聲，立刻掏出手機拍照，還催促肖芥子：“快，快，轉瞬即逝，拍了發朋友圈，不拍待會沒了！”
老寨子這兒連信號都沒有，發個屁的朋友圈，再說了，發了也就一個讚，有那必要嗎？
肖芥子想是這麽想，手機已經端起來了，哢哢拍了幾張。
神棍邊拍邊跟她解釋：“這個魔巴很有個性，據說，他只要看你一眼，就知道自己這輩子跟你有多少句話的交情。當他不再跟你說話的時候，那意思就是，你倆這輩子說話的份額已經用完了。你也不用跟他多啰嗦，走人就是。”
多少句話的交情還能測算出來？肖芥子目瞪口呆。
神棍像是知道她在想什麽：“你想想是不是嘛，這輩子，你跟一些人有見面的交情，跟另一些人有相伴五年十年的交情，跟絕大多數人是擦肩而過毫無印象的交情，所以！”
他鄭重其事：“我搭了你的車，你跟我一起見了魔巴，我們現在還在聊天，可謂交情匪淺了！”
***
因著“交情匪淺”，肖芥子得以繼續蹭。
兩人跟著西古回到新寨子，被安排著住進了據說是最好的家庭旅館——其實也就是茅草頂的小竹樓，條件還行，雖然是公共衛生間，勝在幹凈，還是獨棟，沒外人打擾。
晚餐也很豐盛，大多是放在芭蕉葉上送來的，實在得用盆裝的，也會在盆底象征性地墊上綠色的一片。
看得出寨子對神棍是高規格接待，一張長條飯桌上幾乎都擺滿了，什麽雞肉爛飯，酸筍包燒魚，牛幹巴，涼拌野菜，甚至還有一道頗為隆重的烤乳豬。
肖芥子心情愉悅，大快朵頤，無意間擡眼，瞥見神棍明顯心不在焉：嘴裏一直小聲念叨，間或以芭蕉葉當紙、在上頭比劃著什麽。
她想起方才見魔巴的種種，有點好奇：“你這麽大老遠過來，就是為了打聽少數民族的創世傳說？”
神棍嗯了一聲。
肖芥子小聲嘟嚷了句：“有這必要嗎？”
隨口這麽一句，神棍的反應居然還挺大，他瞪大眼睛，把眼鏡腿往上推了推：“小結子，你這麽說，可就暴露了你對神話傳說的認知相當貧瘠了啊。”
肖芥子無所謂：“這還用暴露嗎，我本來就貧瘠啊。神話傳說，這種古代人編的故事，跟我們本來就關系不大，更何況還是少數民族的。”
神棍震驚：“這可太有關系了啊，你不能因為少數民族人少，就不重視他們的神話傳說啊。你知不知道，上古歷史無記載，那些所謂的創世神話，其實很可能是真實歷史的委婉、隱晦再現，是珍貴的第一手、加密資料。”
說到興起，他把面前的烤乳豬推開，拈了片幹凈的芭蕉葉過來，拿指甲在上頭粗略畫了幅中國地圖，然後點著中央一帶：“咱們是炎黃子孫是不是？所以咱們是炎帝和黃帝的後代。”
沒錯啊，肖芥子點頭。
“但同時，咱們也被稱為‘黎民百姓’，黎民，指的是九黎部落，傳說中九黎部落的首領是蚩尤，所以蚩尤和炎黃一樣，也是華夏人文始祖。”
肖芥子那貧瘠的認知裏，還是有蚩尤一席之地的：“蚩尤，不是跟黃帝打架，輸了嗎？”
神棍臉紅脖子粗，就跟他是蚩尤代言人似的：“咋了？輸了，輸了就不認人家是始祖了嗎？”
肖芥子好笑：“認就認唄，急什麽眼嘛。”
神棍點著那張簡陋的芭蕉地圖：“你看啊，炎黃獲勝，他們的影響力持續往周邊輻射，蚩尤輸了，一路退往西南，西南地區，是我國少數民族種類最多的地方，風土人情跟中原以及北方相比，完全不同對不對？”
“那麽，可以視作，三家起初，是承繼相同的創世神話的，但後來在漫長的歲月中，各自走形、曲解、後人穿鑿。我個人認為啊，我們漢族的神話是最為走形的，為什麽呢，因為我們顧慮多、需求多，又喜歡按需修改，改著改著，就面目全非了。”
“相反的，少數民族地區相對封閉，幾千年來沒什麽變化，就比如佤族，解放前大多還停留在原始社會，他們的神話，就會相對……更原汁原味，所以，如果和咱們的神話故事、兩相對照著看，會發掘出更多的細節。”
聽著還挺有道理的，但肖芥子還是不明白：“你研究這個幹什麽呢？魔巴不是說你是為了朋友而來嗎？”
朋友跟創世神話，風牛馬不相及啊。
神棍說：“你聽我講嘛。”
“今天魔巴講的司崗裏史詩，跟我們漢族的神話傳說，有很多相似之處，甚至還更細節、更科學，你發現了嗎？”
“首先，我們是女媧摶土造人，他們是天神和地神共同合作，也是摶土造人。天，在漢文化中是乾，地是坤，乾坤在一起，象征著陰陽和合，更接近現在的兩性生殖概念。我們是女媧吹一口氣，人就活了，你覺得這是不是有點草率？而他們呢，是放進了山洞孕育，請註意，孕育。還有，‘山洞’，你要特別註意這個詞，這是關鍵詞。”
“其次，他們提到了三批人類，這更符合事物發展的一般規律，生物還講究進化論呢。造人，不是一步到位，是分批來的，一批比一批更適合這個世界。第一批人類，吃土，有生無死，火滅，第二批人類，血肉之軀，有生無死，水滅。相比之下，我們的傳說相對簡略，我們沒有火滅，但我們有滅世洪水，大禹治水嘛。”
“你有沒有註意到，大禹治水是個分界點？那之前我們也有各種神族，‘血肉之軀、有生無死’，但大禹之後，‘禹傳子、家天下’，夏朝開啟了，真實的人類時代，也就是‘血肉之軀、有生有死’的時代開始了。”
肖芥子點頭：“和我們的神話故事確實挺像的，大的時間段也對得上。”
神棍更來勁了：“那當然。西方也有滅世洪水，諾亞方舟嘛，西方人躲進方舟避難，佤族人則躲進了洞穴。洞穴，起到的作用跟方舟是一樣的，生命的庇護所。註意，這裏又提到了關鍵詞，‘洞穴’、‘山洞’，你想到什麽了嗎？”
看著神棍一臉殷切期待，肖芥子真不忍心讓他失望，然而，她確實沒什麽都沒想到。
她含糊其辭：“所以佤族人說自己‘司崗裏’，從山洞出來唄。但這話聽聽就算了，按照現代的科學說法，咱們明顯不是從山洞裏出來的啊。”
神棍大失所望：“小結子，我看你長得怪聰明的，我引導了這麽久，你就一點都沒概念？山洞，孕育，按照神話傳說，人類是從山洞裏出來的，哪怕按照現代的科學說法，咱們依然可以說是從洞穴裏出來的，你想想，胎兒在母體、子宮裏，那是不是在‘洞穴’中？孕育！嗯？”
我靠！
這非得把母體子宮比作洞穴的話，好像也不是不行，尤其是再加上“孕育”這個詞，就更合情合理了。
神棍見她張口結舌的，心裏一陣舒坦：“是不是？我剛才就說了，女媧造人，吹一口仙氣，泥人就活了，有點太草率。相比之下，佤族的神話更合理，造出的人放進了山洞，借著山洞的靈氣、孕育！”
肖芥子緩了半天：“那這個，跟你的朋友，又有什麽關系呢？”
神棍砰砰拍桌子：“你這個人，怎麽這麽急性子呢？我就快講到了，你能不能耐心一點？”
“‘孕育’這個概念引發了我的思考，你想想啊，所有的胎生、卵生生物，都可以說是從洞穴中來，因為在母體、在蛋殼裏嘛。尋常的植物，也可以這麽說，一粒種子，埋藏在土裏，對種子來說，也等於是在‘洞穴’中，對不對？我們甚至可以說，整個世界的母體，都可以被視作孕育不同生命體的洞穴，對不對？”
好像……是吧？
肖芥子遲疑著點頭。
神棍鋪墊完畢，長長籲了口氣：“那麽這句話反過來說，所有的洞穴，都是孕育和產出生命的母體，不僅僅局限於生物。我的意思是，當你在一座山的山腹中，遇到深藏的、仿佛母體子宮般的洞穴，有沒有想過，這個可能不僅僅是簡單的自然地理現象，它就是特殊的、能夠產出生命的母體呢。”
肖芥子被他徹底說懵了，好一會兒才回過神來：“你怎麽會有這麽奇怪的想法呢？”
神棍嘆氣：“因為我有兩個朋友，就是在山腹內的洞穴裏，先後失蹤的，那座山叫昆侖山，萬山之祖，昆侖。要到達那個山腹，先要經過九道山腸，我們叫‘九曲回腸’。”
在神棍的講述中，他的第一個朋友叫江煉，是個帥氣愛笑的年輕小夥子，約莫五年前，消失在昆侖山的山腹中，只在石壁上留下了消失前一刻的形象，仿佛微凸的微笑石刻。
兩年後，也就是三年前，江煉的女友孟千姿，為了尋找江煉，也在同樣的地方消失了。當然，兩人的消失都不是憑空消失，而是類似於短暫打開了某條通道。
孟千姿幼時，家人曾找人給她測算過，算出她的命數是“斷線離枝入大荒”，也就是說，她消失之後，去的地方應該叫“大荒”。
神棍說：“好朋友嘛，就這麽消失了，你總想知道他們到底去了哪兒。那之後，我就一直留心查找有關‘大荒’的典籍，但資料實在是太少了，遲遲沒有進展。你知道，有些時候，你不能離問題太近，你得退開、再退開，重新去找角度。”
“於是後來，我重新審視整件事，發現了新的切入點，山洞，或者說，洞穴。”
“在不斷的查找中，我留意到了佤族的創世神話，你也知道了，他們的整個創世史詩，就叫司崗裏，從山洞裏出來，洞穴是產出生命的，生命是從洞穴裏出來的。”
肖芥子恍然大悟：“所以，你的朋友失蹤了，你試了各種方法調查尋找，原先是想從他們去的地方入手，一直行不通，現在的思路是，研究他們失蹤的場所？”
神棍點頭：“沒錯！”
他又抽過一張芭蕉葉子，在上頭畫了條直線，中間硬掐了個點：“你看，這個點代表洞穴，也代表時間軸的原點。生命是從洞穴裏開始的，‘從洞穴出來’嘛，然後是單向延伸對不對，往右延伸，我們只能往前走，是趟單向的列車，慢慢變老，直到死亡，無法回頭。”
肖芥子的心砰砰直跳，她欠身過去，指原點往左的部分：“但是，你的朋友在洞穴裏消失了，等於是往反方向去了？”
神棍興奮得滿臉通紅，猛拍桌子：“沒錯！這就是我為什麽要追查洞穴，洞穴一定有其特殊之處。我的朋友走的是反方向，我現在問你，反方向是通往哪裏的？”
肖芥子傻了：“這我怎麽知道，這又不是數學問題，一邊正，一邊負。”
神棍追問：“如果是呢，你就用簡單的數學思維去想，右邊是‘從洞穴出來’，生命從無到有，生機勃勃，那左邊是？”
肖芥子茫然，覺得自己的回答多少有點白癡：“沒有生命？”
神棍大吼一聲：“對！”
“小結子，我也是這麽想的，咱們真是英雄所見略同！在我搜集到的關於‘大荒’的有限信息中，我只知道這個地方很可怕，沒有人想去、甚至是懼怕前往，這到底是個什麽地方呢？總不會比十八層地獄、閻羅殿還可怕吧？”
“後來我想明白了，‘有’的對立面，應該是‘無’，它的可怕之處不在於驚悚、刺激或者駭人，而在於長久的消磨。據我推測，我朋友去的地方，應該是沒有生命的，沒有生命就意味著別說沒人了，動物、植物，都沒有，該有的生命它都沒有。這要一個人在那，真是夠嗆的。”
“而正因為沒有生命，那裏的時間是停滯的，在我們這兒，時間每時每刻都彰顯著存在，但在那裏，沒有時間。”
肖芥子還是有點懵懂：“所以？”
神棍眉開眼笑：“所以，這就意味著，我的朋友在那裏，不會產生任何變化。五年了，我比之前老了，但他們應該不會老，也不會死。這還意味著，他們要麽永遠在那裏，要麽去當新世界的創世神，要麽就是，當洞穴發生變化，通道開啟時，他們還能回來。”
“所以，我現在主要的調查方向是，洞穴。魔巴說了，該告訴我的，他都說了，接下來，我應該從你身上去找。”
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魔巴的話聽起來怪瘆人的, 但肖芥子直覺這描述沒錯。
可能佤人說話有點誇張，她並不覺得那兒是什麽禁地，畢竟姜紅燭待過、陳天海去過, 也沒見怎麽著。
找到了就心定了。
“那, 能麻煩你給我個路線嗎？”
魔巴又吧嗒抽了兩口煙槍, 而後從火塘裏抽出一根柴, 碾滅了焰頭之後，用燒得焦黑的那一端, 在地上曲曲歪歪畫了條線路, 畫完了，指指端頭：“嘎多, 這兒。”
又指末端：“鬼林, 那兒。有不明白的, 去問西古好了。”
肖芥子趕緊起身過去看, 路線圖畫得像條扭曲的長蟲, 一時也看不懂，她拿手機拍下來, 預備晚點去問西古。
神棍沒想到肖芥子作為看熱鬧的陪客，居然打聽起了事、還是這麽奇怪的事, 不由好奇心起，也伸長了脖子張望。
魔巴擡眼看他：“你不是有事要問嗎, 都問完了？”
神棍這才想起正事，他清了清嗓子, 說：“是這樣的。”
……
佤族是沒有文字記載的。
當然, 最早的時候是有的, 據說記錄在牛皮上, 不過佤族起初並不住在這一帶, 是從別處遷徙來的，路途太過艱險，一路上找不到東西吃，就把牛皮給吃完了——現在大家看到的佤文，是建國後才創制的。
所以族群古早的歷史，尤其是創世神話，被稱為《司崗裏史詩》的，壓根無記載，只靠每一代的魔巴，亦即部落最具智慧、可以與神鬼溝通的人，口頭傳述。
但問題在於，佤人分了很多村寨，每個寨子的說法都有差異，這讓神棍大為頭疼，他想實地、親耳，聽一版最全的佤人創世神話。
肖芥子不明白為什麽有人對少數民族的神話這麽執著，她連漢族的神話故事都沒搞清楚呢，只記得最大眾化的“女媧造人”、“女媧補天”，不過自己的事情辦成了、心情舒暢，也樂得旁聽。
“司崗裏”的話題看來是神聖的，魔巴面色嚴肅，連煙槍都不抽了，他身子坐直，眼睛闔上了一半，從張開的另一半中，能看到上翻的眼白，似乎在跟臆想中的神鬼請示。
俄頃，他睜開眼睛，對神棍說：“你想了解的司崗裏，我回答的，可能只有一半，另一半，你得問她。”
說著，煙槍的端頭微擡，指向了肖芥子。
肖芥子萬萬沒想到還有自己這個看客的事，只覺匪夷所思，連說話都磕絆了：“不是，我漢族，我不懂‘司崗裏’啊。”
連“司崗裏”這三個字是什麽意思，都是不久前、神棍給她科普的。
然而這個魔巴，真是典型的管殺不管埋，說了之後也不解釋，慢悠悠講起佤族的創世神話來。
***
世界之初，跟漢族的神話很像，天地一片混沌，後來輕者上浮，重的下沈，就有了現今的天地雛形。
再後來，誕生了天地兩大神，天神利吉，地神路安。大概是覺得世界太過寂寞，兩大神合力，用泥巴混著水，捏成了人，爾後放進了山洞孕育。
第一批人類吃泥土，有生無死，繁衍無度，天地漸漸不能承受，於是，用火將第一批人類滅絕了。不過，為了再嘗試，在山洞裏留下了人種。
第二批人類孕育之後，被賦予血肉之軀，但還是有生無死，天地難以負擔，於是，用洪水滅絕了第二批人類。同樣的，為了再嘗試，在山洞裏留下了人種。
第三批人類同樣是血肉之軀，有生有死，他們由蜘蛛陪伴，自洞穴裏出來，開始繁衍生息，直到如今。
“司崗”在佤語中的解釋就是洞穴、山洞，也可以理解為“葫蘆”，所以，也有人說“司崗裏”的意思是“從葫蘆裏出來”。
但洞穴也好，葫蘆也罷，都可以理解為人類的庇護所、孕育人類的母體。
……
肖芥子聽著覺得新鮮，但也只是新鮮而已，神棍卻不同，像在上艱深的學術課，時而皺眉，時而恍然，總之一驚一乍的，以至於她覺得，看神棍在那咋唬，比聽什麽創世傳說要有意思多了。
眼見魔巴講完，煙槍擡起、眼皮闔上，儼然要入定的狀態，肖芥子趕緊又強調了一次：“那個……老先生，我是漢族啊，我不懂‘司崗裏’，為什麽讓他問我啊？”
魔巴沒睜眼，專心抽著煙槍，茅屋裏很靜，似乎連空氣都不再流動了，有一個瞬間，火焰穩得詭異，像剎那凝固的雕塑。
肖芥子不甘心，還想問兩句，神棍給她使了個眼色，旋即起身出來，連“告辭”、“失陪”之類的話都沒跟魔巴講。
出了茅屋，太陽已經快落山了，眼前景色頗神奇：上頭是雲，下頭是山間的團滾雲海，熔金般的夕陽嵌在中央，上下都有丁達爾效應般的光束透出，像極了金色的眼眸。
神棍“哇”了一聲，立刻掏出手機拍照，還催促肖芥子：“快，快，轉瞬即逝，拍了發朋友圈，不拍待會沒了！”
老寨子這兒連信號都沒有，發個屁的朋友圈，再說了，發了也就一個讚，有那必要嗎？
肖芥子想是這麽想，手機已經端起來了，哢哢拍了幾張。
神棍邊拍邊跟她解釋：“這個魔巴很有個性，據說，他只要看你一眼，就知道自己這輩子跟你有多少句話的交情。當他不再跟你說話的時候，那意思就是，你倆這輩子說話的份額已經用完了。你也不用跟他多啰嗦，走人就是。”
多少句話的交情還能測算出來？肖芥子目瞪口呆。
神棍像是知道她在想什麽：“你想想是不是嘛，這輩子，你跟一些人有見面的交情，跟另一些人有相伴五年十年的交情，跟絕大多數人是擦肩而過毫無印象的交情，所以！”
他鄭重其事：“我搭了你的車，你跟我一起見了魔巴，我們現在還在聊天，可謂交情匪淺了！”
***
因著“交情匪淺”，肖芥子得以繼續蹭。
兩人跟著西古回到新寨子，被安排著住進了據說是最好的家庭旅館——其實也就是茅草頂的小竹樓，條件還行，雖然是公共衛生間，勝在幹凈，還是獨棟，沒外人打擾。
晚餐也很豐盛，大多是放在芭蕉葉上送來的，實在得用盆裝的，也會在盆底象征性地墊上綠色的一片。
看得出寨子對神棍是高規格接待，一張長條飯桌上幾乎都擺滿了，什麽雞肉爛飯，酸筍包燒魚，牛幹巴，涼拌野菜，甚至還有一道頗為隆重的烤乳豬。
肖芥子心情愉悅，大快朵頤，無意間擡眼，瞥見神棍明顯心不在焉：嘴裏一直小聲念叨，間或以芭蕉葉當紙、在上頭比劃著什麽。
她想起方才見魔巴的種種，有點好奇：“你這麽大老遠過來，就是為了打聽少數民族的創世傳說？”
神棍嗯了一聲。
肖芥子小聲嘟嚷了句：“有這必要嗎？”
隨口這麽一句，神棍的反應居然還挺大，他瞪大眼睛，把眼鏡腿往上推了推：“小結子，你這麽說，可就暴露了你對神話傳說的認知相當貧瘠了啊。”
肖芥子無所謂：“這還用暴露嗎，我本來就貧瘠啊。神話傳說，這種古代人編的故事，跟我們本來就關系不大，更何況還是少數民族的。”
神棍震驚：“這可太有關系了啊，你不能因為少數民族人少，就不重視他們的神話傳說啊。你知不知道，上古歷史無記載，那些所謂的創世神話，其實很可能是真實歷史的委婉、隱晦再現，是珍貴的第一手、加密資料。”
說到興起，他把面前的烤乳豬推開，拈了片幹凈的芭蕉葉過來，拿指甲在上頭粗略畫了幅中國地圖，然後點著中央一帶：“咱們是炎黃子孫是不是？所以咱們是炎帝和黃帝的後代。”
沒錯啊，肖芥子點頭。
“但同時，咱們也被稱為‘黎民百姓’，黎民，指的是九黎部落，傳說中九黎部落的首領是蚩尤，所以蚩尤和炎黃一樣，也是華夏人文始祖。”
肖芥子那貧瘠的認知裏，還是有蚩尤一席之地的：“蚩尤，不是跟黃帝打架，輸了嗎？”
神棍臉紅脖子粗，就跟他是蚩尤代言人似的：“咋了？輸了，輸了就不認人家是始祖了嗎？”
肖芥子好笑：“認就認唄，急什麽眼嘛。”
神棍點著那張簡陋的芭蕉地圖：“你看啊，炎黃獲勝，他們的影響力持續往周邊輻射，蚩尤輸了，一路退往西南，西南地區，是我國少數民族種類最多的地方，風土人情跟中原以及北方相比，完全不同對不對？”
“那麽，可以視作，三家起初，是承繼相同的創世神話的，但後來在漫長的歲月中，各自走形、曲解、後人穿鑿。我個人認為啊，我們漢族的神話是最為走形的，為什麽呢，因為我們顧慮多、需求多，又喜歡按需修改，改著改著，就面目全非了。”
“相反的，少數民族地區相對封閉，幾千年來沒什麽變化，就比如佤族，解放前大多還停留在原始社會，他們的神話，就會相對……更原汁原味，所以，如果和咱們的神話故事、兩相對照著看，會發掘出更多的細節。”
聽著還挺有道理的，但肖芥子還是不明白：“你研究這個幹什麽呢？魔巴不是說你是為了朋友而來嗎？”
朋友跟創世神話，風牛馬不相及啊。
神棍說：“你聽我講嘛。”
“今天魔巴講的司崗裏史詩，跟我們漢族的神話傳說，有很多相似之處，甚至還更細節、更科學，你發現了嗎？”
“首先，我們是女媧摶土造人，他們是天神和地神共同合作，也是摶土造人。天，在漢文化中是乾，地是坤，乾坤在一起，象征著陰陽和合，更接近現在的兩性生殖概念。我們是女媧吹一口氣，人就活了，你覺得這是不是有點草率？而他們呢，是放進了山洞孕育，請註意，孕育。還有，‘山洞’，你要特別註意這個詞，這是關鍵詞。”
“其次，他們提到了三批人類，這更符合事物發展的一般規律，生物還講究進化論呢。造人，不是一步到位，是分批來的，一批比一批更適合這個世界。第一批人類，吃土，有生無死，火滅，第二批人類，血肉之軀，有生無死，水滅。相比之下，我們的傳說相對簡略，我們沒有火滅，但我們有滅世洪水，大禹治水嘛。”
“你有沒有註意到，大禹治水是個分界點？那之前我們也有各種神族，‘血肉之軀、有生無死’，但大禹之後，‘禹傳子、家天下’，夏朝開啟了，真實的人類時代，也就是‘血肉之軀、有生有死’的時代開始了。”
肖芥子點頭：“和我們的神話故事確實挺像的，大的時間段也對得上。”
神棍更來勁了：“那當然。西方也有滅世洪水，諾亞方舟嘛，西方人躲進方舟避難，佤族人則躲進了洞穴。洞穴，起到的作用跟方舟是一樣的，生命的庇護所。註意，這裏又提到了關鍵詞，‘洞穴’、‘山洞’，你想到什麽了嗎？”
看著神棍一臉殷切期待，肖芥子真不忍心讓他失望，然而，她確實沒什麽都沒想到。
她含糊其辭：“所以佤族人說自己‘司崗裏’，從山洞出來唄。但這話聽聽就算了，按照現代的科學說法，咱們明顯不是從山洞裏出來的啊。”
神棍大失所望：“小結子，我看你長得怪聰明的，我引導了這麽久，你就一點都沒概念？山洞，孕育，按照神話傳說，人類是從山洞裏出來的，哪怕按照現代的科學說法，咱們依然可以說是從洞穴裏出來的，你想想，胎兒在母體、子宮裏，那是不是在‘洞穴’中？孕育！嗯？”
我靠！
這非得把母體子宮比作洞穴的話，好像也不是不行，尤其是再加上“孕育”這個詞，就更合情合理了。
神棍見她張口結舌的，心裏一陣舒坦：“是不是？我剛才就說了，女媧造人，吹一口仙氣，泥人就活了，有點太草率。相比之下，佤族的神話更合理，造出的人放進了山洞，借著山洞的靈氣、孕育！”
肖芥子緩了半天：“那這個，跟你的朋友，又有什麽關系呢？”
神棍砰砰拍桌子：“你這個人，怎麽這麽急性子呢？我就快講到了，你能不能耐心一點？”
“‘孕育’這個概念引發了我的思考，你想想啊，所有的胎生、卵生生物，都可以說是從洞穴中來，因為在母體、在蛋殼裏嘛。尋常的植物，也可以這麽說，一粒種子，埋藏在土裏，對種子來說，也等於是在‘洞穴’中，對不對？我們甚至可以說，整個世界的母體，都可以被視作孕育不同生命體的洞穴，對不對？”
好像……是吧？
肖芥子遲疑著點頭。
神棍鋪墊完畢，長長籲了口氣：“那麽這句話反過來說，所有的洞穴，都是孕育和產出生命的母體，不僅僅局限於生物。我的意思是，當你在一座山的山腹中，遇到深藏的、仿佛母體子宮般的洞穴，有沒有想過，這個可能不僅僅是簡單的自然地理現象，它就是特殊的、能夠產出生命的母體呢。”
肖芥子被他徹底說懵了，好一會兒才回過神來：“你怎麽會有這麽奇怪的想法呢？”
神棍嘆氣：“因為我有兩個朋友，就是在山腹內的洞穴裏，先後失蹤的，那座山叫昆侖山，萬山之祖，昆侖。要到達那個山腹，先要經過九道山腸，我們叫‘九曲回腸’。”
在神棍的講述中，他的第一個朋友叫江煉，是個帥氣愛笑的年輕小夥子，約莫五年前，消失在昆侖山的山腹中，只在石壁上留下了消失前一刻的形象，仿佛微凸的微笑石刻。
兩年後，也就是三年前，江煉的女友孟千姿，為了尋找江煉，也在同樣的地方消失了。當然，兩人的消失都不是憑空消失，而是類似於短暫打開了某條通道。
孟千姿幼時，家人曾找人給她測算過，算出她的命數是“斷線離枝入大荒”，也就是說，她消失之後，去的地方應該叫“大荒”。
神棍說：“好朋友嘛，就這麽消失了，你總想知道他們到底去了哪兒。那之後，我就一直留心查找有關‘大荒’的典籍，但資料實在是太少了，遲遲沒有進展。你知道，有些時候，你不能離問題太近，你得退開、再退開，重新去找角度。”
“於是後來，我重新審視整件事，發現了新的切入點，山洞，或者說，洞穴。”
“在不斷的查找中，我留意到了佤族的創世神話，你也知道了，他們的整個創世史詩，就叫司崗裏，從山洞裏出來，洞穴是產出生命的，生命是從洞穴裏出來的。”
肖芥子恍然大悟：“所以，你的朋友失蹤了，你試了各種方法調查尋找，原先是想從他們去的地方入手，一直行不通，現在的思路是，研究他們失蹤的場所？”
神棍點頭：“沒錯！”
他又抽過一張芭蕉葉子，在上頭畫了條直線，中間硬掐了個點：“你看，這個點代表洞穴，也代表時間軸的原點。生命是從洞穴裏開始的，‘從洞穴出來’嘛，然後是單向延伸對不對，往右延伸，我們只能往前走，是趟單向的列車，慢慢變老，直到死亡，無法回頭。”
肖芥子的心砰砰直跳，她欠身過去，指原點往左的部分：“但是，你的朋友在洞穴裏消失了，等於是往反方向去了？”
神棍興奮得滿臉通紅，猛拍桌子：“沒錯！這就是我為什麽要追查洞穴，洞穴一定有其特殊之處。我的朋友走的是反方向，我現在問你，反方向是通往哪裏的？”
肖芥子傻了：“這我怎麽知道，這又不是數學問題，一邊正，一邊負。”
神棍追問：“如果是呢，你就用簡單的數學思維去想，右邊是‘從洞穴出來’，生命從無到有，生機勃勃，那左邊是？”
肖芥子茫然，覺得自己的回答多少有點白癡：“沒有生命？”
神棍大吼一聲：“對！”
“小結子，我也是這麽想的，咱們真是英雄所見略同！在我搜集到的關於‘大荒’的有限信息中，我只知道這個地方很可怕，沒有人想去、甚至是懼怕前往，這到底是個什麽地方呢？總不會比十八層地獄、閻羅殿還可怕吧？”
“後來我想明白了，‘有’的對立面，應該是‘無’，它的可怕之處不在於驚悚、刺激或者駭人，而在於長久的消磨。據我推測，我朋友去的地方，應該是沒有生命的，沒有生命就意味著別說沒人了，動物、植物，都沒有，該有的生命它都沒有。這要一個人在那，真是夠嗆的。”
“而正因為沒有生命，那裏的時間是停滯的，在我們這兒，時間每時每刻都彰顯著存在，但在那裏，沒有時間。”
肖芥子還是有點懵懂：“所以？”
神棍眉開眼笑：“所以，這就意味著，我的朋友在那裏，不會產生任何變化。五年了，我比之前老了，但他們應該不會老，也不會死。這還意味著，他們要麽永遠在那裏，要麽去當新世界的創世神，要麽就是，當洞穴發生變化，通道開啟時，他們還能回來。”
“所以，我現在主要的調查方向是，洞穴。魔巴說了，該告訴我的，他都說了，接下來，我應該從你身上去找。”
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