☆、風華四君和風華小四君
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明月好奇問道：“風華四君？那是誰？”
沈竹猗：“風華四君皆是混沌神。混沌神是上古正神，誕生於鴻蒙時代，是由混沌元氣所化之神。混沌諸神中，不乏驚才絕艷之神。六合八荒有好事者，認為混沌諸神中有四位混沌神尤為風華絕代，於是就為其奉上了‘風華四君’的雅稱。他們皆是風華瀲灩、絕代傾城之神。這第一幅皇天上帝化鳳圖。皇天上帝是由混沌至陽之氣所化，本無形無相，但偏愛化作鳳鳥形態翺翔於天地間，並用鳳羽衍生出各色鳳鳥，天地間才有了鳳鳥一族；這第二幅，後土大帝禦鬼圖。後土大帝是由混沌至陰之氣所化，被六合八荒譽為世間第一位‘地母’，主大地山川與冥界，傳聞其‘平能九州，掌運幽冥’。蜀巫便是由皇天上帝和後土大帝共同設立的。後土大帝手中所執的是混沌神器鳳骨笛，此笛上鎮神魂，下禦萬鬼；第三幅雒神弒神圖。他手中所執之劍乃是混沌神劍——弒神。雒神的真身是一株混沌大桃木。初時，他誕生於人界蜀地的雒水河畔，便以‘雒’為名。後來因真身太過巨大，便由其師尊東皇太一移植到了山界滄海的度朔山，後被尊為‘度朔帝君’。雒神曾在洪荒時代是名噪一時的殺戮之神，他手執弒神劍為新天界的開辟殺出了一條道；第四幅，九識卿撫琴圖。九識卿是混沌靈神，她的身後是雒神的真身——混沌大桃木。九識，源自萬物生靈的七情六欲，寓於三魂七魄之中，分別為：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲、憂、思。相傳伏羲大神在蜀地都廣之野見到皇天上帝以鳳鳥形態棲於梧桐樹上，乃象其形斫桐木做琴，初為一弦，後有五弦，具宮、商、角、徵、羽五音，以示土、金、木、火、水五行，稱‘瑤琴’。事實上，伏羲大神所做的瑤琴共有兩張，分陰陽兩式，且只有五根琴弦。撼動六合八荒的那張瑤琴名曰‘九霄’，也就是後世流傳甚廣的上古神器伏羲氏之琴，為陽；另有一張瑤琴名曰‘九識’，顧名思義，能操控九種神識之琴，為陰。九識琴的名氣雖然比不上那叱咤風雲的九霄琴，但六合八荒皆道‘九識琴九識止’，這九識琴的神力也是不可小覷的。後來，這兩張瑤琴因吸收了混沌元氣，竟自行產生神魂，成為‘混沌靈神’。後土大帝認九識大神為義妹，並為其取名為‘卿’，兩神以姐妹相稱，形影不離。其中後土大帝與九識大神皆是混沌陰神，其餘兩位是混沌陽神。混沌神不分男女，只分陰陽。這便是風華四君。”
阿巧：“那風華小四君又是誰？”
沈竹猗：“‘風華小四君’源自於‘風華四君’，不過他們不一定是混沌神。在這六界之中，也有好事者選出了四位‘風華小四君’，分別是：冥皇滄夜瀾、塗山氏九淵雪、牡丹花神紫隱和蜀王蠶叢。冥皇滄夜瀾是皇天上帝和後土大帝的神交之子。冥皇在蜀地岷山誕生，稱‘後土岷’，取名‘滄夜瀾’，因其體質與神力從母體，便跟隨母神後土大帝居冥界幽都，後成為冥皇。塗山氏九淵雪是一只九尾天狐，出自塗山狐族，被尊為‘塗山神君’。一般來說，狐族一千年就能修完一尾，九千年才能修成九尾狐，但成功的狐貍極少。白狐一脈是塗山狐族中成功率最高的一脈。但不是所有的九尾狐都是九尾天狐，九尾天狐是得到天道特別賜福的，自得神位，修為也比普通的九尾狐深厚。當年塗山狐族之所以能成為神族，皆因塗山神君九淵雪是天地間第一只修成九尾天狐的白狐。世間的九尾天狐，據說唯有兩只：第一只九尾天狐便是塗山神君九淵雪，曾為後土大帝的親傳弟子之一。後來又因某種原因，壓低修為，化作塗山狐王陌子桑；第二只九尾天狐是太陰神女，也是出自塗山狐族白狐一脈，她是通過正道修成的九尾天狐。但其本質偏陰，天帝便借混沌太陰之名封其為‘太陰神女’，後來自成一支神族。但溯本逐源，太陰一族原本就是塗山狐族的分支。至於牡丹花神紫隱，我所知不多，但他是世間第一位以男性身份修成神君的牡丹花，他和蜀王蠶叢都是後土大帝的親傳弟子。關於蜀王蠶叢，他最大的功績就是教民種桑養蠶。你們都是來自於古蜀博物館，相信他的事跡不需要我多說。但有一事，蠶叢的位置在這‘風華小四君’中有過變動。蜀王蠶叢逝後，由其子鳳凰神君鳳羲代替，但後來鳳羲被天界除名，轉世的蠶叢以青衣神君的神位又回到了風華小四君的位置上。”
阿巧不禁感慨道：“想不到這幾幅帛畫竟有這麽多文章。那這古琴就是九識琴嗎？”
沈竹猗：“當然不是，此琴名為‘月幽曇’，是當年蜀巫大祭司凰離贈予友人之琴，可惜凰離大祭司遭友人背叛，此琴便留在了洞天福地，作為鎮宅之寶。月幽曇雖為仙器，但九識琴是混沌神器，且只有五弦，仙器遠及不上混沌神器的萬分之一。”
太陽還未落山，大家都沒什麽睡意。
三人就聚在房間裏，明月坐在沈竹猗和阿巧的中間，你看看我，我看看你，氣氛有些尷尬。
忽然，明月的腦子裏就想起了那啥微商體：恭喜明月女士喜獲大立人關註，左手軟妹，右手美男，從此家庭事業一起抓。
阿巧有些受不了這種詭異的氣氛，率先打破沈默：“誒，明月姐，你最近不是在研究那個什麽命理學嗎？要不給我算算唄？”
明月寵溺地笑笑：“阿巧，現在的你順風順水，算了反而不好。”
沈竹猗：“是啊，阿巧。其實前世有高人為你這一世祈福過，所以你這一世都會過得很好。”
阿巧無奈道：“好吧。”
接著仿佛又想到了什麽，指向沈竹猗：“那算算沈老師的唄？沈老師你都三十歲了，條件這麽好，居然還單身，是不是和明月姐一樣都是童子命啊，所以婚姻不順。”
明月連忙道：“沈先生結過婚了，只是沈太太很早就過世了。”
沈竹猗卻抓住了其他點：“明月姑娘，你是童子命？”
明月有些黯然：“是啊，童子命。”
童子命是民間傳說中天界仙靈、修真者的轉世，或者被妖邪附身的人。
這類人一般都是面容好看，如同童子。心思細膩，性情敏感。多與宗教有緣，適合修行。但諸事不順、婚姻難成。
明月的父母早逝，她是被外婆帶大的。
沈竹猗：“我記得，斷定童子命有個口訣‘春秋寅子貴，冬夏卯未辰；金木馬卯合，水火雞犬多；土命逢辰巳，童子定不錯。’”
明月：“我就是土命逢辰巳。”
沈竹猗：“我記得童子命也分真假。”
明月：“我是真童子。”
沈竹猗：“真童子的特點之一就是容易夭折。人有三魂七魄，真童子的魂魄一般都不穩。所謂十二年為一折，所以真童子一般都活不過十二歲。但是，你……”
明月接過話頭：“那是因為，曾經有位道醫為我招過魂。”
沈竹猗眼神微變：“招魂？”
明月：“是，人有三魂七魄。三魂者，一為胎光，主生命；二為爽靈，主財祿和智慧；三為幽精，主情感。我自出生以來，就體弱多病。十二歲時突然昏死，幸得一位道醫路過，她查看了我的情況後，說我三魂之一的胎光本就微弱，現在完全消失了。我外婆苦苦哀求那位道醫，那道醫憐憫我，便開壇作法，為我招來一縷無主的胎光，也正是這縷無主胎光讓我健康成長到現在。”
當聽到“無主胎光”這四個字的時候，沈竹猗的眼神明顯變了。
他握緊雙拳，青筋突起，但依舊隱忍不發。
明月還想說這童子命還有另一個特點就是婚姻不順。
明月在遇到沈竹猗之前，的確從未喜歡過任何人。
但見沈竹猗的反應，明月心中有了一個大膽的猜測。
沈竹猗盡量克制自己，微笑問道：“那我能問一句，為明月姑娘招魂的那位道醫是個怎樣的人呢？”
明月思索片接：“是一位身穿大紅襦裙的坤道。我記得…嗯唔…外婆稱她為‘三屍姬大神’。”
聞此，沈竹猗的神情變得十分嚴肅，音量驟然提高：“你說什麽！三屍姬？！”
然後又發覺自己太過失態，於是抱歉道：“不好意思，我失態了。”
明月很奇怪沈竹猗的反應：“沒事，沈先生這是認識三屍姬大神？”
沈竹猗冷笑道：“呵，何止認識，我們一直在找他。嗯，明月姑娘，若下次，你再遇到她，請務必通知我。”
明月：“好。呃，那個，沈先生，你願意給我看看你的生辰八字嗎？我也想知道，沈先生這麽優秀，究竟是什麽命格。”
沈竹猗笑笑：“沒想到明月姑娘還會命理學。”
明月也笑笑：“只是學來消遣一下，就像看星座一樣，娛樂而已。不知道沈先生方不方便透露你的生辰八字？”
沈竹猗：“甲午、丙寅、壬戌、庚子。”
明月將沈竹猗的八字寫在紙上：“天乙貴人！”
明月心中有些激動：“沈竹猗居然是我的天乙貴人，和天乙貴人在一起就可以化解童子命。難怪，我會被他吸引住。”
當然，這點明月不敢說出來。
她看得出來，沈竹猗對他過世的妻子用情極深。
而且現在這種情況，她有一種不好的預感，她這輩子都不會得到好的結果。
想罷，明月又有些洩氣。
但明月還是打起笑臉：“沈先生居然是天乙貴人。天乙貴人，命中最吉之神。天乙文星，聰明智慧，日幹坐貴，一世清高。和天師道創始人張道陵張天師的生辰八字是一樣的呢。”
沈竹猗只是看著她，微笑道：“明月姑娘過譽了。天乙貴人不一定就好，若刑沖克害，也會陷入死絕之地。”
空氣再一次安靜。
阿巧看著兩人，立刻發揮緩和劑的功能：“誒，明月姐，之前你不是說那大立人對你說，它要找回它的胳膊和腿嗎？這大立人不是完整的嗎？缺胳膊缺腿的是其他青銅人物像啊？”
沈竹猗：“應該是很多妖魔的魂魄都集中在大立人的頭部。這個大立人本是封印這些妖魔的，砸碎它的身體，就是怕它們利用青銅人造孽，畢竟人形容器是最容易被妖魔鬼怪利用的。那兩個祭祀坑也是封印它們的。現在它們被挖出來，重見天日，又因接觸到人氣而蘇醒。現在為了恢覆，開始到處吸取人的生命力，人界有難了。”
阿巧：“那為什麽大立人非要追著我們三不放，還要給我們標記呢？”
這時，明月開始發揮腦洞：“我猜有兩種可能。第一，我們的前世就是參與封印它們的人。第二，我們的命格是它喜歡的生命來源。”
明月這人總是有各種腦洞。
沈竹猗笑了，居然讚同道：“也許你說得沒錯。”
作者有話要說： 註：
混沌大桃木：
南朝·梁·任昉 《述異記》卷下：東南有桃都山，上有大樹，名曰‘桃都’，枝相去三千裏。上有天雞，日初出，照此木，天雞則鳴，天下雞皆隨之鳴。”
《括地圖》載：“桃都山有大桃樹，盤屈三千裏，上有金雞，日照則鳴。下有二神，一名郁，一名壘，並執葦索以伺不祥之鬼，得則殺之。”
而王充《論衡·訂鬼篇》所引《山海經》載“滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千裏，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領萬鬼。惡害之鬼，執以葦索，而以食虎。於是黃帝乃作禮以時驅之，立大桃人，門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索以禦。”其中描述的度朔山應該就是桃都山，二者所描述的情況十分相似。
三魂七魄：三魂者，一為胎光，主生命；二為爽靈，主財祿和智慧能力；三為幽精，主災衰與性取向。七魄則為屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。皆出自道教經典《雲笈七簽》。
天乙貴人：四柱神煞之一，是命理神煞中最吉之神。《三車一攬》賦雲："天乙文星，得之聰明智慧"。《驚神賦》雲："日幹座貴， 一世清高"。
坤道：即女道士。道教徒入門後以師兄弟相稱，不分男女，女道長稱坤道，男道長稱乾道。
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沈竹猗：“風華四君皆是混沌神。混沌神是上古正神，誕生於鴻蒙時代，是由混沌元氣所化之神。混沌諸神中，不乏驚才絕艷之神。六合八荒有好事者，認為混沌諸神中有四位混沌神尤為風華絕代，於是就為其奉上了‘風華四君’的雅稱。他們皆是風華瀲灩、絕代傾城之神。這第一幅皇天上帝化鳳圖。皇天上帝是由混沌至陽之氣所化，本無形無相，但偏愛化作鳳鳥形態翺翔於天地間，並用鳳羽衍生出各色鳳鳥，天地間才有了鳳鳥一族；這第二幅，後土大帝禦鬼圖。後土大帝是由混沌至陰之氣所化，被六合八荒譽為世間第一位‘地母’，主大地山川與冥界，傳聞其‘平能九州，掌運幽冥’。蜀巫便是由皇天上帝和後土大帝共同設立的。後土大帝手中所執的是混沌神器鳳骨笛，此笛上鎮神魂，下禦萬鬼；第三幅雒神弒神圖。他手中所執之劍乃是混沌神劍——弒神。雒神的真身是一株混沌大桃木。初時，他誕生於人界蜀地的雒水河畔，便以‘雒’為名。後來因真身太過巨大，便由其師尊東皇太一移植到了山界滄海的度朔山，後被尊為‘度朔帝君’。雒神曾在洪荒時代是名噪一時的殺戮之神，他手執弒神劍為新天界的開辟殺出了一條道；第四幅，九識卿撫琴圖。九識卿是混沌靈神，她的身後是雒神的真身——混沌大桃木。九識，源自萬物生靈的七情六欲，寓於三魂七魄之中，分別為：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲、憂、思。相傳伏羲大神在蜀地都廣之野見到皇天上帝以鳳鳥形態棲於梧桐樹上，乃象其形斫桐木做琴，初為一弦，後有五弦，具宮、商、角、徵、羽五音，以示土、金、木、火、水五行，稱‘瑤琴’。事實上，伏羲大神所做的瑤琴共有兩張，分陰陽兩式，且只有五根琴弦。撼動六合八荒的那張瑤琴名曰‘九霄’，也就是後世流傳甚廣的上古神器伏羲氏之琴，為陽；另有一張瑤琴名曰‘九識’，顧名思義，能操控九種神識之琴，為陰。九識琴的名氣雖然比不上那叱咤風雲的九霄琴，但六合八荒皆道‘九識琴九識止’，這九識琴的神力也是不可小覷的。後來，這兩張瑤琴因吸收了混沌元氣，竟自行產生神魂，成為‘混沌靈神’。後土大帝認九識大神為義妹，並為其取名為‘卿’，兩神以姐妹相稱，形影不離。其中後土大帝與九識大神皆是混沌陰神，其餘兩位是混沌陽神。混沌神不分男女，只分陰陽。這便是風華四君。”
阿巧：“那風華小四君又是誰？”
沈竹猗：“‘風華小四君’源自於‘風華四君’，不過他們不一定是混沌神。在這六界之中，也有好事者選出了四位‘風華小四君’，分別是：冥皇滄夜瀾、塗山氏九淵雪、牡丹花神紫隱和蜀王蠶叢。冥皇滄夜瀾是皇天上帝和後土大帝的神交之子。冥皇在蜀地岷山誕生，稱‘後土岷’，取名‘滄夜瀾’，因其體質與神力從母體，便跟隨母神後土大帝居冥界幽都，後成為冥皇。塗山氏九淵雪是一只九尾天狐，出自塗山狐族，被尊為‘塗山神君’。一般來說，狐族一千年就能修完一尾，九千年才能修成九尾狐，但成功的狐貍極少。白狐一脈是塗山狐族中成功率最高的一脈。但不是所有的九尾狐都是九尾天狐，九尾天狐是得到天道特別賜福的，自得神位，修為也比普通的九尾狐深厚。當年塗山狐族之所以能成為神族，皆因塗山神君九淵雪是天地間第一只修成九尾天狐的白狐。世間的九尾天狐，據說唯有兩只：第一只九尾天狐便是塗山神君九淵雪，曾為後土大帝的親傳弟子之一。後來又因某種原因，壓低修為，化作塗山狐王陌子桑；第二只九尾天狐是太陰神女，也是出自塗山狐族白狐一脈，她是通過正道修成的九尾天狐。但其本質偏陰，天帝便借混沌太陰之名封其為‘太陰神女’，後來自成一支神族。但溯本逐源，太陰一族原本就是塗山狐族的分支。至於牡丹花神紫隱，我所知不多，但他是世間第一位以男性身份修成神君的牡丹花，他和蜀王蠶叢都是後土大帝的親傳弟子。關於蜀王蠶叢，他最大的功績就是教民種桑養蠶。你們都是來自於古蜀博物館，相信他的事跡不需要我多說。但有一事，蠶叢的位置在這‘風華小四君’中有過變動。蜀王蠶叢逝後，由其子鳳凰神君鳳羲代替，但後來鳳羲被天界除名，轉世的蠶叢以青衣神君的神位又回到了風華小四君的位置上。”
阿巧不禁感慨道：“想不到這幾幅帛畫竟有這麽多文章。那這古琴就是九識琴嗎？”
沈竹猗：“當然不是，此琴名為‘月幽曇’，是當年蜀巫大祭司凰離贈予友人之琴，可惜凰離大祭司遭友人背叛，此琴便留在了洞天福地，作為鎮宅之寶。月幽曇雖為仙器，但九識琴是混沌神器，且只有五弦，仙器遠及不上混沌神器的萬分之一。”
太陽還未落山，大家都沒什麽睡意。
三人就聚在房間裏，明月坐在沈竹猗和阿巧的中間，你看看我，我看看你，氣氛有些尷尬。
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阿巧有些受不了這種詭異的氣氛，率先打破沈默：“誒，明月姐，你最近不是在研究那個什麽命理學嗎？要不給我算算唄？”
明月寵溺地笑笑：“阿巧，現在的你順風順水，算了反而不好。”
沈竹猗：“是啊，阿巧。其實前世有高人為你這一世祈福過，所以你這一世都會過得很好。”
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這類人一般都是面容好看，如同童子。心思細膩，性情敏感。多與宗教有緣，適合修行。但諸事不順、婚姻難成。
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沈竹猗：“我記得，斷定童子命有個口訣‘春秋寅子貴，冬夏卯未辰；金木馬卯合，水火雞犬多；土命逢辰巳，童子定不錯。’”
明月：“我就是土命逢辰巳。”
沈竹猗：“我記得童子命也分真假。”
明月：“我是真童子。”
沈竹猗：“真童子的特點之一就是容易夭折。人有三魂七魄，真童子的魂魄一般都不穩。所謂十二年為一折，所以真童子一般都活不過十二歲。但是，你……”
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沈竹猗盡量克制自己，微笑問道：“那我能問一句，為明月姑娘招魂的那位道醫是個怎樣的人呢？”
明月思索片接：“是一位身穿大紅襦裙的坤道。我記得…嗯唔…外婆稱她為‘三屍姬大神’。”
聞此，沈竹猗的神情變得十分嚴肅，音量驟然提高：“你說什麽！三屍姬？！”
然後又發覺自己太過失態，於是抱歉道：“不好意思，我失態了。”
明月很奇怪沈竹猗的反應：“沒事，沈先生這是認識三屍姬大神？”
沈竹猗冷笑道：“呵，何止認識，我們一直在找他。嗯，明月姑娘，若下次，你再遇到她，請務必通知我。”
明月：“好。呃，那個，沈先生，你願意給我看看你的生辰八字嗎？我也想知道，沈先生這麽優秀，究竟是什麽命格。”
沈竹猗笑笑：“沒想到明月姑娘還會命理學。”
明月也笑笑：“只是學來消遣一下，就像看星座一樣，娛樂而已。不知道沈先生方不方便透露你的生辰八字？”
沈竹猗：“甲午、丙寅、壬戌、庚子。”
明月將沈竹猗的八字寫在紙上：“天乙貴人！”
明月心中有些激動：“沈竹猗居然是我的天乙貴人，和天乙貴人在一起就可以化解童子命。難怪，我會被他吸引住。”
當然，這點明月不敢說出來。
她看得出來，沈竹猗對他過世的妻子用情極深。
而且現在這種情況，她有一種不好的預感，她這輩子都不會得到好的結果。
想罷，明月又有些洩氣。
但明月還是打起笑臉：“沈先生居然是天乙貴人。天乙貴人，命中最吉之神。天乙文星，聰明智慧，日幹坐貴，一世清高。和天師道創始人張道陵張天師的生辰八字是一樣的呢。”
沈竹猗只是看著她，微笑道：“明月姑娘過譽了。天乙貴人不一定就好，若刑沖克害，也會陷入死絕之地。”
空氣再一次安靜。
阿巧看著兩人，立刻發揮緩和劑的功能：“誒，明月姐，之前你不是說那大立人對你說，它要找回它的胳膊和腿嗎？這大立人不是完整的嗎？缺胳膊缺腿的是其他青銅人物像啊？”
沈竹猗：“應該是很多妖魔的魂魄都集中在大立人的頭部。這個大立人本是封印這些妖魔的，砸碎它的身體，就是怕它們利用青銅人造孽，畢竟人形容器是最容易被妖魔鬼怪利用的。那兩個祭祀坑也是封印它們的。現在它們被挖出來，重見天日，又因接觸到人氣而蘇醒。現在為了恢覆，開始到處吸取人的生命力，人界有難了。”
阿巧：“那為什麽大立人非要追著我們三不放，還要給我們標記呢？”
這時，明月開始發揮腦洞：“我猜有兩種可能。第一，我們的前世就是參與封印它們的人。第二，我們的命格是它喜歡的生命來源。”
明月這人總是有各種腦洞。
沈竹猗笑了，居然讚同道：“也許你說得沒錯。”
作者有話要說： 註：
混沌大桃木：
南朝·梁·任昉 《述異記》卷下：東南有桃都山，上有大樹，名曰‘桃都’，枝相去三千裏。上有天雞，日初出，照此木，天雞則鳴，天下雞皆隨之鳴。”
《括地圖》載：“桃都山有大桃樹，盤屈三千裏，上有金雞，日照則鳴。下有二神，一名郁，一名壘，並執葦索以伺不祥之鬼，得則殺之。”
而王充《論衡·訂鬼篇》所引《山海經》載“滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千裏，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領萬鬼。惡害之鬼，執以葦索，而以食虎。於是黃帝乃作禮以時驅之，立大桃人，門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索以禦。”其中描述的度朔山應該就是桃都山，二者所描述的情況十分相似。
三魂七魄：三魂者，一為胎光，主生命；二為爽靈，主財祿和智慧能力；三為幽精，主災衰與性取向。七魄則為屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。皆出自道教經典《雲笈七簽》。
天乙貴人：四柱神煞之一，是命理神煞中最吉之神。《三車一攬》賦雲："天乙文星，得之聰明智慧"。《驚神賦》雲："日幹座貴， 一世清高"。
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