第174章 紅衣主教（9）
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第174章 紅衣主教（9）
1228年3月18日, 被絕罰的腓特烈二世公然宣稱針對他和他的老師塞薩爾主教的絕罰令非法，並宣稱要直接率軍由耶路撒冷借道巴爾幹攻打教皇國，在他的軍隊登陸之前, 英格蘭國王亨利三世和法蘭克國王亞瑟一世已經提前整頓軍隊進攻意大利，德意志諸侯也蠢蠢欲動。
格裏高利九世為此焦頭爛額，一方面，他緊急絕罰了亨利三世和亞瑟一世, 另一方面，他往伊比利亞半島送信請求支援，宣稱流亡的路易王子才是法蘭克的合法君主, 但他的努力收效甚微, 即便是在教廷內部, 也有人對他主張對塞薩爾的絕罰以使自己成為新教皇的行為不滿, 面對腓特烈二世的來襲，他們並不像此前對待其他德意志皇帝一樣同仇敵愾。
5月25日, 腓特烈二世的軍隊登陸亞平寧半島, 其後一路高歌猛進, 並最終在6月16日攻占羅馬, 在後來的歷史上, 這一天被稱為“羅馬之殤”。
這是他的先祖都未曾達到的成就, 腓特烈二世默默地想，他站在高處的山丘俯視著羅馬城, 火光將漆黑的夜幕映成紅色，人們正四散奔逃, 絕望地呼喊上帝------他們知道這場戰爭的理由就是以上帝之名推翻僭位教皇嗎？
神是什麽, 上帝又是什麽, 正當他兀自沈思時, 他忽然聽到塞薩爾開口：“腓特烈，歷史該如何評價今天？”
他回過頭，紅衣主教亦正默默凝望著燃燒的城市，目光流露出一種罕有的覆雜和仿徨，夜風中，他紅色的衣角在山丘上揚起，與紅色的天光隱隱相映。“他們會畏懼。”腓特烈二世說，“而後痛斥，謾罵，將我們釘上恥辱柱......也許在我們都還無從想象的未來會有人正視我們的目的和野心，從而認同我們，但我們無法活到那一天，我們也永遠無法被認可。”
“是否被認可也不那麽重要。”塞薩爾輕聲道，“稱孤道寡，獨夫民賊，一千年後的功勳能夠償還此刻的罪孽嗎？”
“這是必要的代價，偉大事業背後都是血流成河，一個成功的將軍腳下必然踩著一萬具屍骨。”
“可一千年以後，被記住的只有將軍的名字。”塞薩爾了然道，他旋即又垂下眼簾，“但你真的知道一千年後的世界是什麽樣子嗎？知曉未來和真理，卻被困在過去和愚昧中，這是懲罰還是恩賜呢？”
腓特烈二世無言，他身邊，紅衣主教眺望著遠方，聲音幾近不可聞：“還記得我以前給你講過的一個故事嗎？”
“你給我講過很多故事。”
“有關荒島的那一個。從前有一個商人，他因為海難漂流到一個孤島上，他在島上開墾荒地、制作工具、建立房屋，逐漸在海島上生存下來，但他從沒有放棄過離開海島、回到故鄉的企圖，有一天，他發現島上有著食人的野人，他從野人手中救下一個俘虜，他教他語言，教他文明世界的習俗和技能，他給自己培養了一個接近於原本自己的人，他給他起名為‘星期五’。”
“我遇到你的那一天也是星期五。”他忽然扭過頭，對他說。
腓特烈二世心中一驚，有一個瞬間，他感到他老師的靈魂如同被風吹動的火焰般在他眼前一閃，有什麽不可告人的秘密被他窺見一角，他依稀知道答案，像是被幕布掩蓋的明燈終於向他揭露一角，那束光芒或許不足以照亮整個房間，但只有他知道光芒的存在。
他們親密無間，可他覺得他從沒有像這一刻一樣離老師的靈魂如此近過，也就是這個瞬間，他忽然覺得懲罰也好，恩賜也好，至少他是那個被選擇、被給予的人，他的老師永遠不會拋棄他，他們都不會孤獨。
，
1228年5月28日，腓特烈二世率領的軍隊正式進駐羅馬，宣布格裏高利九世為篡權者與異端，同一天，樞機主教塞薩爾·菲茨羅伊宣稱自己為合法教皇，盡管名義上他是由樞機團選舉繼位，但所有人都清楚比起他的名望和地位，他的學生和親戚們才是他權力真正的支柱。
當新教皇披上白衣大步邁進教堂內時，這些曾經與塞薩爾朝夕相處的主教們敏銳地意識到他的不同，若說從前他還願意以謙遜和恭敬粉飾自己的形象，那從此刻開始，他已鋒芒畢露。他的步伐停止在琉璃窗前，十字架下，教皇的目光掃視眾人，而後緩緩開口：“主教成為教皇後往往需要更換教名，但我不需要更換。聖子曾說‘讓上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒’，英諾森三世卻宣稱‘教皇是太陽，國王是月亮’，我無意評判兩者的是非，但從我開始，舊有的規則將不再成為金科玉律，我會以我自己的方式塑造歐洲。”
“我不在乎統治歐洲的是上帝還是凱撒------從此以後，上帝，即是凱撒。”
，
1228年6月24日，樞機主教塞薩爾·菲茨羅伊正式加冕為教皇，在位期間，他與他的學生，神聖羅馬帝國皇帝腓特烈二世始終保持著親密的同盟，他們共同討伐一切反對宗教改革的敵人，並強硬地推行世俗化政策，在他們的統治下，舊有的體制被完全摧毀，當他們先後去世時，世俗的法律已經取代了教義，國家和民族的分歧被極大彌合，文藝覆興的浪潮正在席卷整個歐洲。
他個人的權勢登峰造極，但在他死後，教廷勢力土崩瓦解，天主教的神聖地位不覆存在，他和腓特烈二世的個人陵墓亦遭摧毀。有關他的是非功過，歷代難有定論，但無論是他的支持者還是反對者，崇拜者還是憎恨者，他們都無法否認他極強的個人能力和對歐洲的深刻影響。當後世的人翻看到此頁的歷史時，他們對他懷有畏懼，又不乏驚嘆，不論他受到怎樣的非議，他的名字和稱呼始終鐫刻在歷史書上------
鐵與血的教皇，凱撒一世。
作者有話說：
下一個番外是金雀花的天堂（地獄）觀影體，十二點準時見~
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1228年3月18日, 被絕罰的腓特烈二世公然宣稱針對他和他的老師塞薩爾主教的絕罰令非法，並宣稱要直接率軍由耶路撒冷借道巴爾幹攻打教皇國，在他的軍隊登陸之前, 英格蘭國王亨利三世和法蘭克國王亞瑟一世已經提前整頓軍隊進攻意大利，德意志諸侯也蠢蠢欲動。
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5月25日, 腓特烈二世的軍隊登陸亞平寧半島, 其後一路高歌猛進, 並最終在6月16日攻占羅馬, 在後來的歷史上, 這一天被稱為“羅馬之殤”。
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“這是必要的代價，偉大事業背後都是血流成河，一個成功的將軍腳下必然踩著一萬具屍骨。”
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“我不在乎統治歐洲的是上帝還是凱撒------從此以後，上帝，即是凱撒。”
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1228年6月24日，樞機主教塞薩爾·菲茨羅伊正式加冕為教皇，在位期間，他與他的學生，神聖羅馬帝國皇帝腓特烈二世始終保持著親密的同盟，他們共同討伐一切反對宗教改革的敵人，並強硬地推行世俗化政策，在他們的統治下，舊有的體制被完全摧毀，當他們先後去世時，世俗的法律已經取代了教義，國家和民族的分歧被極大彌合，文藝覆興的浪潮正在席卷整個歐洲。
他個人的權勢登峰造極，但在他死後，教廷勢力土崩瓦解，天主教的神聖地位不覆存在，他和腓特烈二世的個人陵墓亦遭摧毀。有關他的是非功過，歷代難有定論，但無論是他的支持者還是反對者，崇拜者還是憎恨者，他們都無法否認他極強的個人能力和對歐洲的深刻影響。當後世的人翻看到此頁的歷史時，他們對他懷有畏懼，又不乏驚嘆，不論他受到怎樣的非議，他的名字和稱呼始終鐫刻在歷史書上------
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