第142章 塞薩羅亞王朝史（15）
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第142章 塞薩羅亞王朝史（15）
卡佩家族的父子矛盾令腓力三世成為家族首個沒有在父親生前加冕的法國國王, 他的父親病逝得非常突然，而他還逗留在普瓦捷和姐夫一起看書，得知父親去世後, 腓力三世立刻回到巴黎加冕，得益於他母親控制了宮廷，路易八世的在四十三歲驟然去世且王儲逗留在外並沒有造成中央失序。
在腓力三世登基後，腓力·塞薩羅亞終於擺脫了他在路易八世時期的尷尬地位, 腓力三世立刻任命他為宮相，他所做的第一件事便是來到諾曼底與埃莉諾女王見面，最終勸動埃莉諾女王放棄在腓力三世立足未穩之際進犯巴黎, 在埃莉諾女王去世後, 他挑起了亨利三世與貴族間的矛盾, 卡佩家族則乘機漁利蠶食諾曼底, 對南部的圖盧茲，他則重申了自己身為阿基坦公爵對圖盧茲伯爵的宗主權, 同時鼓動英格蘭的瓊的幼子理查與兄長相爭, 令雷蒙德七世疲於奔命。
格裏高利九世發動的絕罰戰爭被他視為擴張權威的絕好機會, 在他的勸說下, 腓力三世成為歐洲唯一一個聲援格裏高利九世的大國君主, 但他並未與腓特烈二世的軍隊正面交鋒, 而是南下入侵圖盧茲，雖然對腓力三世宣而不戰的行為不滿, 但當格裏高利九世被迫逃離羅馬後，他發現只有法蘭西是他唯一能夠避難的地方。
格裏高利九世逃到法國後, 腓力三世立刻宣布成為天主教的保護人, 在南部的阿維農地區設立了新的流亡教廷, 但他始終沒有如格裏高利九世期望的那樣公開譴責塞薩爾一世敵/基/督/者的身份並將教廷迎回羅馬, 對於已成喪家之犬的格裏高利九世，威望隆盛的塞薩爾一世和腓特烈二世都無甚興趣，但教皇的身份畢竟還是存在一定號召力，在塞薩爾一世去世後，如何處理格裏高利九世成為這些歐洲君主們下一步需要商議的問題。
父親去世後，腓力·塞薩羅亞終於表露了他的真實意圖：毫無疑問，雖然他和家族的關系相對疏離，但完全否認自己血緣上的父親、不澄清他身上“敵/基/督/者”的嫌疑無疑是弊大於利，而對於傲慢自負的格裏高利九世，他也並沒有什麽好感，收留他不過是為了把他賣出更好的價格。借著父親葬禮的機會，他和自己多年不曾聯系的弟弟狄奧多西和素未謀面的侄兒西蒙一世重新取得聯系，他強調了格裏高利九世正統教皇的身份且堅決不願撤回對塞薩爾一世的指控對他們家族聲譽的損害，以及自己對父親受到指控自己卻無力辯解的痛心，同時表示既然教皇的存在只會幹擾世俗君主行使權力，不如從源頭上否認教廷。
我們無從知曉這是腓力·塞薩羅亞的真實想法還是出於權衡利益的考慮，當他的信件送到君士坦丁堡後，西蒙一世對此展露出極大的興趣，狄奧多西則心存顧忌。“這太瘋狂，一旦有君主背離陣營，我們就將成為真正的異端，我們不應該如此激進”，他對西蒙一世說，西蒙一世則表示“當羅馬人的軍隊踏上意大利時，教廷已經不存在了”。
盡管油畫作品《阿維農的瀆聖同盟》中描繪了腓力三世和西蒙一世簽署條約的畫面，但事實上，真正來到阿維農簽約的是腓力·塞薩羅亞和狄奧多西·塞薩羅亞，這是這對兄弟時隔二十餘年再次見面。和約得到了神聖羅馬帝國的腓特烈二世和英格蘭的亨利三世的承認與支持，他很快在協議上補上了自己的名字，以《阿維農協議》為分界線，歐洲確立了世俗君主至高無上的準則，從征稅、立法到任命主教，一切宗教事務都應交由各國的世俗機構裁定。
格裏高利九世直到協議簽署才明白自己來到阿維農是落入了腓力三世和腓力·塞薩羅亞的陷阱，他大聲咒罵著騙子和魔鬼的後代，但他的反抗毫無作用。他被宣判為真正的敵/基/督/者，架上火刑柱被燒死，腓特烈二世任命自己的親信巴勒莫大主教貝拉爾德為新任教皇，但他只在名義上作為天主教徒的代表，除德意志之外，包括十字軍國家在內的所有天主教國家的宗教事務他都無權幹涉。
，
蒼白的死神
《阿維農協議》簽署後，狄奧多西便卸去了自己的監護職務，回到了他摯友瓦西爾大公的故鄉，西蒙一世曾經挽留他，但狄奧多西執意遠行。“你已經是一個成熟的君主，而非那個渴望著愛與權力的孩子。”他對侄兒說，“我承諾父親的職責已經完成，現在，我要回我深愛的人身邊去了。”
盡管和叔叔就此分別，但此後的數年中，二人一直保持著密切的書信來往，而西蒙一世也不吝給予羅斯援助，“如果這能令我叔叔開心些的話”。在當時人的記載中，西蒙一世被描繪成一位黑發藍眼、皮膚蒼白、秀美而纖細的男子，他被認為更加肖似他美麗的保加利亞母親而非英武的父親和祖父，但他很快證明他在開疆擴土上的成就不遜於他的先輩。
小亞細亞問題曾經困擾了數代科穆寧君主，自曼茲克特戰役後，東羅馬始終不能徹底收覆小亞細亞，而漫長的沿海領土盡管能夠提供稅收，卻增大了國防壓力，在塞薩爾一世時期，他也曾有收覆小亞細亞的計劃，但長子的去世令這一計劃付諸東流，在內部環境不穩定前，他明智的選擇是不去招惹更多的敵人，但當他的孫子登基後，局面又發生了變化，西蒙一世亟待進一步增強自己的權威，而戰爭是最合適的手段，簽署了《阿維農協議》、鞏固了祖父的宗教改革成果後，他便發動了奪回小亞細亞的戰爭。
西蒙一世親臨戰場督軍，盡管他不像他的祖輩一樣是一位勇敢的戰士，但他仍被視為是一位極其傑出的戰略家與指揮官，突厥人聞風喪膽，他們再度提起尼基弗魯斯二世的傳說，將西蒙一世視為“蒼白的死神”，西蒙一世對此欣然接受，“我給他們帶來死亡好過他們帶給我”。
和祖父對待撒拉森人的仁慈寬厚不同，西蒙一世對待突厥戰俘的態度相當冷酷，同時，他的軍隊也不如祖父的時代那樣軍紀嚴明，但攻城略地的效率則更勝一籌，他的叔叔曾經寫信勸說他，但西蒙一世回信稱：“對於帝國來說，異族人已經夠多了”。
不過西蒙一世從沒有如教士階層期望的那樣收回他祖父確立的埃及境內的宗教寬容原則，相反，他更進一步，在小亞細亞執行同樣的策略。對於新征服的土地，他傾向於選擇隨同他征戰的將領而非祖輩生活在此的老貴族，他們曾經對他表示不滿，西蒙一世安靜地聽完，隨後表示“我從沒有限制你們在戰場上獲取領地的權利”，他真的將他們送上了戰場，而後再也沒有人向他索要土地。
通過戰爭建立了威望後，他很快和自己的姑姑狄奧多拉王後聯手，在原保加利亞地區推動文化上的移風易俗，並大量清洗曾在絕罰戰爭中反叛塞薩爾一世的舊貴族，他的舅舅卡裏曼·阿森發動叛亂，他毫不留情地將他刺瞎雙眼並閹割，宣稱這是背叛者的下場，連他年邁的外祖，伊凡·阿森親自求情也不曾動搖他的決心。
但西蒙一世並非沒有朋友，除了他始終作為他堅定盟友的叔叔狄奧多西和姑姑狄奧多拉，他還同一些少壯派的希臘貴族關系匪淺，他們敬仰他，崇拜他，對為他獻出生命樂意之至，他們構成了西蒙一世統治的基石，其中最知名的兩位是杜卡斯家族的米海爾·杜卡斯和達拉瑟諾斯家族的約翰·達拉瑟諾斯，前者被他任命為小亞細亞軍區長，為他立下汗馬功勞，後者則在帝國各地執行他的文化征服戰略，建立教育體系與人才選拔體系，他被奉為強調文化與社會對人的影響的文化教育學的始祖。
將突厥人的威脅徹底逐出小亞細亞後，西蒙一世開始大興土木，他遵循祖父的計劃，在希拉波利斯的古城遺址上修建了新的行宮，並以紀念祖父為由修建了建築史上的瑰寶“聖理查大教堂”，行宮建成後，他對此地獨有的“棉花堡”地貌情有獨鐘，一年有一半的時間都逗留於此，奧古斯都的喜好推動了政治中心的轉移，逗留在君士坦丁堡的舊貴族們由此更加邊緣化，這為他們後來的暴/動埋下伏筆。
西蒙一世獨斷專行的作風令他招致諸多非議，但他的姑父腓特烈二世對他頗為欣賞，感嘆“理查擁有我想要擁有的兒子”，他發出這樣的感慨是因為他正和他的妻兒鬧得沸沸揚揚，而一切都還要從腓特烈二世豐富的個人生活和覆雜的家庭關系說起。
作者有話說：
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在腓力三世登基後，腓力·塞薩羅亞終於擺脫了他在路易八世時期的尷尬地位, 腓力三世立刻任命他為宮相，他所做的第一件事便是來到諾曼底與埃莉諾女王見面，最終勸動埃莉諾女王放棄在腓力三世立足未穩之際進犯巴黎, 在埃莉諾女王去世後, 他挑起了亨利三世與貴族間的矛盾, 卡佩家族則乘機漁利蠶食諾曼底, 對南部的圖盧茲，他則重申了自己身為阿基坦公爵對圖盧茲伯爵的宗主權, 同時鼓動英格蘭的瓊的幼子理查與兄長相爭, 令雷蒙德七世疲於奔命。
格裏高利九世發動的絕罰戰爭被他視為擴張權威的絕好機會, 在他的勸說下, 腓力三世成為歐洲唯一一個聲援格裏高利九世的大國君主, 但他並未與腓特烈二世的軍隊正面交鋒, 而是南下入侵圖盧茲，雖然對腓力三世宣而不戰的行為不滿, 但當格裏高利九世被迫逃離羅馬後，他發現只有法蘭西是他唯一能夠避難的地方。
格裏高利九世逃到法國後, 腓力三世立刻宣布成為天主教的保護人, 在南部的阿維農地區設立了新的流亡教廷, 但他始終沒有如格裏高利九世期望的那樣公開譴責塞薩爾一世敵/基/督/者的身份並將教廷迎回羅馬, 對於已成喪家之犬的格裏高利九世，威望隆盛的塞薩爾一世和腓特烈二世都無甚興趣，但教皇的身份畢竟還是存在一定號召力，在塞薩爾一世去世後，如何處理格裏高利九世成為這些歐洲君主們下一步需要商議的問題。
父親去世後，腓力·塞薩羅亞終於表露了他的真實意圖：毫無疑問，雖然他和家族的關系相對疏離，但完全否認自己血緣上的父親、不澄清他身上“敵/基/督/者”的嫌疑無疑是弊大於利，而對於傲慢自負的格裏高利九世，他也並沒有什麽好感，收留他不過是為了把他賣出更好的價格。借著父親葬禮的機會，他和自己多年不曾聯系的弟弟狄奧多西和素未謀面的侄兒西蒙一世重新取得聯系，他強調了格裏高利九世正統教皇的身份且堅決不願撤回對塞薩爾一世的指控對他們家族聲譽的損害，以及自己對父親受到指控自己卻無力辯解的痛心，同時表示既然教皇的存在只會幹擾世俗君主行使權力，不如從源頭上否認教廷。
我們無從知曉這是腓力·塞薩羅亞的真實想法還是出於權衡利益的考慮，當他的信件送到君士坦丁堡後，西蒙一世對此展露出極大的興趣，狄奧多西則心存顧忌。“這太瘋狂，一旦有君主背離陣營，我們就將成為真正的異端，我們不應該如此激進”，他對西蒙一世說，西蒙一世則表示“當羅馬人的軍隊踏上意大利時，教廷已經不存在了”。
盡管油畫作品《阿維農的瀆聖同盟》中描繪了腓力三世和西蒙一世簽署條約的畫面，但事實上，真正來到阿維農簽約的是腓力·塞薩羅亞和狄奧多西·塞薩羅亞，這是這對兄弟時隔二十餘年再次見面。和約得到了神聖羅馬帝國的腓特烈二世和英格蘭的亨利三世的承認與支持，他很快在協議上補上了自己的名字，以《阿維農協議》為分界線，歐洲確立了世俗君主至高無上的準則，從征稅、立法到任命主教，一切宗教事務都應交由各國的世俗機構裁定。
格裏高利九世直到協議簽署才明白自己來到阿維農是落入了腓力三世和腓力·塞薩羅亞的陷阱，他大聲咒罵著騙子和魔鬼的後代，但他的反抗毫無作用。他被宣判為真正的敵/基/督/者，架上火刑柱被燒死，腓特烈二世任命自己的親信巴勒莫大主教貝拉爾德為新任教皇，但他只在名義上作為天主教徒的代表，除德意志之外，包括十字軍國家在內的所有天主教國家的宗教事務他都無權幹涉。
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蒼白的死神
《阿維農協議》簽署後，狄奧多西便卸去了自己的監護職務，回到了他摯友瓦西爾大公的故鄉，西蒙一世曾經挽留他，但狄奧多西執意遠行。“你已經是一個成熟的君主，而非那個渴望著愛與權力的孩子。”他對侄兒說，“我承諾父親的職責已經完成，現在，我要回我深愛的人身邊去了。”
盡管和叔叔就此分別，但此後的數年中，二人一直保持著密切的書信來往，而西蒙一世也不吝給予羅斯援助，“如果這能令我叔叔開心些的話”。在當時人的記載中，西蒙一世被描繪成一位黑發藍眼、皮膚蒼白、秀美而纖細的男子，他被認為更加肖似他美麗的保加利亞母親而非英武的父親和祖父，但他很快證明他在開疆擴土上的成就不遜於他的先輩。
小亞細亞問題曾經困擾了數代科穆寧君主，自曼茲克特戰役後，東羅馬始終不能徹底收覆小亞細亞，而漫長的沿海領土盡管能夠提供稅收，卻增大了國防壓力，在塞薩爾一世時期，他也曾有收覆小亞細亞的計劃，但長子的去世令這一計劃付諸東流，在內部環境不穩定前，他明智的選擇是不去招惹更多的敵人，但當他的孫子登基後，局面又發生了變化，西蒙一世亟待進一步增強自己的權威，而戰爭是最合適的手段，簽署了《阿維農協議》、鞏固了祖父的宗教改革成果後，他便發動了奪回小亞細亞的戰爭。
西蒙一世親臨戰場督軍，盡管他不像他的祖輩一樣是一位勇敢的戰士，但他仍被視為是一位極其傑出的戰略家與指揮官，突厥人聞風喪膽，他們再度提起尼基弗魯斯二世的傳說，將西蒙一世視為“蒼白的死神”，西蒙一世對此欣然接受，“我給他們帶來死亡好過他們帶給我”。
和祖父對待撒拉森人的仁慈寬厚不同，西蒙一世對待突厥戰俘的態度相當冷酷，同時，他的軍隊也不如祖父的時代那樣軍紀嚴明，但攻城略地的效率則更勝一籌，他的叔叔曾經寫信勸說他，但西蒙一世回信稱：“對於帝國來說，異族人已經夠多了”。
不過西蒙一世從沒有如教士階層期望的那樣收回他祖父確立的埃及境內的宗教寬容原則，相反，他更進一步，在小亞細亞執行同樣的策略。對於新征服的土地，他傾向於選擇隨同他征戰的將領而非祖輩生活在此的老貴族，他們曾經對他表示不滿，西蒙一世安靜地聽完，隨後表示“我從沒有限制你們在戰場上獲取領地的權利”，他真的將他們送上了戰場，而後再也沒有人向他索要土地。
通過戰爭建立了威望後，他很快和自己的姑姑狄奧多拉王後聯手，在原保加利亞地區推動文化上的移風易俗，並大量清洗曾在絕罰戰爭中反叛塞薩爾一世的舊貴族，他的舅舅卡裏曼·阿森發動叛亂，他毫不留情地將他刺瞎雙眼並閹割，宣稱這是背叛者的下場，連他年邁的外祖，伊凡·阿森親自求情也不曾動搖他的決心。
但西蒙一世並非沒有朋友，除了他始終作為他堅定盟友的叔叔狄奧多西和姑姑狄奧多拉，他還同一些少壯派的希臘貴族關系匪淺，他們敬仰他，崇拜他，對為他獻出生命樂意之至，他們構成了西蒙一世統治的基石，其中最知名的兩位是杜卡斯家族的米海爾·杜卡斯和達拉瑟諾斯家族的約翰·達拉瑟諾斯，前者被他任命為小亞細亞軍區長，為他立下汗馬功勞，後者則在帝國各地執行他的文化征服戰略，建立教育體系與人才選拔體系，他被奉為強調文化與社會對人的影響的文化教育學的始祖。
將突厥人的威脅徹底逐出小亞細亞後，西蒙一世開始大興土木，他遵循祖父的計劃，在希拉波利斯的古城遺址上修建了新的行宮，並以紀念祖父為由修建了建築史上的瑰寶“聖理查大教堂”，行宮建成後，他對此地獨有的“棉花堡”地貌情有獨鐘，一年有一半的時間都逗留於此，奧古斯都的喜好推動了政治中心的轉移，逗留在君士坦丁堡的舊貴族們由此更加邊緣化，這為他們後來的暴/動埋下伏筆。
西蒙一世獨斷專行的作風令他招致諸多非議，但他的姑父腓特烈二世對他頗為欣賞，感嘆“理查擁有我想要擁有的兒子”，他發出這樣的感慨是因為他正和他的妻兒鬧得沸沸揚揚，而一切都還要從腓特烈二世豐富的個人生活和覆雜的家庭關系說起。
作者有話說：
感謝在2023-12-08 19:35:25~2023-12-08 22:34:19期間為我投出霸王票或灌溉營養液的小天使哦~
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