第140章 塞薩羅亞王朝史（13）
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第140章 塞薩羅亞王朝史（13）
在蒙古人於弗拉基米爾鎩羽而歸後, 他們在欽察草原一帶建立了金帳汗國，富庶的匈牙利被拔都可汗視為案上魚肉，他於1232年第一次進攻匈牙利, 大肆踐踏平原，貴族們聞風喪膽，但年輕的王儲妃卻臨危不懼。
“我的祖父，父親和哥哥都是天主勇敢的戰士, 我也絕不會在野蠻人面前退縮！”她如此宣告，而後她沿用瓦西爾大公的策略堅壁清野，成功拖住了蒙古人的進攻腳步, 此後數年, 她一直堅決地與蒙古人對抗, 甚至親自領兵殺敵, 蒙古人對戰俘殘忍，她則以其人之道還治其人之身, 她甚至還在平原上大量播種會導致牲畜死亡的山羊豆, 令蒙古軍隊依仗的戰馬資源大受損失。
拔都可汗對這個女人恨之入骨, 但他始終無法打敗她, 一方面, 她的父親源源不斷地給她提供軍費和糧食, 另一方面，匈牙利人將她視為降臨人間的聖母, 借著和蒙古人的戰爭，她大量清洗與她為敵的貴族, 以信仰之名將他們送上戰場, 再名正言順地瓜分他們的財富和土地。作為天主教國家的王後, 狄奧多拉的光輝功績收獲了整個歐洲的敬仰, 盡管對她的父親恨之入骨，格裏高利九世仍不得不在道義上為狄奧多拉王後提供支持。
但在他對塞薩爾一世頒下大絕罰令後，他的女兒也成了敵/基/督/者的後代，格裏高利九世對蒙古人很有興趣，所謂敵人的敵人就是盟友，他在計劃對塞薩爾一世頒下大絕罰令後就開始與拔都可汗聯系，給出的價碼則是更加富庶的埃及，拔都可汗給出了積極的反饋，他亟需讓他的敵人付出代價，況論他們本就侵略成性。
在格裏高利九世構建的包圍網中，被他視為理所當然支持者的還包括近東地區的十字軍國家，這些拉丁君主們的王位合法性便來自於教皇，他們自然應該全心全意幫助教皇對抗天主的敵人，他因此要求以耶路撒冷王國為首的十字軍國家配合他的計劃讓蒙古人通過敘利亞進入埃及，但以耶路撒冷國王鮑德溫六世為首的君主們全部拒絕從命。
時至今日，看到依托教皇諭令建立的十字軍國家竟然集體反叛維護一位被絕罰的君主時，我們仍然能為此感到深刻的震驚與動容，如鮑德溫六世所說，在他的父親香檳的亨利去世時，塞薩爾一世拋下自己的國土和剛剛出生的兒子保護他的國家，他在第五次十字軍東征中居功至偉，卻仍在戰後如約將征服的土地交予安條克公國和亞美尼亞王國，十餘年如一日地為十字軍國家提供支持，他重視名譽、保護平民，而他一生所做的所有善行都在他人生中的最後一戰中給予了他支持與回饋，他的兒女、朋友和臣民都堅定地站在他這一邊，哪怕他的敵人是上帝。
他大獲全勝，戰役的結局是他的兒子狄奧多西和養子腓特烈二世會師羅馬，格裏高利被迫流亡法國南部的阿維農地區，而他頒布的《天國王朝法》開啟了信仰自由的多神時代，這一法典的名字來源是撒拉森君主薩拉丁·本·阿尤布的書信，以絕罰戰爭為轉折點，羅馬教廷一度淩駕於世俗君主之上的煊赫權勢土崩瓦解，只有伊比利亞半島上三個抵禦撒拉森人的基督教國家仍奉教皇為最高領袖。
和此前一樣，塞薩爾一世沒有執意在意大利進行統治，他拿走了貿易特權，但將包括羅馬在內的所有意大利領土交給了腓特烈二世，以此換來他不再執著於宣稱他次子對東羅馬帝國的繼承權，腓特烈二世稱這是一個需要耗費他餘生所有精力的有毒的禮物，但他仍然接過，此後十年，他在意大利修建大學，控制行會，讚助藝術，翻譯典籍，被奉為文藝覆興的奠基人，他訂做了大量繪畫、雕塑作品來紀念他的養父，這些珍貴的藝術品長期在德意志和西西裏的宮廷收藏，直到隨著他最後的直系後人，勃艮第的貝亞特麗斯一起來到安條克和君士坦丁堡。
若論開疆擴土，塞薩爾一世在歷朝歷代的羅馬皇帝中並不能排在前列，國家治理上，他也沒有真正馴服從馬其頓王朝時期便愈發傲慢的貴族軍將，而僅以強大的個人威望和經濟發展的紅利緩和矛盾，但後世在評選影響世界歷史的百大帝王中，他仍名列前茅，被視為改變歷史的關鍵傑出人物。
國家是什麽，文明又是什麽，早在國家主義和民族主義作為嚴謹的政治理論見諸報端的數百年前，塞薩爾一世就提出了這個問題，而他的答案是文明由人創造，國家則依托文明誕生。在古典時代的羅馬帝國擁抱了希臘文明後，他再一次重塑了這個民族的精神，正是在這樣的精神感染下羅馬才能夠真正掙脫黑暗的中世紀涅槃重生。
個人角度，他出生時是一個籍籍無名的私生子，死去時卻改變了整個歐洲，在等級森嚴、神權強勢的中世紀，他證明一個人真的可以突破時代和身份的桎梏向一切權威開戰，最終令世界俯首稱臣。《論戰爭》的最後，他感嘆不論他生前立下了多麽煊赫的功業，死後亦不過是聖使徒教堂裏的一尊棺槨，但他不會被歷史遺忘，歷史會記得每一個成就了歷史的人，直到今天，他的輝煌功績和斐然成就都深刻地影響著我們的世界，他被人尊敬，也被人懷念。
，
被放棄的繼承人
當塞薩爾一世登基時，他接手的還是一個風雨飄搖的帝國，而當他離開人世時，他的國家已經成為東歐的霸主，觸須直達亞平寧半島，而最終這個強大的帝國落入一個十四歲的少年手裏，“冷酷的”西蒙一世，他被稱為是一個如玫瑰般美麗但如北風般冷酷的統治者，他嚴酷以至於瘋狂的個性和他的成就一樣鮮明。
在絕罰戰爭的東線戰事大局已定後，塞薩爾一世便將剛滿十四歲的孫子西蒙·塞薩羅亞加冕為共治皇帝，這意味著在塞薩爾一世的長子理查·塞薩羅亞意外去世後持續十一年的繼承風波終於塵埃落定。和他的後代路易一世不同，身為皇儲之子，西蒙一世從未被祖父堅定選擇，除了他本人的年齡以外，另一個原因在於他的母親仍然在世，她出身於保加利亞王室，是保加利亞阿森王朝末代君主伊凡二世的長女，而伊凡二世曾長期與羅馬為敵。
西蒙一世的父親默西亞總督理查·塞薩羅亞曾被稱為是十三世紀的亞歷山大，而他也和亞歷山大一樣娶了自己征服國家的女子，這樁婚姻是廣為傳唱的愛情故事，但其中的政治目的也不容忽視，在《論戰爭》中，塞薩爾一世曾經詳細闡述了他的文化征服理論，他認為要真正振興帝國，只構建一支強大的軍隊遠遠不夠，君士坦丁堡要成為文化的中心，做所有東歐國家乃至西歐國家夢寐以求的地上天國，讓敵對國的人民相信做我們的仆人好過做自己國家的主人，這樣敵國君主的統治便會不攻自破。
在保加利亞戰役中，他的第一步相當成功，但土地上的征服不是終點，他的最終目的是要同化保加利亞人，但不能在一開始便將他們當做我們的一員，否則會激起本土的不滿，當新的民族加入後，羅馬需要保證主體民族的絕對優勢，確保新成員能在一到兩代之後徹底融入，否則就會像曾經的羅馬一樣被蠻族撕裂，直到退守到巴爾幹與小亞細亞才徹底穩住陣腳。這樣的理論意味著他們需要向保加利亞人展示善意，由帝國的繼承人迎娶保加利亞的公主是一個合適的策略，但不論是塞薩爾一世還是皇儲理查，他們都默契地將理查的妻子瑪利亞·阿森隔絕在帝國的統治之外，只讓後者在文化、慈善方面發揮作用。
這樣的策略在理查結婚之初是合適的，當時看來，他非常年輕，足夠活到他的兒子成年，作為“生於帝王之家”的紫衣貴族，他也不像他的父親一樣受限於拉丁人的身份和天主教的信仰在本土的統治受到限制，他的妻子不必像他的母親一樣在政治上發揮作用，自然也不必太過在意她的保加利亞血統，但在理查英年早逝後，這個無關痛癢的缺陷成為了西蒙·塞薩羅亞的致命傷。
西蒙的名字來源於保加利亞第一帝國的知名君主西蒙大帝，他的父親鮑裏斯大公將正教奉為國教，而西蒙大帝本人亦曾在少年時來到君士坦丁堡為質，深受羅馬文化濡染，他崇慕東羅馬的文化，以至於生出在政治上取代其的野心，他自稱為“羅馬人與保加利亞人的皇帝”，並曾一度兵臨君士坦丁堡城下，只是最終鎩羽而歸。
西蒙大帝本人不僅軍事才幹出眾，在文化上的成就也同樣突出，曾召集無數學者翻譯羅馬著作，並傳播教義，編撰法典，營造新都，是保加利亞當之無愧的最偉大的君主，用這位君主給自己的兒子和繼承人命名，理查的魄力確實驚人，但考慮到他的名字來源也並非是致敬傳統的羅馬與希臘皇帝，“西蒙”這個名字倒也稱不上出格，假使理查沒有因墜馬去世，或許西蒙一世會成為一個更溫和的君主，但童年時的經歷改變了他的一生。
作者有話說：
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“我的祖父，父親和哥哥都是天主勇敢的戰士, 我也絕不會在野蠻人面前退縮！”她如此宣告，而後她沿用瓦西爾大公的策略堅壁清野，成功拖住了蒙古人的進攻腳步, 此後數年, 她一直堅決地與蒙古人對抗, 甚至親自領兵殺敵, 蒙古人對戰俘殘忍，她則以其人之道還治其人之身, 她甚至還在平原上大量播種會導致牲畜死亡的山羊豆, 令蒙古軍隊依仗的戰馬資源大受損失。
拔都可汗對這個女人恨之入骨, 但他始終無法打敗她, 一方面, 她的父親源源不斷地給她提供軍費和糧食, 另一方面，匈牙利人將她視為降臨人間的聖母, 借著和蒙古人的戰爭，她大量清洗與她為敵的貴族, 以信仰之名將他們送上戰場, 再名正言順地瓜分他們的財富和土地。作為天主教國家的王後, 狄奧多拉的光輝功績收獲了整個歐洲的敬仰, 盡管對她的父親恨之入骨，格裏高利九世仍不得不在道義上為狄奧多拉王後提供支持。
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時至今日，看到依托教皇諭令建立的十字軍國家竟然集體反叛維護一位被絕罰的君主時，我們仍然能為此感到深刻的震驚與動容，如鮑德溫六世所說，在他的父親香檳的亨利去世時，塞薩爾一世拋下自己的國土和剛剛出生的兒子保護他的國家，他在第五次十字軍東征中居功至偉，卻仍在戰後如約將征服的土地交予安條克公國和亞美尼亞王國，十餘年如一日地為十字軍國家提供支持，他重視名譽、保護平民，而他一生所做的所有善行都在他人生中的最後一戰中給予了他支持與回饋，他的兒女、朋友和臣民都堅定地站在他這一邊，哪怕他的敵人是上帝。
他大獲全勝，戰役的結局是他的兒子狄奧多西和養子腓特烈二世會師羅馬，格裏高利被迫流亡法國南部的阿維農地區，而他頒布的《天國王朝法》開啟了信仰自由的多神時代，這一法典的名字來源是撒拉森君主薩拉丁·本·阿尤布的書信，以絕罰戰爭為轉折點，羅馬教廷一度淩駕於世俗君主之上的煊赫權勢土崩瓦解，只有伊比利亞半島上三個抵禦撒拉森人的基督教國家仍奉教皇為最高領袖。
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若論開疆擴土，塞薩爾一世在歷朝歷代的羅馬皇帝中並不能排在前列，國家治理上，他也沒有真正馴服從馬其頓王朝時期便愈發傲慢的貴族軍將，而僅以強大的個人威望和經濟發展的紅利緩和矛盾，但後世在評選影響世界歷史的百大帝王中，他仍名列前茅，被視為改變歷史的關鍵傑出人物。
國家是什麽，文明又是什麽，早在國家主義和民族主義作為嚴謹的政治理論見諸報端的數百年前，塞薩爾一世就提出了這個問題，而他的答案是文明由人創造，國家則依托文明誕生。在古典時代的羅馬帝國擁抱了希臘文明後，他再一次重塑了這個民族的精神，正是在這樣的精神感染下羅馬才能夠真正掙脫黑暗的中世紀涅槃重生。
個人角度，他出生時是一個籍籍無名的私生子，死去時卻改變了整個歐洲，在等級森嚴、神權強勢的中世紀，他證明一個人真的可以突破時代和身份的桎梏向一切權威開戰，最終令世界俯首稱臣。《論戰爭》的最後，他感嘆不論他生前立下了多麽煊赫的功業，死後亦不過是聖使徒教堂裏的一尊棺槨，但他不會被歷史遺忘，歷史會記得每一個成就了歷史的人，直到今天，他的輝煌功績和斐然成就都深刻地影響著我們的世界，他被人尊敬，也被人懷念。
，
被放棄的繼承人
當塞薩爾一世登基時，他接手的還是一個風雨飄搖的帝國，而當他離開人世時，他的國家已經成為東歐的霸主，觸須直達亞平寧半島，而最終這個強大的帝國落入一個十四歲的少年手裏，“冷酷的”西蒙一世，他被稱為是一個如玫瑰般美麗但如北風般冷酷的統治者，他嚴酷以至於瘋狂的個性和他的成就一樣鮮明。
在絕罰戰爭的東線戰事大局已定後，塞薩爾一世便將剛滿十四歲的孫子西蒙·塞薩羅亞加冕為共治皇帝，這意味著在塞薩爾一世的長子理查·塞薩羅亞意外去世後持續十一年的繼承風波終於塵埃落定。和他的後代路易一世不同，身為皇儲之子，西蒙一世從未被祖父堅定選擇，除了他本人的年齡以外，另一個原因在於他的母親仍然在世，她出身於保加利亞王室，是保加利亞阿森王朝末代君主伊凡二世的長女，而伊凡二世曾長期與羅馬為敵。
西蒙一世的父親默西亞總督理查·塞薩羅亞曾被稱為是十三世紀的亞歷山大，而他也和亞歷山大一樣娶了自己征服國家的女子，這樁婚姻是廣為傳唱的愛情故事，但其中的政治目的也不容忽視，在《論戰爭》中，塞薩爾一世曾經詳細闡述了他的文化征服理論，他認為要真正振興帝國，只構建一支強大的軍隊遠遠不夠，君士坦丁堡要成為文化的中心，做所有東歐國家乃至西歐國家夢寐以求的地上天國，讓敵對國的人民相信做我們的仆人好過做自己國家的主人，這樣敵國君主的統治便會不攻自破。
在保加利亞戰役中，他的第一步相當成功，但土地上的征服不是終點，他的最終目的是要同化保加利亞人，但不能在一開始便將他們當做我們的一員，否則會激起本土的不滿，當新的民族加入後，羅馬需要保證主體民族的絕對優勢，確保新成員能在一到兩代之後徹底融入，否則就會像曾經的羅馬一樣被蠻族撕裂，直到退守到巴爾幹與小亞細亞才徹底穩住陣腳。這樣的理論意味著他們需要向保加利亞人展示善意，由帝國的繼承人迎娶保加利亞的公主是一個合適的策略，但不論是塞薩爾一世還是皇儲理查，他們都默契地將理查的妻子瑪利亞·阿森隔絕在帝國的統治之外，只讓後者在文化、慈善方面發揮作用。
這樣的策略在理查結婚之初是合適的，當時看來，他非常年輕，足夠活到他的兒子成年，作為“生於帝王之家”的紫衣貴族，他也不像他的父親一樣受限於拉丁人的身份和天主教的信仰在本土的統治受到限制，他的妻子不必像他的母親一樣在政治上發揮作用，自然也不必太過在意她的保加利亞血統，但在理查英年早逝後，這個無關痛癢的缺陷成為了西蒙·塞薩羅亞的致命傷。
西蒙的名字來源於保加利亞第一帝國的知名君主西蒙大帝，他的父親鮑裏斯大公將正教奉為國教，而西蒙大帝本人亦曾在少年時來到君士坦丁堡為質，深受羅馬文化濡染，他崇慕東羅馬的文化，以至於生出在政治上取代其的野心，他自稱為“羅馬人與保加利亞人的皇帝”，並曾一度兵臨君士坦丁堡城下，只是最終鎩羽而歸。
西蒙大帝本人不僅軍事才幹出眾，在文化上的成就也同樣突出，曾召集無數學者翻譯羅馬著作，並傳播教義，編撰法典，營造新都，是保加利亞當之無愧的最偉大的君主，用這位君主給自己的兒子和繼承人命名，理查的魄力確實驚人，但考慮到他的名字來源也並非是致敬傳統的羅馬與希臘皇帝，“西蒙”這個名字倒也稱不上出格，假使理查沒有因墜馬去世，或許西蒙一世會成為一個更溫和的君主，但童年時的經歷改變了他的一生。
作者有話說：
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