119
關燈
小
中
大
119
暴|力即權力，不具備暴|力就不具備權力。話語權、決策權、資源分配權、資源索要權……方方面面，都隨之灰飛煙滅。
為了好聽，文人們將“暴|力”二字美化，變成了所謂的“武力”。
使用攻擊性語言，大聲地侮辱吼罵，分散其註意力，然後趁其不備，偷襲。
揮手重重抽它的臉，或者攥緊你的拳頭，用力揮拳，重擊它的下巴、太陽穴、腎臟、心臟; 擡起你的腿，重踹它的腹腔神經群、生|殖|器|官。使用刀子、剪子、斧頭、鋤頭……等鋒利的金屬工具，捅破它的肉|體，割斷它的血管，放血。
這就是最簡單、最初級的暴|力，弱智都會用。
加上，躲閃對方的攻擊，格擋對方的攻擊，就匯成了運用暴|力的技術，所謂高大上的“武功”。
現代的拳擊、散打、柔道、擒拿格鬥、綜合格鬥、槍|(防)|械|(和)|射|(諧)|擊……
古代的南拳北腿、掌法、刀法、劍法、槍法、射箭……
實質皆相同，運用暴|力的技術而已，皆是“武功”。
“女子本弱，為母則剛”、“弱柳扶風”、“弱質女流”、“溫香軟玉”“無知婦孺”……種種或褒義詞、或貶義詞的弱化洗|腦，從出生到死亡，每時每刻，無孔不入地包圍、熏陶、規馴，以至於刻入了骨血裏，形成了不可動搖的思想|鋼|印。
沒有人會去質疑，更勿論挑戰、打破。仿佛天生如此，自然如此，這一切是真理。
我踐踏在真理上前行，這麽些年來一直在想一件事: 好好吃飯，好好鍛煉，攝入大量的肉蛋奶米面蔬菜，勤奮刻苦地學武練武。作為一個女性，我達到了比絕大多數男性更高的武力值成就。
那麽是否可以由此推翻。
女子先天不弱，女子本強。由於分配到的食物資源、教育資源少，物質供養、精神供養貧瘠，後天被“餓”弱了。
這種分|配|制|度持續多久了
幾千年了
幾萬年了
從來如此麽
肯定有個時間起點。
“跪——”
青煙繚繞，香火鼎盛，底下的宗長肅穆地揚聲，十幾名玄色長袍的耄耋老者，帶領著幾十名朱紅錦衣的中年長輩，帶領著數百近千名青年，如潮水般烏壓壓地擴散，壯觀地跪了下去。
面向古舊泛黃的祖宗畫像、密密麻麻的已逝先人牌位，叩首致禮，額頭虔誠地貼至冰冷的石磚地面，停頓數秒，方才起來。
鳴鑼聲穿透宏偉的宗廟建築群，驚飛築巢的春燕。
碧瓦朱甍，雕龍飛檐。
華貴艷麗的剪瓷雕藝術品，在正午陽光照射下，散發著攝人心魄的光暈。
畫柱雕梁間，回蕩著神聖的慶典祭文:
“山不厭高，海不厭深; 子孫發奮，何幹分神;伏祈老祖，大力扶撐;勤加獎掖，精益求精;但有所求，保佑成真。”
“一曰求安，蒂固根生;”
“二曰求子，歲歲添丁;”
“三曰求祿，步步為營;”
“四曰謀利，日進鬥金;”
“五曰圖譽，聞名遐邇;”
“六曰圖福，與日俱增;”
“科舉如願，家門振興！日月高懸，玉宇澄清！有求必應，心誠則靈！仰止高山，聆聽祖音！如原草木，滿木青青！……”
青銅鼎中盛放著三牲: 牛頭、羊頭、豬頭，皆口含紅球。白玉禮器中盛放著五谷:稻、黍、稷、麥、菽。
肉類的腥膻味混雜著汗酸味、梵香，飄浮在空氣中，熏鼻子，不大好聞。
我化作壁虎緊貼在正中的橫梁，毫厘不動，呼吸得極輕微、極綿長，真氣修為渾厚，隱匿的功夫出神入化，登峰造極。
從高處向下俯瞰，以局外人的上帝視角，純粹理性地觀察，冷漠無波地窺視著架構森嚴的父|權|社會。
宗祠，又稱宗廟、祠堂。
凝聚血緣關系、團結人心的宗教場所。
生產力落後、法制粗陋腐|敗的農耕社會裏，聚族而居，同姓親緣間互相幫助，互相保衛，以免被外人欺淩，被強盜、匪幫掠奪，被衙門勒索盤剝。
戰亂動蕩時期，爭搶水、地等基本生存資源。
和平時期，幫忙安排工作、介紹對象，族內金融互助，哪家遭遇大病、大災、大額詐|騙、血光之災了，知會一聲族老，全族相救，施以援手，幾十萬也能迅速湊出來。
一家創業，全族都能拉幫帶，所以有很多一個大家族全做一種生意的現象。
一家搞灰|產發了橫財，全族同流合汙。
一家犯罪，全族掩護，形成黑|惡|勢|力。
集體主義，守望相助，由血緣關系構成的大網，給個人兜底，增加抵禦風險的能力，使在遭遇毀滅性打擊的時候，不至於輕易家破人亡。
宏觀層面上，保障後代安穩生存，提高DNA代代延續下去的成功幾率。
但這是把沈重的雙刃劍。
獲得這種庇護，意味著接受條條框框的桎梏，必須遵守大量陳腐的老規矩，無論對錯，以傳統習俗為道德，以長輩為權威，以孝順聽話為天理。
舉個身邊的活例，陳州工作的時候，州衙裏有一管賬的文員，四十來歲，姓齊，老實巴交，沈默寡言。老家那邊要打架，通過驛站發信件，把在外打工的男丁全召集了回去，他也回了，然後就再也沒有回來。死在了兩縣搶地的械鬥中，被鐵片劈開了脖子。
不回去不行，他老娘在那裏，兒子不回去幫忙，老母親以後就沒人管了，挑水、砍柴、燒木炭、頭疼腦熱了抓藥伺候……鄰裏親戚再不會幫忙照顧。
且這種庇護，對於女性相當壓迫。
宗族制度堅信，男丁的數量決定了家族的暴|力實力。暴|力與暴|力間互相聯盟，對外防禦且擴張，對內締結成統|治的網絡。
不具備暴|力即不具備權力，即不算人。
依靠男性保護的女性家屬、親戚，是附屬，是物，存在的唯一意義在於服務她的保護者，全身心為她的保護者而活，蠟炬成灰理所應當。附庸物沒有資格進入祠堂，參與家族事務的決策，更沒有資格參加祭祀祖先的聖典。
生來註定離開。嫁出去的女兒潑出去的水，族譜不會再在你的名字下更新，就此斷掉。嫁到另一個家族裏以後，在夫家的族譜裏更新。
無論結婚前的具體名字是什麽，徐明文也好，丁南鄉也罷，崔英、許艷、劉慧蘭……也罷，嫁出去以後，記載在夫家族譜裏的名字通通變成某某氏，國家法律戶籍裏的名字也從此變成某某氏，固定格式: 夫姓＋父姓＋一個氏字。
某種意義上，兩個原始部落聯姻的工具代號。
“跪——”
鳴鑼聲響徹雲霄，烈酒傾撒在沙土中，鶴發雞皮的宗長再次揚聲，人群烏泱泱伏下身，如海如潮。
“天地絪缊，萬物化醇；媧皇培土，厥有萬民。先祖虞舜，軒轅之胤；慎徽五典，德昭古今。陶唐禪讓，有虞承順；四方巡守，敬職克勤。禮樂刑名，移風正倫；推位大禹，不傳商均。夏商之世，務稼耕耘；迄至周興，其命維新……”
居住的房屋給人以物質世界的錨點，宗教給人以精神世界的錨點。
佛教、道教、喇嘛教、巫、鬼神、薩滿教、儒家、道家、法家、集體主義、犬|儒|主義、極|權|主義……不拘泥於形式，勿論有廟宇香火供奉與否，凡是刻意神化，高高在上，不允許邏輯質疑、邏輯推翻，只一昧強調服從、盲信盲從的權威思想體系，都是宗教。
宗教的形式有太多太多種，無處不在，無孔不入，無微不至。
長時間浸泡其中，以至於很難意識到，就像魚無法意識到水，猴子很難意識到空氣。
人們往往同時信仰多種宗教，最初那個年紀輕輕的展昭，不信佛教禿驢、不信道家雜毛，但是堅信死後有亡靈、黃天厚土有祖宗、人間有滄桑正道。
今夕今年，這頭歷盡千帆的精怪，還信麽
他表現得那麽虔誠、恭馴，跪在人群中，跪在自己親哥背後，莊嚴地跟著三拜九叩，動作利落認真。
“……”
這裏彌漫著一種奇怪的崇拜氛圍，人們通過臣服於某個權威或高於自己的存在，來獲得歸屬感、安全感、榮譽感。
女人臣服於男人，男人臣服於鬼神、祖先亡靈、皇帝君主……等等，一廂情願地堅信那些豐滿精致的虛構，會永遠庇佑自己風雨不侵、無堅不摧。
本站無廣告，永久域名（danmei.twking.cc）
暴|力即權力，不具備暴|力就不具備權力。話語權、決策權、資源分配權、資源索要權……方方面面，都隨之灰飛煙滅。
為了好聽，文人們將“暴|力”二字美化，變成了所謂的“武力”。
使用攻擊性語言，大聲地侮辱吼罵，分散其註意力，然後趁其不備，偷襲。
揮手重重抽它的臉，或者攥緊你的拳頭，用力揮拳，重擊它的下巴、太陽穴、腎臟、心臟; 擡起你的腿，重踹它的腹腔神經群、生|殖|器|官。使用刀子、剪子、斧頭、鋤頭……等鋒利的金屬工具，捅破它的肉|體，割斷它的血管，放血。
這就是最簡單、最初級的暴|力，弱智都會用。
加上，躲閃對方的攻擊，格擋對方的攻擊，就匯成了運用暴|力的技術，所謂高大上的“武功”。
現代的拳擊、散打、柔道、擒拿格鬥、綜合格鬥、槍|(防)|械|(和)|射|(諧)|擊……
古代的南拳北腿、掌法、刀法、劍法、槍法、射箭……
實質皆相同，運用暴|力的技術而已，皆是“武功”。
“女子本弱，為母則剛”、“弱柳扶風”、“弱質女流”、“溫香軟玉”“無知婦孺”……種種或褒義詞、或貶義詞的弱化洗|腦，從出生到死亡，每時每刻，無孔不入地包圍、熏陶、規馴，以至於刻入了骨血裏，形成了不可動搖的思想|鋼|印。
沒有人會去質疑，更勿論挑戰、打破。仿佛天生如此，自然如此，這一切是真理。
我踐踏在真理上前行，這麽些年來一直在想一件事: 好好吃飯，好好鍛煉，攝入大量的肉蛋奶米面蔬菜，勤奮刻苦地學武練武。作為一個女性，我達到了比絕大多數男性更高的武力值成就。
那麽是否可以由此推翻。
女子先天不弱，女子本強。由於分配到的食物資源、教育資源少，物質供養、精神供養貧瘠，後天被“餓”弱了。
這種分|配|制|度持續多久了
幾千年了
幾萬年了
從來如此麽
肯定有個時間起點。
“跪——”
青煙繚繞，香火鼎盛，底下的宗長肅穆地揚聲，十幾名玄色長袍的耄耋老者，帶領著幾十名朱紅錦衣的中年長輩，帶領著數百近千名青年，如潮水般烏壓壓地擴散，壯觀地跪了下去。
面向古舊泛黃的祖宗畫像、密密麻麻的已逝先人牌位，叩首致禮，額頭虔誠地貼至冰冷的石磚地面，停頓數秒，方才起來。
鳴鑼聲穿透宏偉的宗廟建築群，驚飛築巢的春燕。
碧瓦朱甍，雕龍飛檐。
華貴艷麗的剪瓷雕藝術品，在正午陽光照射下，散發著攝人心魄的光暈。
畫柱雕梁間，回蕩著神聖的慶典祭文:
“山不厭高，海不厭深; 子孫發奮，何幹分神;伏祈老祖，大力扶撐;勤加獎掖，精益求精;但有所求，保佑成真。”
“一曰求安，蒂固根生;”
“二曰求子，歲歲添丁;”
“三曰求祿，步步為營;”
“四曰謀利，日進鬥金;”
“五曰圖譽，聞名遐邇;”
“六曰圖福，與日俱增;”
“科舉如願，家門振興！日月高懸，玉宇澄清！有求必應，心誠則靈！仰止高山，聆聽祖音！如原草木，滿木青青！……”
青銅鼎中盛放著三牲: 牛頭、羊頭、豬頭，皆口含紅球。白玉禮器中盛放著五谷:稻、黍、稷、麥、菽。
肉類的腥膻味混雜著汗酸味、梵香，飄浮在空氣中，熏鼻子，不大好聞。
我化作壁虎緊貼在正中的橫梁，毫厘不動，呼吸得極輕微、極綿長，真氣修為渾厚，隱匿的功夫出神入化，登峰造極。
從高處向下俯瞰，以局外人的上帝視角，純粹理性地觀察，冷漠無波地窺視著架構森嚴的父|權|社會。
宗祠，又稱宗廟、祠堂。
凝聚血緣關系、團結人心的宗教場所。
生產力落後、法制粗陋腐|敗的農耕社會裏，聚族而居，同姓親緣間互相幫助，互相保衛，以免被外人欺淩，被強盜、匪幫掠奪，被衙門勒索盤剝。
戰亂動蕩時期，爭搶水、地等基本生存資源。
和平時期，幫忙安排工作、介紹對象，族內金融互助，哪家遭遇大病、大災、大額詐|騙、血光之災了，知會一聲族老，全族相救，施以援手，幾十萬也能迅速湊出來。
一家創業，全族都能拉幫帶，所以有很多一個大家族全做一種生意的現象。
一家搞灰|產發了橫財，全族同流合汙。
一家犯罪，全族掩護，形成黑|惡|勢|力。
集體主義，守望相助，由血緣關系構成的大網，給個人兜底，增加抵禦風險的能力，使在遭遇毀滅性打擊的時候，不至於輕易家破人亡。
宏觀層面上，保障後代安穩生存，提高DNA代代延續下去的成功幾率。
但這是把沈重的雙刃劍。
獲得這種庇護，意味著接受條條框框的桎梏，必須遵守大量陳腐的老規矩，無論對錯，以傳統習俗為道德，以長輩為權威，以孝順聽話為天理。
舉個身邊的活例，陳州工作的時候，州衙裏有一管賬的文員，四十來歲，姓齊，老實巴交，沈默寡言。老家那邊要打架，通過驛站發信件，把在外打工的男丁全召集了回去，他也回了，然後就再也沒有回來。死在了兩縣搶地的械鬥中，被鐵片劈開了脖子。
不回去不行，他老娘在那裏，兒子不回去幫忙，老母親以後就沒人管了，挑水、砍柴、燒木炭、頭疼腦熱了抓藥伺候……鄰裏親戚再不會幫忙照顧。
且這種庇護，對於女性相當壓迫。
宗族制度堅信，男丁的數量決定了家族的暴|力實力。暴|力與暴|力間互相聯盟，對外防禦且擴張，對內締結成統|治的網絡。
不具備暴|力即不具備權力，即不算人。
依靠男性保護的女性家屬、親戚，是附屬，是物，存在的唯一意義在於服務她的保護者，全身心為她的保護者而活，蠟炬成灰理所應當。附庸物沒有資格進入祠堂，參與家族事務的決策，更沒有資格參加祭祀祖先的聖典。
生來註定離開。嫁出去的女兒潑出去的水，族譜不會再在你的名字下更新，就此斷掉。嫁到另一個家族裏以後，在夫家的族譜裏更新。
無論結婚前的具體名字是什麽，徐明文也好，丁南鄉也罷，崔英、許艷、劉慧蘭……也罷，嫁出去以後，記載在夫家族譜裏的名字通通變成某某氏，國家法律戶籍裏的名字也從此變成某某氏，固定格式: 夫姓＋父姓＋一個氏字。
某種意義上，兩個原始部落聯姻的工具代號。
“跪——”
鳴鑼聲響徹雲霄，烈酒傾撒在沙土中，鶴發雞皮的宗長再次揚聲，人群烏泱泱伏下身，如海如潮。
“天地絪缊，萬物化醇；媧皇培土，厥有萬民。先祖虞舜，軒轅之胤；慎徽五典，德昭古今。陶唐禪讓，有虞承順；四方巡守，敬職克勤。禮樂刑名，移風正倫；推位大禹，不傳商均。夏商之世，務稼耕耘；迄至周興，其命維新……”
居住的房屋給人以物質世界的錨點，宗教給人以精神世界的錨點。
佛教、道教、喇嘛教、巫、鬼神、薩滿教、儒家、道家、法家、集體主義、犬|儒|主義、極|權|主義……不拘泥於形式，勿論有廟宇香火供奉與否，凡是刻意神化，高高在上，不允許邏輯質疑、邏輯推翻，只一昧強調服從、盲信盲從的權威思想體系，都是宗教。
宗教的形式有太多太多種，無處不在，無孔不入，無微不至。
長時間浸泡其中，以至於很難意識到，就像魚無法意識到水，猴子很難意識到空氣。
人們往往同時信仰多種宗教，最初那個年紀輕輕的展昭，不信佛教禿驢、不信道家雜毛，但是堅信死後有亡靈、黃天厚土有祖宗、人間有滄桑正道。
今夕今年，這頭歷盡千帆的精怪，還信麽
他表現得那麽虔誠、恭馴，跪在人群中，跪在自己親哥背後，莊嚴地跟著三拜九叩，動作利落認真。
“……”
這裏彌漫著一種奇怪的崇拜氛圍，人們通過臣服於某個權威或高於自己的存在，來獲得歸屬感、安全感、榮譽感。
女人臣服於男人，男人臣服於鬼神、祖先亡靈、皇帝君主……等等，一廂情願地堅信那些豐滿精致的虛構，會永遠庇佑自己風雨不侵、無堅不摧。
本站無廣告，永久域名（danmei.twking.cc）