評價
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小悠：“大姑，您之前說到‘標準’，還說要盡量排除‘幹擾’——我怎麽覺得，您這話裏話外，都有維護‘標準’之意呀？”
大姑：“難道不對嗎？”
小悠：“肯定是不對的啦！現在流行‘人生不被定義’！”
大姑：“這跟‘標準’有什麽關系？”
小悠：“怎麽會沒關系？就像你之前說的，‘標準’無處不在，所以人生也會有‘標準’，比如人生的評價標準，會把人分為‘成功人士’和‘失敗者loser’。這不就是對人生進行定義了嗎？所以‘人生不被定義’，就意味著應該打破標準，清除標準，而你卻在維護標準，你這是逆潮流而動呀！”
大姑：“……”
小悠：“怎麽不說話了？是認識到自己的錯誤了嗎？”
大姑：“有沒有可能，我是在組織語言呢？”
小悠：“大姑，你這是想負隅頑抗？”
大姑：“或許我只是想自己不被誤解！也不想你被誤導！”
小悠：“此話怎講？”
大姑：“用‘他山之石’來講！”
小悠：“他山之石？”
大姑：“可以攻玉！”
小悠：“哪座‘他山’呢？”
大姑：“人身損害賠償標準！”
小悠：“這是法律標準吧？”
大姑：“嗯！”
小悠：“法律標準，標準中的戰鬥機，歐耶！”
大姑：“什麽亂七八糟的？”
小悠：“意思是說，法律標準是標準界的大佬，大姑，您請的這座‘他山’，還真他媽高呀！”
大姑：“嗯？”
小悠：“哦！不說臟話，沒有‘他媽’，只有高！——高！實在是高！但您為什麽要選這個呢？這跟我們的話題有什麽關系呢？”
大姑：“由‘人生不被定義’這句話，我聯想到了另一句話，那就是‘生命是無價的’！”
小悠：“這句話說得對呀！”
大姑：“還有一句話，叫‘健康是無價的’！”
小悠：“沒錯呀！”
大姑：“還有一句話，‘時間是無價的’！”
小悠：“就是的呀！”
大姑：“可是，人身損害賠償標準，卻有死亡賠償金、殘疾賠償金以及誤工費。”
小悠：“生命是無價的！”
大姑：“死亡賠償金，有計算標準！”
小悠：“健康是無價的！”
大姑：“殘疾賠償金，有計算標準！”
小悠：“時間是無價的！”
大姑：“誤工費，有計算標準！”
小悠：“這些‘無價’，竟然都被‘標價’了！我感覺情感上受到了傷害，我接受不了，我要暈！竟然把生命、健康、時間都明碼標價了，這是人性的扭曲，還是道德的淪喪？”
大姑：“閉嘴！”
小悠：“好的！”
大姑：“人的一生，會擁有很多無價之寶，比如生命，比如健康，比如時間，甚至是愛情，它們都是無價的，但有的時候，我們卻不得不親手為它們打上價格，我知道這很殘忍，但這卻是世界真實的樣子，無法回避！
我們為什麽要這麽殘忍呢？我們可不可以不要這麽做呢？——很遺憾！答案是不行！因為標準也是‘規則’的一種，它們的存在也是為了解決問題。而什麽樣的問題需要用到給生命、健康、時間等等無價之寶來打上價碼呢？”
小悠：“對呀！什麽問題呢？”
大姑：“小悠，你能舉出例子嗎？”
小悠：“我不知道呀！”
大姑：“可你卻知道人身損害賠償標準，是一種法律標準！說明你對這個標準是有所了解的，你是在什麽情況下知道有這麽一個標準的呢？”
小悠：“我想想！想起來了，是聽朋友談論一起交通事故的時候聽說的！說事故中的人員傷亡，撞死的賠多少，撞傷的賠多少，撞殘的賠多少，都是有規定的，而這個規定，就是‘人身損害賠償標準’——我就是這麽知道的！”
大姑：“那就以交通事故為例，假設沒有這樣一個賠償標準，那麽出現交通事故之後，可能會出現什麽樣的局面呢？”
小悠：“開車的一方想少賠錢，而被撞的一方想多賠錢，談不攏！”
大姑：“這個時候，我們為了解決雙方的糾紛，或者說是解決賠多賠少的問題，我們就只能、也必須為那些‘無價’的東西標上價碼，對嗎？”
小悠：“是的！”
大姑：“但這種‘標價’，靠雙方協商基本難以達成一致，這就需要一個獨立於雙方的第三方來擬定，於是就有了現在的‘人身損害賠償標準’。”
小悠：“哦！‘無價需要定價’的原理我理解了，但這跟‘人生不被定義’有什麽關系呢？”
大姑：“我覺得‘人生不被定義’這句話的準確理解，應該是‘人生不被設限’，而不是你之前理解的‘人生不被評價’！”
小悠：“啊！這不是一個意思嗎？”
大姑：“當然不是，‘設限’是指對未來的、目前尚未發生的事，設置發展上限！而‘評價’則是指對過去的、已經發生的事，進行是非或優劣的點評！”
小悠：“一個面向未來，一個面向過去，還真有區別！對未來不應該設置發展上限，我可以理解！但您的意思是過去可以被評價，也就是說‘人生可以被評價’，這不就是鼓勵背後說人是非嗎？這個觀點我可接受不了！”
大姑：“嗯？”
小悠：“難道不是這個意思嗎？”
大姑：“不是！當然，背後說人是非，也是一種評價！但我這裏要說的‘評價’，是一種宏觀尺度上的概念！”
小悠：“宏觀？”
大姑：“或者說是客觀！”
小悠：“那到底是‘宏觀’還是‘客觀’呢？”
大姑：“我再梳理一下，應該是宏觀層面上的客觀。”
小悠：“不理解。”
大姑：“這種表述是有點問題！我再組織一下語言……嗯！我的意思是，這種評價，建立在一種由多數人達成共識的標準之上，而且這個標準的制定或形成過程，具備合理性，所以評價結果具有一定的客觀公正性！”
小悠：“我更糊塗了！”
大姑：“唉！我也覺得太抽象了！還是直接舉例子吧！”
小悠：“好的！”
大姑：“比如之前說的‘官員選拔制度’，我覺得無論哪一項選拔制度，都各自是一種評價體系。以科舉制為例，考卷就是評價標準，考試成績就是評價結果。”
小悠：“哦！是這種評價呀！”
大姑：“嗯！人，本來不應該被評價，或者說是被品頭論足，但就像無價有時也難免被標價一樣，人生有時候，出於某種需要，有時也需要被評價！”
小悠：“你說科舉，我就理解了！但是，人難道無時無刻都需要被評價嗎？這種評價，其實有點像標價，如果一言一行都要被人評估出一個價格，那人活得也太憋屈了！”
大姑：“沒那麽恐怖！我覺得，人並不是什麽時候都要接受這種‘被標價’的！”
小悠：“那什麽時候需要呢？”
大姑：“走向社會，並且需要從社會獲取資源或是認可的時候！”
小悠：“為什麽這麽說呢？”
大姑：“我覺得，標準是一種社會化的產物！”
小悠：“大姑，為什麽又停下來不說了？”
大姑：“這種表達又是太抽象，還是舉例子吧！”
小悠：“好！”
大姑：“還是以科舉為例，科舉實質上也是一種給人‘標價’的體系，對嗎？”
小悠：“是的！”
大姑：“被人標價，本是一種令人不快的事，但為什麽那麽多人主動報考呢？”
小悠：“為了當官呀！——哦！明白了！對社會有所求，就必須要接受這個社會的評價！因為資源是稀缺的，當人與人之間發生競爭的時候，就必須有一個大家都接受的標準，來決定這有限的資源給誰不給誰！如果你不想當官，那就不必要去參加考試，也就不用被‘標價’了！既然參與社會競爭，就必然要承受被‘標價’的命運！”
大姑：“我們還是用‘評價’一詞吧！用‘標價’讓人心理有些不適！”
小悠：“好的！‘標價’這個詞用在人身上，確實好別扭！”
大姑：“推而廣之，一幅畫是否好看，本是很主觀的東西！但如果這畫要走向社會，要讓公眾都認可它好看，它就必須接受大眾標準的評價！”
小悠：“對！人的評價都有客觀標準！一幅畫當然也得有！如果大家說醜，那就是醜！扯什麽藝術是主觀的、個人的，糊弄誰呢？不想接受大眾的評價標準，那就把畫關在自己房裏，自己美去，別人沒資格品頭論足！社會也沒必要進行評價！但是，若是主動跑到社會上去吆喝，那就要接受社會標準的審視！”
大姑：“畫如此，歌曲如此，雕塑亦如此！”
小悠：“嗯！社會需要標準！”
大姑：“但是，標準也只是規則的一種，無論是哪種規則，都是人制定的，只要是人制定的，就有可能存在不公平，或者是隨著時代的發展，慢慢地不適應時代，需要修改甚至淘汰——小悠，你能舉一下這方面的例子嗎？”
小悠：“比如‘男尊女卑’，這就是一種對人的評價結果，但卻是以性別作為唯一的評價標準，這種以性別論成敗的評價體系，不公平，應該被淘汰！”
大姑：“或許隨著社會的發展，‘評價’這種制度不再被需要，但可惜的是，現階段我暫時看不到‘評價’被替代的可能！”
小悠：“那如果發現評價結果不公平的時候，也不能打倒評價，只能認命嗎？”
大姑：“評價這種形式暫時無可取代，但評價的結果可以被打倒呀！因為決定結果的標準可以變更呀！”
小悠：“標準公正了，評價結果也就公平了！”
大姑：“其實很多時候，我們反對的是不公平的評價結果，而不是‘評價’這一制度本身！但可惜的是，有些人總是在故意誤導，把水攪渾！使得‘女權’成了‘□□’！”
小悠：“大姑！你行行好！可憐可憐我吧！”
大姑：“怎麽了？”
小悠：“我不想挨雷！”
大姑：“哦！差點又忘了！好了！就說到這了！”
小悠：“嗯！”
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小悠：“大姑，您之前說到‘標準’，還說要盡量排除‘幹擾’——我怎麽覺得，您這話裏話外，都有維護‘標準’之意呀？”
大姑：“難道不對嗎？”
小悠：“肯定是不對的啦！現在流行‘人生不被定義’！”
大姑：“這跟‘標準’有什麽關系？”
小悠：“怎麽會沒關系？就像你之前說的，‘標準’無處不在，所以人生也會有‘標準’，比如人生的評價標準，會把人分為‘成功人士’和‘失敗者loser’。這不就是對人生進行定義了嗎？所以‘人生不被定義’，就意味著應該打破標準，清除標準，而你卻在維護標準，你這是逆潮流而動呀！”
大姑：“……”
小悠：“怎麽不說話了？是認識到自己的錯誤了嗎？”
大姑：“有沒有可能，我是在組織語言呢？”
小悠：“大姑，你這是想負隅頑抗？”
大姑：“或許我只是想自己不被誤解！也不想你被誤導！”
小悠：“此話怎講？”
大姑：“用‘他山之石’來講！”
小悠：“他山之石？”
大姑：“可以攻玉！”
小悠：“哪座‘他山’呢？”
大姑：“人身損害賠償標準！”
小悠：“這是法律標準吧？”
大姑：“嗯！”
小悠：“法律標準，標準中的戰鬥機，歐耶！”
大姑：“什麽亂七八糟的？”
小悠：“意思是說，法律標準是標準界的大佬，大姑，您請的這座‘他山’，還真他媽高呀！”
大姑：“嗯？”
小悠：“哦！不說臟話，沒有‘他媽’，只有高！——高！實在是高！但您為什麽要選這個呢？這跟我們的話題有什麽關系呢？”
大姑：“由‘人生不被定義’這句話，我聯想到了另一句話，那就是‘生命是無價的’！”
小悠：“這句話說得對呀！”
大姑：“還有一句話，叫‘健康是無價的’！”
小悠：“沒錯呀！”
大姑：“還有一句話，‘時間是無價的’！”
小悠：“就是的呀！”
大姑：“可是，人身損害賠償標準，卻有死亡賠償金、殘疾賠償金以及誤工費。”
小悠：“生命是無價的！”
大姑：“死亡賠償金，有計算標準！”
小悠：“健康是無價的！”
大姑：“殘疾賠償金，有計算標準！”
小悠：“時間是無價的！”
大姑：“誤工費，有計算標準！”
小悠：“這些‘無價’，竟然都被‘標價’了！我感覺情感上受到了傷害，我接受不了，我要暈！竟然把生命、健康、時間都明碼標價了，這是人性的扭曲，還是道德的淪喪？”
大姑：“閉嘴！”
小悠：“好的！”
大姑：“人的一生，會擁有很多無價之寶，比如生命，比如健康，比如時間，甚至是愛情，它們都是無價的，但有的時候，我們卻不得不親手為它們打上價格，我知道這很殘忍，但這卻是世界真實的樣子，無法回避！
我們為什麽要這麽殘忍呢？我們可不可以不要這麽做呢？——很遺憾！答案是不行！因為標準也是‘規則’的一種，它們的存在也是為了解決問題。而什麽樣的問題需要用到給生命、健康、時間等等無價之寶來打上價碼呢？”
小悠：“對呀！什麽問題呢？”
大姑：“小悠，你能舉出例子嗎？”
小悠：“我不知道呀！”
大姑：“可你卻知道人身損害賠償標準，是一種法律標準！說明你對這個標準是有所了解的，你是在什麽情況下知道有這麽一個標準的呢？”
小悠：“我想想！想起來了，是聽朋友談論一起交通事故的時候聽說的！說事故中的人員傷亡，撞死的賠多少，撞傷的賠多少，撞殘的賠多少，都是有規定的，而這個規定，就是‘人身損害賠償標準’——我就是這麽知道的！”
大姑：“那就以交通事故為例，假設沒有這樣一個賠償標準，那麽出現交通事故之後，可能會出現什麽樣的局面呢？”
小悠：“開車的一方想少賠錢，而被撞的一方想多賠錢，談不攏！”
大姑：“這個時候，我們為了解決雙方的糾紛，或者說是解決賠多賠少的問題，我們就只能、也必須為那些‘無價’的東西標上價碼，對嗎？”
小悠：“是的！”
大姑：“但這種‘標價’，靠雙方協商基本難以達成一致，這就需要一個獨立於雙方的第三方來擬定，於是就有了現在的‘人身損害賠償標準’。”
小悠：“哦！‘無價需要定價’的原理我理解了，但這跟‘人生不被定義’有什麽關系呢？”
大姑：“我覺得‘人生不被定義’這句話的準確理解，應該是‘人生不被設限’，而不是你之前理解的‘人生不被評價’！”
小悠：“啊！這不是一個意思嗎？”
大姑：“當然不是，‘設限’是指對未來的、目前尚未發生的事，設置發展上限！而‘評價’則是指對過去的、已經發生的事，進行是非或優劣的點評！”
小悠：“一個面向未來，一個面向過去，還真有區別！對未來不應該設置發展上限，我可以理解！但您的意思是過去可以被評價，也就是說‘人生可以被評價’，這不就是鼓勵背後說人是非嗎？這個觀點我可接受不了！”
大姑：“嗯？”
小悠：“難道不是這個意思嗎？”
大姑：“不是！當然，背後說人是非，也是一種評價！但我這裏要說的‘評價’，是一種宏觀尺度上的概念！”
小悠：“宏觀？”
大姑：“或者說是客觀！”
小悠：“那到底是‘宏觀’還是‘客觀’呢？”
大姑：“我再梳理一下，應該是宏觀層面上的客觀。”
小悠：“不理解。”
大姑：“這種表述是有點問題！我再組織一下語言……嗯！我的意思是，這種評價，建立在一種由多數人達成共識的標準之上，而且這個標準的制定或形成過程，具備合理性，所以評價結果具有一定的客觀公正性！”
小悠：“我更糊塗了！”
大姑：“唉！我也覺得太抽象了！還是直接舉例子吧！”
小悠：“好的！”
大姑：“比如之前說的‘官員選拔制度’，我覺得無論哪一項選拔制度，都各自是一種評價體系。以科舉制為例，考卷就是評價標準，考試成績就是評價結果。”
小悠：“哦！是這種評價呀！”
大姑：“嗯！人，本來不應該被評價，或者說是被品頭論足，但就像無價有時也難免被標價一樣，人生有時候，出於某種需要，有時也需要被評價！”
小悠：“你說科舉，我就理解了！但是，人難道無時無刻都需要被評價嗎？這種評價，其實有點像標價，如果一言一行都要被人評估出一個價格，那人活得也太憋屈了！”
大姑：“沒那麽恐怖！我覺得，人並不是什麽時候都要接受這種‘被標價’的！”
小悠：“那什麽時候需要呢？”
大姑：“走向社會，並且需要從社會獲取資源或是認可的時候！”
小悠：“為什麽這麽說呢？”
大姑：“我覺得，標準是一種社會化的產物！”
小悠：“大姑，為什麽又停下來不說了？”
大姑：“這種表達又是太抽象，還是舉例子吧！”
小悠：“好！”
大姑：“還是以科舉為例，科舉實質上也是一種給人‘標價’的體系，對嗎？”
小悠：“是的！”
大姑：“被人標價，本是一種令人不快的事，但為什麽那麽多人主動報考呢？”
小悠：“為了當官呀！——哦！明白了！對社會有所求，就必須要接受這個社會的評價！因為資源是稀缺的，當人與人之間發生競爭的時候，就必須有一個大家都接受的標準，來決定這有限的資源給誰不給誰！如果你不想當官，那就不必要去參加考試，也就不用被‘標價’了！既然參與社會競爭，就必然要承受被‘標價’的命運！”
大姑：“我們還是用‘評價’一詞吧！用‘標價’讓人心理有些不適！”
小悠：“好的！‘標價’這個詞用在人身上，確實好別扭！”
大姑：“推而廣之，一幅畫是否好看，本是很主觀的東西！但如果這畫要走向社會，要讓公眾都認可它好看，它就必須接受大眾標準的評價！”
小悠：“對！人的評價都有客觀標準！一幅畫當然也得有！如果大家說醜，那就是醜！扯什麽藝術是主觀的、個人的，糊弄誰呢？不想接受大眾的評價標準，那就把畫關在自己房裏，自己美去，別人沒資格品頭論足！社會也沒必要進行評價！但是，若是主動跑到社會上去吆喝，那就要接受社會標準的審視！”
大姑：“畫如此，歌曲如此，雕塑亦如此！”
小悠：“嗯！社會需要標準！”
大姑：“但是，標準也只是規則的一種，無論是哪種規則，都是人制定的，只要是人制定的，就有可能存在不公平，或者是隨著時代的發展，慢慢地不適應時代，需要修改甚至淘汰——小悠，你能舉一下這方面的例子嗎？”
小悠：“比如‘男尊女卑’，這就是一種對人的評價結果，但卻是以性別作為唯一的評價標準，這種以性別論成敗的評價體系，不公平，應該被淘汰！”
大姑：“或許隨著社會的發展，‘評價’這種制度不再被需要，但可惜的是，現階段我暫時看不到‘評價’被替代的可能！”
小悠：“那如果發現評價結果不公平的時候，也不能打倒評價，只能認命嗎？”
大姑：“評價這種形式暫時無可取代，但評價的結果可以被打倒呀！因為決定結果的標準可以變更呀！”
小悠：“標準公正了，評價結果也就公平了！”
大姑：“其實很多時候，我們反對的是不公平的評價結果，而不是‘評價’這一制度本身！但可惜的是，有些人總是在故意誤導，把水攪渾！使得‘女權’成了‘□□’！”
小悠：“大姑！你行行好！可憐可憐我吧！”
大姑：“怎麽了？”
小悠：“我不想挨雷！”
大姑：“哦！差點又忘了！好了！就說到這了！”
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