鷹潭角山
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鷹潭角山
之後在梅山的五天，沈甦梨不停練習施放五行之術，基本有了對付那個小白團子的底氣。
“同學們今晚早點睡，我們明天去鷹潭角山窯址，七點集合。”
沈甦梨剛起床準備一鼓作氣繼續釣那個小偷白團子，就被群裏消息一盆冷水澆了下來，看了眼外賣大致能送過來的時間，只能抓耳撓腮一陣以後起床練晨功。
“依據目前發現，角山窯址始於商代早期，盛於商代中期，衰落於商代晚期，之後時期的遺存近乎於無，幾乎可以認為從周開始便停燒了。
除原始性的圓窯、南方特色的龍窯外，又發現了往常認為北方特色、南方很晚才出現的馬蹄形窯。燒造產品包括普通陶器、印文硬陶與原始瓷器。
值得一提的是，在出土產品上發現有兩千三百餘組刻劃符號，據推測與商代蔔骨上部分數字卦有關。”
大巴上，老師講解著角山窯址，這次他們還要去考古所的庫房看這批文物，因此即使窯址與龍虎山相距不遠，他們依然要那麽早出發。
從上清古鎮到角山窯址，兩側場景從青山到城市再到青山。
“上清古鎮與龍虎山被瀘溪河繞著，這裏也有條小河啊。”
聽沈甦梨這一說，王矩打趣：“風水好？”
“那也不知道三千多年過去這小河有沒有改道呢。”沈甦梨笑了笑。
“矩啊，你跟甦梨的肚子今天還好吧。”郭宛坤問。
“還好，已經恢覆了，畢竟就是突然受涼，後面喝點溫水就好了。”
“沒錯，我今天還晨起練功了。”沈甦梨說。
實際上……昨天她淋完雨，去三湣的屋子洗完澡吹完頭，打了好幾個噴嚏。三湣給她餵了祝由科師父的法水，才讓她舒服一些。
“在病氣剛生發時灌下去，很快就好了，估計你明天起來就什麽事都沒了。”
沈甦梨謝過以後又問了請法水的程序，跟三湣約了回頭買一箱搬回大學寢室。
“這龍虎山祝由術還是非物質文化遺產啊。”沈甦梨看著包裝紙。
“是啊，只是你懂的，多偷奸耍滑之輩借道名義裝大師騙人，因此不能大肆宣傳。”
沈甦梨換上了三湣的常服，把自己的衣服塞進了洗衣機，拜托三湣回頭幫忙把衣服跟法水一起寄到自己學校。
“行啦，知道啦，你先穿我衣服替我四處看看風景，回頭要把我衣服寄回來哦。”
之後沈甦梨撐傘趕回了酒店，脫了外套與褲子就趕緊上床去梅山了。
明明是昨晚的事，回憶起來卻是八天前了。王矩推了推沈甦梨：“別發呆啦，我們走吧。”
發掘過後，角山窯址的大部分遺跡都被回填，全班人基本就聽著當地考古所的專家講解，跟著他轉來轉去。
角山遺址並沒有發現人們耕作的遺跡與遺物，此處是專門化生產陶器的地方，故而專家推測窯工們的主食是從與周邊聚落交換中來。至於遺址中發現的捕魚工具與魚骨、貝殼則說明窯工也會捕魚加餐。
“當時農業還是刀耕火種，靠旁邊聚落的交換真的夠嗎？”沈甦梨思忖著。
忽然空中又響了聲雷，很快傾盆大雨又至，眾人都拿出了準備好的雨傘，走回了大巴內，遺址的參觀也這樣倉促結束了。
沈甦梨回到大巴就點開文獻檢索軟件搜索角山遺址相關的文章，等會兒就要去見出土遺物了。作為修行人，她對之前老師說的數字卦尤為感興趣。
現行的《周易》據傳為文王被困於羑裏時所作，春秋時經孔子整理，流傳至今。但西周之前的商代就有蔔卦的習俗，只是他們幾乎不用陰陽卦，多是數字卦。用陽數指代陽爻，用陰數指代陰爻。
後世算過卦的人都知道，一個完整的卦由兩個單卦組成，乾、坤、離、坎、震、兌、艮、巽八個單卦，排列組合後能形成六十四卦。
而商代很長一段時間蔔卦都處於探索期，光是僅算單卦的時間都挺長了，後來才發展至相疊成六十四卦。
而角山窯址的陶器刻劃符號，恰巧出現了這種情況。由於幾個數字的模樣與殷墟蔔骨上的相似，據此學界有早期南北方占蔔習俗交流的討論。
“有意思。”沈甦梨也用過六爻與梅花，但是現在才深入了解八卦的發展。
之前看到一個說法，這種蔔筮就像走一段流程、輸入一段代碼，然後不知是何存在的事物為蔔者輸出一個結果。由於不知是何存在，蔔者稱其卦神。
“同學們看，這是一塊有刻劃符號的陶片，依據識讀，有五個六一個七，也就是五個陰爻一個陽爻。”
考古所的專家拿起一片陶片示意，接著讓沈甦梨他們班的同學也拿幾片標本看。
沈甦梨撿起一片四個六、兩個七的標本。這時候恐怕是沒有“動爻”“變卦”的發展階段，只有本卦，不知有沒有發展出互卦。
殷墟蔔骨的卦是六個數字自下往上識讀，但這些陶片只是分了兩排，每排的數字都是橫著的，不知順序。
不過自己拿的這片很有可能就是上坤下離的地火明夷卦了，利堅貞……也不知道當時是如何命名與解釋的，畢竟周易爻辭與西周有關，當時的《連山》《歸藏》也失傳了。
至於專家拿的那片，可能是剝卦，也可能是豫卦，對生產而言，得前者不太吉利，得後者可無憂。
“同學們應該看得差不多了吧，接下來我們去科技考古的實驗室看看。”專家說。
帶隊的夏老師還不停考他們利用科學技術進行考古學斷代的方法，碳十四同位素標記法可用於有機物、熱釋光技術可用於經過高溫燒制的陶器、粘土。
這種從大一第一學期就學到的基礎內容讓同學們回答問題都不那麽積極。
“夏老師你別問啦，讓我們好好看吧。”不知班裏誰說了句。
孩子難帶啊，夏老師嘆了口氣，跟專家抱團聊天去了。
看了圈科技考古的實驗室，沈甦梨疑惑地問專家：“請問這邊沒發現白陶，或者是高嶺土礦物原料嗎？”
“沒，”專家搖了搖頭，“白陶還可以解釋說當地並無相關傾向。不過礦物原料這點確實特殊，照理來說這個地質條件應該不缺高嶺土。”
沈甦梨直覺覺得，今天能逮到那個小白團子了。
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之後在梅山的五天，沈甦梨不停練習施放五行之術，基本有了對付那個小白團子的底氣。
“同學們今晚早點睡，我們明天去鷹潭角山窯址，七點集合。”
沈甦梨剛起床準備一鼓作氣繼續釣那個小偷白團子，就被群裏消息一盆冷水澆了下來，看了眼外賣大致能送過來的時間，只能抓耳撓腮一陣以後起床練晨功。
“依據目前發現，角山窯址始於商代早期，盛於商代中期，衰落於商代晚期，之後時期的遺存近乎於無，幾乎可以認為從周開始便停燒了。
除原始性的圓窯、南方特色的龍窯外，又發現了往常認為北方特色、南方很晚才出現的馬蹄形窯。燒造產品包括普通陶器、印文硬陶與原始瓷器。
值得一提的是，在出土產品上發現有兩千三百餘組刻劃符號，據推測與商代蔔骨上部分數字卦有關。”
大巴上，老師講解著角山窯址，這次他們還要去考古所的庫房看這批文物，因此即使窯址與龍虎山相距不遠，他們依然要那麽早出發。
從上清古鎮到角山窯址，兩側場景從青山到城市再到青山。
“上清古鎮與龍虎山被瀘溪河繞著，這裏也有條小河啊。”
聽沈甦梨這一說，王矩打趣：“風水好？”
“那也不知道三千多年過去這小河有沒有改道呢。”沈甦梨笑了笑。
“矩啊，你跟甦梨的肚子今天還好吧。”郭宛坤問。
“還好，已經恢覆了，畢竟就是突然受涼，後面喝點溫水就好了。”
“沒錯，我今天還晨起練功了。”沈甦梨說。
實際上……昨天她淋完雨，去三湣的屋子洗完澡吹完頭，打了好幾個噴嚏。三湣給她餵了祝由科師父的法水，才讓她舒服一些。
“在病氣剛生發時灌下去，很快就好了，估計你明天起來就什麽事都沒了。”
沈甦梨謝過以後又問了請法水的程序，跟三湣約了回頭買一箱搬回大學寢室。
“這龍虎山祝由術還是非物質文化遺產啊。”沈甦梨看著包裝紙。
“是啊，只是你懂的，多偷奸耍滑之輩借道名義裝大師騙人，因此不能大肆宣傳。”
沈甦梨換上了三湣的常服，把自己的衣服塞進了洗衣機，拜托三湣回頭幫忙把衣服跟法水一起寄到自己學校。
“行啦，知道啦，你先穿我衣服替我四處看看風景，回頭要把我衣服寄回來哦。”
之後沈甦梨撐傘趕回了酒店，脫了外套與褲子就趕緊上床去梅山了。
明明是昨晚的事，回憶起來卻是八天前了。王矩推了推沈甦梨：“別發呆啦，我們走吧。”
發掘過後，角山窯址的大部分遺跡都被回填，全班人基本就聽著當地考古所的專家講解，跟著他轉來轉去。
角山遺址並沒有發現人們耕作的遺跡與遺物，此處是專門化生產陶器的地方，故而專家推測窯工們的主食是從與周邊聚落交換中來。至於遺址中發現的捕魚工具與魚骨、貝殼則說明窯工也會捕魚加餐。
“當時農業還是刀耕火種，靠旁邊聚落的交換真的夠嗎？”沈甦梨思忖著。
忽然空中又響了聲雷，很快傾盆大雨又至，眾人都拿出了準備好的雨傘，走回了大巴內，遺址的參觀也這樣倉促結束了。
沈甦梨回到大巴就點開文獻檢索軟件搜索角山遺址相關的文章，等會兒就要去見出土遺物了。作為修行人，她對之前老師說的數字卦尤為感興趣。
現行的《周易》據傳為文王被困於羑裏時所作，春秋時經孔子整理，流傳至今。但西周之前的商代就有蔔卦的習俗，只是他們幾乎不用陰陽卦，多是數字卦。用陽數指代陽爻，用陰數指代陰爻。
後世算過卦的人都知道，一個完整的卦由兩個單卦組成，乾、坤、離、坎、震、兌、艮、巽八個單卦，排列組合後能形成六十四卦。
而商代很長一段時間蔔卦都處於探索期，光是僅算單卦的時間都挺長了，後來才發展至相疊成六十四卦。
而角山窯址的陶器刻劃符號，恰巧出現了這種情況。由於幾個數字的模樣與殷墟蔔骨上的相似，據此學界有早期南北方占蔔習俗交流的討論。
“有意思。”沈甦梨也用過六爻與梅花，但是現在才深入了解八卦的發展。
之前看到一個說法，這種蔔筮就像走一段流程、輸入一段代碼，然後不知是何存在的事物為蔔者輸出一個結果。由於不知是何存在，蔔者稱其卦神。
“同學們看，這是一塊有刻劃符號的陶片，依據識讀，有五個六一個七，也就是五個陰爻一個陽爻。”
考古所的專家拿起一片陶片示意，接著讓沈甦梨他們班的同學也拿幾片標本看。
沈甦梨撿起一片四個六、兩個七的標本。這時候恐怕是沒有“動爻”“變卦”的發展階段，只有本卦，不知有沒有發展出互卦。
殷墟蔔骨的卦是六個數字自下往上識讀，但這些陶片只是分了兩排，每排的數字都是橫著的，不知順序。
不過自己拿的這片很有可能就是上坤下離的地火明夷卦了，利堅貞……也不知道當時是如何命名與解釋的，畢竟周易爻辭與西周有關，當時的《連山》《歸藏》也失傳了。
至於專家拿的那片，可能是剝卦，也可能是豫卦，對生產而言，得前者不太吉利，得後者可無憂。
“同學們應該看得差不多了吧，接下來我們去科技考古的實驗室看看。”專家說。
帶隊的夏老師還不停考他們利用科學技術進行考古學斷代的方法，碳十四同位素標記法可用於有機物、熱釋光技術可用於經過高溫燒制的陶器、粘土。
這種從大一第一學期就學到的基礎內容讓同學們回答問題都不那麽積極。
“夏老師你別問啦，讓我們好好看吧。”不知班裏誰說了句。
孩子難帶啊，夏老師嘆了口氣，跟專家抱團聊天去了。
看了圈科技考古的實驗室，沈甦梨疑惑地問專家：“請問這邊沒發現白陶，或者是高嶺土礦物原料嗎？”
“沒，”專家搖了搖頭，“白陶還可以解釋說當地並無相關傾向。不過礦物原料這點確實特殊，照理來說這個地質條件應該不缺高嶺土。”
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