第 5 章
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第 5 章
黛玉道：“原來襲人和晴雯，影射的就是明宮裏最有名的兩個乳母，萬貞兒和客氏。怪道說呢，寶玉對這兩個大丫鬟一向不偏不倚，這兩句對仗詩，分別給了襲人、晴雯，確是合乎他的為人。只是那萬貞兒是個怎樣的人？我都記不清了。”
芙蓉子道：“萬貞兒四歲入宮，一開始侍奉在孫皇後的身邊，她和孫皇後同為山東人，孫皇後覺得她可靠，於是將萬貞兒派到了皇孫朱見深身邊照料。當時萬貞兒十九歲，朱見深兩歲。
書中作者描寫這段情節時，並沒有直接寫寶玉兩歲時，賈母就將襲人給了自己孫子寶玉，而是在中間加了一個史湘雲。
在第三十一回端午節次日午間，史湘雲來了，寶釵提到史湘雲曾偷穿賈寶玉衣服，被賈母誤認成寶玉的舊事。
這裏就是在提示湘雲在此節會做寶玉的替身。
緊接著史湘雲與眾人說完閑話後，依賈母吩咐出來拜訪各位嫂子們，依次見過王熙鳳、李紈後，便來找襲人。
這裏等於指明，襲人也是嫂子。黛玉更是直接叫過襲人好嫂子，因萬貞兒後來做了萬貴妃。
在去找襲人時，史湘雲路過石榴花時，和自己的小丫鬟翠縷大談陰陽之論。
史湘雲所說了的陽盡了就成陰，陰盡了就成陽，便是在為書中男女角色可以互換做註解。
女子不一定非要影射女子，也可以影射男人，畢竟作者所說的閨閣是包括朝堂內閣的。
比如此處史湘雲是女子，但是可以做寶玉的替身。
總之賈府裏的人，跟那戲班裏的芳官等人一樣，就是一個大草臺班子，生末凈旦醜全都包括，今天上演《白蛇記》，明天同一班人馬又去演《荊釵記》了。
為什麽說賈府是一個演繹皇家秘史的舞臺呢？因為紅樓一詞出自唐睿宗在藩時的舞榭。
唐睿宗李旦是唐高宗李治最小的兒子，武則天的第四個兒子。
大安國寺位於大唐長安城東北角的長樂坊，這裏原是唐睿宗舊宅，睿宗即位後立為佛寺，並用唐中宗賜給他的封號“安國相王”為寺名。
改為佛寺後，唐睿宗作為舞榭歌臺的“紅樓院”依然留存，簡稱“紅樓”。
後來到了唐憲宗時期，曾將紅樓院賜給詩僧廣宣上人，廣宣著有詩集《紅樓集》，書中所言的改《石頭記》為《情僧錄》便出自此典。
書中《好了歌》中所說：
“陋室空堂當年笏滿床,
衰草枯楊曾為歌舞場。”
這歌舞場指的就是紅樓院。
作者為書取名《紅樓夢》，也是在暗示他的身份與唐睿宗李旦的相似之處。
李旦為武則天第四子，是唐中宗李顯的弟弟。李顯被武則天所廢以後，李旦接替李顯的皇位，做過傀儡皇帝，之後武則天篡位登基。
崇禎帝共有七子，多早夭，北京城破時只餘三子，這三個皇子分別是長子朱慈烺、三子朱慈炯、四子朱慈炤。
城破之日，崇禎自縊前，為了保存皇室血脈，將這三個兒子派人送出了城，後來下落不明，說法眾多。
按照書中的暗示，作者應該是皇四子朱慈炤。
書中設定甄寶玉系金陵省體仁院總裁甄應嘉之子，其實也是在提示作者真實身份，真寶玉就是指作者本人。
對於體仁院總裁這個官銜，甲戌側批寫：此銜無考，亦因寓懷而設，置而勿論。
也就是說本來沒有這個官銜，作者為了寄托和隱喻情懷而設置，不要討論。為什麽呢？因為涉及關於他身世的秘密。
現實中雖沒有體仁院，但是皇宮中有體仁閣。
體仁閣在明初稱為“文樓”，明朝嘉靖四十一年改稱“文昭閣”，清朝順治三年才改稱為“體仁閣”。
甄寶玉的父親叫甄應嘉，也就是在提醒旁人，在文樓、文昭閣和體仁閣這三個名字中，應該取嘉靖時期的名字文昭閣，是以叫真應嘉。
炤，古同“昭”，也就是說真寶玉就是朱慈炤。
全本《紅樓夢》甄寶玉出場寥寥無幾，作者設置此角色的用處，就是為了表明自己的真實身份。
在書中第五十六回，甄寶玉家來人，作者不斷重覆寫“四”字。
一語未了，果然人回：“甄府四個女人來請安。”
賈母聽了，忙命人帶進來。
那四個人都是四十往上年紀，穿帶之物皆比主子不大差別。請安問好畢，賈母便命拿了四個腳踏來。……
後當賈母問道：“家眷都來了？”時：
四人回說：“老太太和哥兒，兩位小姐，並別位太太，都沒來，就只太太帶了三姑娘來了。”
賈母笑道：“你們大姑娘和二姑娘這兩家，都和我們家甚好。”
太太加上大姑娘、二姑娘和三姑娘正好又是四個人。
後面說話，皆為“四人”說，我數了數，四人片段一共寫了二十四個“四”字。
另外甄家送來的禮單：
“上用的妝緞蟒緞十二匹，上用雜色緞十二匹，上用各色紗十二匹，上用宮綢十二匹，官用各色緞紗綢綾二十四匹。”
前面兩個十二加十二，依然是二十四，最後的官用緞紗綢綾還是落在二十四上。
一共三組二十四的數字，有三重寓意，用的非常巧妙。
第一除了諧音“兒是四”外，
第二也暗合中國歷代撰寫的二十四部正史的總稱“二十四史”，“二十四史”上起傳說中的黃帝時期，下至明朝崇禎十七年。
作者以另一種小說的形式做史傳，同樣從遠古女媧時說起，至為明朝昭傳，所以取了二十四這個數字，提示作者在寫史。
另外，這個數字亦典出南宋姜夔的《揚州慢》：“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。”，二十四橋在揚州，前文也提到冷月意指明，懷明之意。
作者對揚州這麽有感情，將林黛玉設定為從揚州來，主要因為自己的生母田貴妃就是揚州人，故也有懷母之意。
以上甄家來人，全段都在提示一個“四”字，另外寶玉的丫鬟四兒和寶玉同一天生日，背地裏還說同日生日就是夫妻，同樣落在一個“四”字上，這些反覆出現的“四”字，都在提醒真寶玉是崇禎帝四子朱慈炤。
作者在書中做的數字游戲比較多，比如榮國府有兩個二爺，不知是如何排行的。
賈赦只有一子賈璉，卻稱為鏈二爺，若說因為和東府賈珍一起排行的，賈寶玉前面有個哥哥賈珠，為何又單獨排，還是寶二爺？
作者出自皇室，學識淵博，不可能在兄弟排行這種常識上出錯，所以這裏是他有意為之，用意還在一個“四”字上，兩個二爺加起來，等於四爺。
書中提到甄寶玉時：
甄府裏的四人說：“今年十三歲。因長的齊整，老太太很疼，自幼淘氣異常，天天逃學，老爺太太也不便十分管教。”
正是作者少年時情狀。
後來賈寶玉做夢夢到甄寶玉：
襲人笑道：“那是你夢迷了。你揉眼細瞧，是鏡子裏照的你的影兒。”
其實這是反話，假寶玉才是真寶玉的影子。
當賈寶玉和史湘雲討論起甄寶玉時，湘雲以“匡人將孔子誤當陽虎”做比甄寶玉像賈寶玉。
這是一個講“聖人之勇”的典故。
孔子周游列國，經過匡城時，因為長相酷似陽虎，被匡人包圍。陽虎曾經侵犯過匡城，所以匡人深恨陽虎。
孔子的弟子們當時都很擔心，孔子卻開始彈琴唱歌。
《莊子秋水》中記述，孔子的弟子仲由於是問孔子為什麽不擔心，孔子說：“仲由，讓我來告訴你吧！我想擺脫困境已經很久了，可還是不能避免，這是命運使然啊。
我想尋求通達已經很久了，可是始終未能如願，這是時運不濟啊。
碰上了堯、舜那樣的時代，天下沒有失意的人，並非因為他們都才智過人；
碰上了桀、紂那樣的時代，天下沒有得意的人，這也並非因為他們都頭腦蠢笨，這都是時運所造成的。
在水裏行走不躲避蛟龍的，是漁夫的勇敢；在陸地行走不怕犀牛、老虎的，是獵人的勇敢；雪白的刀劍交錯於眼前，而視死如歸的，是壯士的勇敢；知道困厄是命運，知道通達需要時機，面臨大災大難而不畏懼的，是聖人的勇敢。仲由啊，安然處之吧！我的命運上天已經安排好了。”
這個典故很好的詮釋了朱慈炤面對亂世，時運不濟時的安然處之的心態。”
前面提到的文昭閣到嘉靖年間，一直用來存放《永樂大典》。
康熙曾於1679年在體仁閣，詔鴻儒共同纂修《明史》。
朱慈炤生於1633年，1644年北京城破，崇禎帝煤山自縊身亡時他年僅11歲。
到1679年康熙詔人纂修《明史》時，他46歲。
《紅樓夢》中有許多《聊齋》的痕跡，蒲松齡將《聊齋》首次整理成書，也是在1679這一年。
體仁閣曾存放過永樂大典，清朝在此詔人纂修《明史》，而淪落民間的明皇室四子朱慈炤，也要以自己的方式，以紅樓院舞榭歌臺的方式，演繹一部歷史，賈府就是他筆下的舞臺。
書以漢唐為表，明清為裏，使閨閣昭傳 ，昭傳即為炤傳，意為朱慈炤寫的傳記。”
因此作者寫《紅樓夢》，很可能是在他46歲之後開始的。”
黛玉聽著，不覺對四皇子朱慈炤心生向往，問道：“卻不知這四皇子是怎樣一個人？”
芙蓉子道：“關於四皇子，史料上曾記錄，他在崇禎十六年（1643年）十歲時，於八月出閣講學，與三兄定王朱慈炯都眉宇並天人，誦書清圓，作字端楷。講罷，呼：‘先生每吃茶！’音如玉”。”
說到這裏芙蓉子方醒悟道：
“我這話題說的有些遠了，本來說著晴雯、襲人，怎麽又去講作者的來歷了。”
黛玉卻道：“妹妹但說無妨，我自從讀了《紅樓夢》，便對書作者欽佩不已，引為知己，深恨不能與之相識，引以為憾，多虧妹妹今天解說，方彌補了我的遺憾。話說這位四皇子朱慈炤後來怎樣了呢？”
芙蓉子答道：“朱慈炤當年逃出京城，改名王士元，輾轉多處，後來在浙江餘姚落發為僧。
之後遇到一個姓胡的前朝舊臣，便做了胡家的女婿，才過上安穩生活，餘生以王士元的身份教書為生。
這個王士元的名字，倒過來念就是“原是王”。
一直到1708，他七十五歲那年，因仍按明皇室方式為子女起名，暴露了身份，被抓入獄，沒想到隱姓埋名大半生，還是沒有逃過被清庭處死的命運。”
黛玉驚異道：“這位王士元真的就是朱慈炤嗎？妹妹之前不是說崇禎帝的三位皇子逃出京城後，最終都下落不明，眾說紛紜，並無確證嗎？”
芙蓉子道：“此事的確有爭議，當時抓到王士元後，三司會審結果：“查浙江王士元者，供稱系前明莊烈帝第五子朱慈煥”。
但根據清廷檔案記載，這位王士元當時供詞說的是：“我原姓朱，是明朝後裔，排行第四，叫慈炤……”
此事皆因清朝當初入關，為了證明政權的合法性，打的是為明朝報君父之仇的旗號，如若反而斬殺明室皇子，則無法自圓其說。
清廷入關後發布的諭旨：“本朝江山取自流寇，非取於明，且為明報君父之仇，自古取天下之正，未有如此者！”
所以當年多爾袞就曾以假冒前朝太子的罪名，殺了皇長子朱慈烺，民間稱其為北太子。
南京也出現了一個朱慈烺，同樣被南明朝廷的弘光皇帝以假冒太子的罪名處死了。
為了權力之爭，即使抓到真皇子，當權者也會以其是假冒的罪名殺死，造成了真假皇子撲朔迷離的結果。
在處死王士元一案中，清廷之所以更改他的口供，說他自承是五皇子朱慈煥，是因為五皇子朱慈煥早已亡故於崇禎十四年，那麽王士元若說自己是朱慈煥，則肯定是假皇子，把假冒皇子的罪名扣到他頭上。
但是眾人皆知朱慈煥早亡，王士元若想假冒皇子，又怎會以死人之名，所以清廷不過是掩耳盜鈴之舉。”
黛玉依然不解道：“那妹妹又如何確認王士元就是朱慈炤的？”
芙蓉子道：“因我在夢到作者時，他始終隱瞞自己真實身份，未曾告訴我實情，這些來歷也是我猜的。
起初我也難以相信王士元就是四皇子朱慈炤，但看到書中第十九回，寶玉去寧國府看戲，第一出戲就是《丁郎認父》，方有些信了。
《丁郎認父》講的是明代嚴嵩專權，害死忠臣杜鸞，並抄殺杜家滿門。杜鸞之子杜文學逃到湖廣，改名為胡文學。
一次杜文學偶遇年老辭官的胡丞相，胡丞相賞識他的才華，又因同姓胡，遂供他讀書，且胡丞相無子，只有一女鳳英，於是招贅他為婿。
後胡文學與原配之子丁郎長大，拿著母親給的相認之證半片菱花來尋父，胡文學起初不敢相認，打了丁郎。結局在妻子胡鳳英的幫助下，終於父子相認。
這杜文學的經歷，與朱慈炤家破國亡後，逃亡時遇到姓胡的前朝舊臣，做了他的女婿，竟是一模一樣，想來不只是巧合。
丁郎不惜挨打也要認父，作者也是冒著被打的危險，在書中借這出戲自承身份認父。書中第五十七回，寶玉向紫鵑討要了一面菱花鏡，取丁郎母親給丁郎半片菱花鏡當認父信物之意。”
黛玉追問道：“那這王士元是哪一年被問斬的？”
芙蓉子道：“他被殺的一年是康熙四十七年，也就是1708年，是農歷戊子年，鼠年。”
黛玉道：“可是我看到評論文章中，多因一段脂批，“壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。”說作者逝於壬午年除夕。
1762年農歷是壬午年，所以都說作者於1762年除夕去世，比妹妹所說的1708年晚了整整54年呢。”
芙蓉子淡然道：“關於此節，歷來研究界一直爭論不休，至今無法自圓其說。那是因為時人錯以清朝江寧織造曹頫之子為作者雪芹先生，就像做數學題，目標結果是錯的，解題再久也無法解對。
這段脂批是這樣寫的：
甲戌本《石頭記》第一回：滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都雲作者癡，誰解其中味？
雙行夾批：此是第一首標題詩。眉批：能解者方有辛酸之淚，哭成此書。
壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。
餘常哭芹，淚亦待盡。每意覓青埂峰再問石兄，餘不遇癩頭和尚何！悵，悵！
今而後，願造化主再出一脂一芹，是書有幸，餘二人亦大快遂心於九原（泉）矣。甲申人日淚筆（一說甲午八月，系誤傳）
除夕正是古人祭祖之時，朱慈炤的生母田貴妃於1642年薨逝，正是農歷壬午年，因作者以母親田貴妃為形狀寫的林妹妹，林妹妹淚盡而亡，所以這裏以芹代指母親去世一事。
餘常哭芹，指其常哭母親。
至於甲申人日淚筆，1644年甲申之變，更是人盡皆知了，這一年北京城破，朱慈炤生父崇禎帝煤山自縊。
“人日”是指農歷正月初七，這個節日起源於中國民間傳說，相傳女媧在造出了雞、狗、豬、羊、牛、馬等動物後的第七天，即正月初七，創造了人類。因此，正月初七被定為人類的誕辰日，也就是“人日”。
因甲申年太過敏感，所以作者正筆反寫，以生代死，用誕辰日喻祭日。
“甲申人日”，是在暗喻作者生父崇禎帝的祭辰，因此作者寫在這一日淚筆。
而且古有《人日思歸》一詩：
“入春才七日，離家已二年。
人歸落雁後，思發在花前”
作者同時也借“人日”表達了自己思念故土之情。
所以作者此段朱批是為了祭奠生母和生父，為父母哭，故寫在“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都雲作者癡，誰解其中味？”這幾行字之間。
作者在書首已經寫了，後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，所以批閱人脂硯齋就是作者自己。
靖本中的還有一條畸笏叟的批語“前批知者聊聊，不數年，芹溪、脂硯、杏齋諸子皆相繼別去。今丁亥夏只餘朽物一枚，寧不痛殺！”
1707年正是丁亥年，作者此時已經74歲了，距離75歲被處死僅餘一年。故他才說只餘朽物一枚，寧不痛殺！，是在感慨年華逝去，父母親人皆離自己而去。
我想以作者特殊的身份，是不可能輕易告知別人自己身世的，所以批閱書只是作者自娛自樂而已。”
黛玉聞言，黯然道：“三春去後諸芳盡，各自須尋各自門。原來是在說三位皇子逃離京城，各自求生，就是春盡之時，真真是可憐可嘆！”
芙蓉子道：“是啊，王士元被告謀反，在堂上為自己辯解道：
吾今年七十五歲，血氣已衰，鬢發皆白，乃不作反於三藩叛亂之時，而反於清寧無事之日乎？且所謂謀反者，必占據城池，積草屯糧，招買軍馬，打造軍器，吾曾有一此乎？”
他說的雖然很有道理，但是清廷為了徹底斬除後患，還是判了他剮刑，後被康熙改為斬首，以示仁慈。作者在書中多次諷刺老鼠，最終還是亡於鼠年，真可謂造化弄人。同時他的家人也全部被誅殺，是以關於《紅樓夢》一書的真相從此淹沒無考。
不過姐姐也不必過於傷懷了，人生自古誰無死，作者留下一本《紅樓夢》，幾百年後為國人所盡知，也算做成了一件大事，我們如今解書也是在替他完成心願，還是接著說晴雯、襲人的事吧。”
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黛玉道：“原來襲人和晴雯，影射的就是明宮裏最有名的兩個乳母，萬貞兒和客氏。怪道說呢，寶玉對這兩個大丫鬟一向不偏不倚，這兩句對仗詩，分別給了襲人、晴雯，確是合乎他的為人。只是那萬貞兒是個怎樣的人？我都記不清了。”
芙蓉子道：“萬貞兒四歲入宮，一開始侍奉在孫皇後的身邊，她和孫皇後同為山東人，孫皇後覺得她可靠，於是將萬貞兒派到了皇孫朱見深身邊照料。當時萬貞兒十九歲，朱見深兩歲。
書中作者描寫這段情節時，並沒有直接寫寶玉兩歲時，賈母就將襲人給了自己孫子寶玉，而是在中間加了一個史湘雲。
在第三十一回端午節次日午間，史湘雲來了，寶釵提到史湘雲曾偷穿賈寶玉衣服，被賈母誤認成寶玉的舊事。
這裏就是在提示湘雲在此節會做寶玉的替身。
緊接著史湘雲與眾人說完閑話後，依賈母吩咐出來拜訪各位嫂子們，依次見過王熙鳳、李紈後，便來找襲人。
這裏等於指明，襲人也是嫂子。黛玉更是直接叫過襲人好嫂子，因萬貞兒後來做了萬貴妃。
在去找襲人時，史湘雲路過石榴花時，和自己的小丫鬟翠縷大談陰陽之論。
史湘雲所說了的陽盡了就成陰，陰盡了就成陽，便是在為書中男女角色可以互換做註解。
女子不一定非要影射女子，也可以影射男人，畢竟作者所說的閨閣是包括朝堂內閣的。
比如此處史湘雲是女子，但是可以做寶玉的替身。
總之賈府裏的人，跟那戲班裏的芳官等人一樣，就是一個大草臺班子，生末凈旦醜全都包括，今天上演《白蛇記》，明天同一班人馬又去演《荊釵記》了。
為什麽說賈府是一個演繹皇家秘史的舞臺呢？因為紅樓一詞出自唐睿宗在藩時的舞榭。
唐睿宗李旦是唐高宗李治最小的兒子，武則天的第四個兒子。
大安國寺位於大唐長安城東北角的長樂坊，這裏原是唐睿宗舊宅，睿宗即位後立為佛寺，並用唐中宗賜給他的封號“安國相王”為寺名。
改為佛寺後，唐睿宗作為舞榭歌臺的“紅樓院”依然留存，簡稱“紅樓”。
後來到了唐憲宗時期，曾將紅樓院賜給詩僧廣宣上人，廣宣著有詩集《紅樓集》，書中所言的改《石頭記》為《情僧錄》便出自此典。
書中《好了歌》中所說：
“陋室空堂當年笏滿床,
衰草枯楊曾為歌舞場。”
這歌舞場指的就是紅樓院。
作者為書取名《紅樓夢》，也是在暗示他的身份與唐睿宗李旦的相似之處。
李旦為武則天第四子，是唐中宗李顯的弟弟。李顯被武則天所廢以後，李旦接替李顯的皇位，做過傀儡皇帝，之後武則天篡位登基。
崇禎帝共有七子，多早夭，北京城破時只餘三子，這三個皇子分別是長子朱慈烺、三子朱慈炯、四子朱慈炤。
城破之日，崇禎自縊前，為了保存皇室血脈，將這三個兒子派人送出了城，後來下落不明，說法眾多。
按照書中的暗示，作者應該是皇四子朱慈炤。
書中設定甄寶玉系金陵省體仁院總裁甄應嘉之子，其實也是在提示作者真實身份，真寶玉就是指作者本人。
對於體仁院總裁這個官銜，甲戌側批寫：此銜無考，亦因寓懷而設，置而勿論。
也就是說本來沒有這個官銜，作者為了寄托和隱喻情懷而設置，不要討論。為什麽呢？因為涉及關於他身世的秘密。
現實中雖沒有體仁院，但是皇宮中有體仁閣。
體仁閣在明初稱為“文樓”，明朝嘉靖四十一年改稱“文昭閣”，清朝順治三年才改稱為“體仁閣”。
甄寶玉的父親叫甄應嘉，也就是在提醒旁人，在文樓、文昭閣和體仁閣這三個名字中，應該取嘉靖時期的名字文昭閣，是以叫真應嘉。
炤，古同“昭”，也就是說真寶玉就是朱慈炤。
全本《紅樓夢》甄寶玉出場寥寥無幾，作者設置此角色的用處，就是為了表明自己的真實身份。
在書中第五十六回，甄寶玉家來人，作者不斷重覆寫“四”字。
一語未了，果然人回：“甄府四個女人來請安。”
賈母聽了，忙命人帶進來。
那四個人都是四十往上年紀，穿帶之物皆比主子不大差別。請安問好畢，賈母便命拿了四個腳踏來。……
後當賈母問道：“家眷都來了？”時：
四人回說：“老太太和哥兒，兩位小姐，並別位太太，都沒來，就只太太帶了三姑娘來了。”
賈母笑道：“你們大姑娘和二姑娘這兩家，都和我們家甚好。”
太太加上大姑娘、二姑娘和三姑娘正好又是四個人。
後面說話，皆為“四人”說，我數了數，四人片段一共寫了二十四個“四”字。
另外甄家送來的禮單：
“上用的妝緞蟒緞十二匹，上用雜色緞十二匹，上用各色紗十二匹，上用宮綢十二匹，官用各色緞紗綢綾二十四匹。”
前面兩個十二加十二，依然是二十四，最後的官用緞紗綢綾還是落在二十四上。
一共三組二十四的數字，有三重寓意，用的非常巧妙。
第一除了諧音“兒是四”外，
第二也暗合中國歷代撰寫的二十四部正史的總稱“二十四史”，“二十四史”上起傳說中的黃帝時期，下至明朝崇禎十七年。
作者以另一種小說的形式做史傳，同樣從遠古女媧時說起，至為明朝昭傳，所以取了二十四這個數字，提示作者在寫史。
另外，這個數字亦典出南宋姜夔的《揚州慢》：“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。”，二十四橋在揚州，前文也提到冷月意指明，懷明之意。
作者對揚州這麽有感情，將林黛玉設定為從揚州來，主要因為自己的生母田貴妃就是揚州人，故也有懷母之意。
以上甄家來人，全段都在提示一個“四”字，另外寶玉的丫鬟四兒和寶玉同一天生日，背地裏還說同日生日就是夫妻，同樣落在一個“四”字上，這些反覆出現的“四”字，都在提醒真寶玉是崇禎帝四子朱慈炤。
作者在書中做的數字游戲比較多，比如榮國府有兩個二爺，不知是如何排行的。
賈赦只有一子賈璉，卻稱為鏈二爺，若說因為和東府賈珍一起排行的，賈寶玉前面有個哥哥賈珠，為何又單獨排，還是寶二爺？
作者出自皇室，學識淵博，不可能在兄弟排行這種常識上出錯，所以這裏是他有意為之，用意還在一個“四”字上，兩個二爺加起來，等於四爺。
書中提到甄寶玉時：
甄府裏的四人說：“今年十三歲。因長的齊整，老太太很疼，自幼淘氣異常，天天逃學，老爺太太也不便十分管教。”
正是作者少年時情狀。
後來賈寶玉做夢夢到甄寶玉：
襲人笑道：“那是你夢迷了。你揉眼細瞧，是鏡子裏照的你的影兒。”
其實這是反話，假寶玉才是真寶玉的影子。
當賈寶玉和史湘雲討論起甄寶玉時，湘雲以“匡人將孔子誤當陽虎”做比甄寶玉像賈寶玉。
這是一個講“聖人之勇”的典故。
孔子周游列國，經過匡城時，因為長相酷似陽虎，被匡人包圍。陽虎曾經侵犯過匡城，所以匡人深恨陽虎。
孔子的弟子們當時都很擔心，孔子卻開始彈琴唱歌。
《莊子秋水》中記述，孔子的弟子仲由於是問孔子為什麽不擔心，孔子說：“仲由，讓我來告訴你吧！我想擺脫困境已經很久了，可還是不能避免，這是命運使然啊。
我想尋求通達已經很久了，可是始終未能如願，這是時運不濟啊。
碰上了堯、舜那樣的時代，天下沒有失意的人，並非因為他們都才智過人；
碰上了桀、紂那樣的時代，天下沒有得意的人，這也並非因為他們都頭腦蠢笨，這都是時運所造成的。
在水裏行走不躲避蛟龍的，是漁夫的勇敢；在陸地行走不怕犀牛、老虎的，是獵人的勇敢；雪白的刀劍交錯於眼前，而視死如歸的，是壯士的勇敢；知道困厄是命運，知道通達需要時機，面臨大災大難而不畏懼的，是聖人的勇敢。仲由啊，安然處之吧！我的命運上天已經安排好了。”
這個典故很好的詮釋了朱慈炤面對亂世，時運不濟時的安然處之的心態。”
前面提到的文昭閣到嘉靖年間，一直用來存放《永樂大典》。
康熙曾於1679年在體仁閣，詔鴻儒共同纂修《明史》。
朱慈炤生於1633年，1644年北京城破，崇禎帝煤山自縊身亡時他年僅11歲。
到1679年康熙詔人纂修《明史》時，他46歲。
《紅樓夢》中有許多《聊齋》的痕跡，蒲松齡將《聊齋》首次整理成書，也是在1679這一年。
體仁閣曾存放過永樂大典，清朝在此詔人纂修《明史》，而淪落民間的明皇室四子朱慈炤，也要以自己的方式，以紅樓院舞榭歌臺的方式，演繹一部歷史，賈府就是他筆下的舞臺。
書以漢唐為表，明清為裏，使閨閣昭傳 ，昭傳即為炤傳，意為朱慈炤寫的傳記。”
因此作者寫《紅樓夢》，很可能是在他46歲之後開始的。”
黛玉聽著，不覺對四皇子朱慈炤心生向往，問道：“卻不知這四皇子是怎樣一個人？”
芙蓉子道：“關於四皇子，史料上曾記錄，他在崇禎十六年（1643年）十歲時，於八月出閣講學，與三兄定王朱慈炯都眉宇並天人，誦書清圓，作字端楷。講罷，呼：‘先生每吃茶！’音如玉”。”
說到這裏芙蓉子方醒悟道：
“我這話題說的有些遠了，本來說著晴雯、襲人，怎麽又去講作者的來歷了。”
黛玉卻道：“妹妹但說無妨，我自從讀了《紅樓夢》，便對書作者欽佩不已，引為知己，深恨不能與之相識，引以為憾，多虧妹妹今天解說，方彌補了我的遺憾。話說這位四皇子朱慈炤後來怎樣了呢？”
芙蓉子答道：“朱慈炤當年逃出京城，改名王士元，輾轉多處，後來在浙江餘姚落發為僧。
之後遇到一個姓胡的前朝舊臣，便做了胡家的女婿，才過上安穩生活，餘生以王士元的身份教書為生。
這個王士元的名字，倒過來念就是“原是王”。
一直到1708，他七十五歲那年，因仍按明皇室方式為子女起名，暴露了身份，被抓入獄，沒想到隱姓埋名大半生，還是沒有逃過被清庭處死的命運。”
黛玉驚異道：“這位王士元真的就是朱慈炤嗎？妹妹之前不是說崇禎帝的三位皇子逃出京城後，最終都下落不明，眾說紛紜，並無確證嗎？”
芙蓉子道：“此事的確有爭議，當時抓到王士元後，三司會審結果：“查浙江王士元者，供稱系前明莊烈帝第五子朱慈煥”。
但根據清廷檔案記載，這位王士元當時供詞說的是：“我原姓朱，是明朝後裔，排行第四，叫慈炤……”
此事皆因清朝當初入關，為了證明政權的合法性，打的是為明朝報君父之仇的旗號，如若反而斬殺明室皇子，則無法自圓其說。
清廷入關後發布的諭旨：“本朝江山取自流寇，非取於明，且為明報君父之仇，自古取天下之正，未有如此者！”
所以當年多爾袞就曾以假冒前朝太子的罪名，殺了皇長子朱慈烺，民間稱其為北太子。
南京也出現了一個朱慈烺，同樣被南明朝廷的弘光皇帝以假冒太子的罪名處死了。
為了權力之爭，即使抓到真皇子，當權者也會以其是假冒的罪名殺死，造成了真假皇子撲朔迷離的結果。
在處死王士元一案中，清廷之所以更改他的口供，說他自承是五皇子朱慈煥，是因為五皇子朱慈煥早已亡故於崇禎十四年，那麽王士元若說自己是朱慈煥，則肯定是假皇子，把假冒皇子的罪名扣到他頭上。
但是眾人皆知朱慈煥早亡，王士元若想假冒皇子，又怎會以死人之名，所以清廷不過是掩耳盜鈴之舉。”
黛玉依然不解道：“那妹妹又如何確認王士元就是朱慈炤的？”
芙蓉子道：“因我在夢到作者時，他始終隱瞞自己真實身份，未曾告訴我實情，這些來歷也是我猜的。
起初我也難以相信王士元就是四皇子朱慈炤，但看到書中第十九回，寶玉去寧國府看戲，第一出戲就是《丁郎認父》，方有些信了。
《丁郎認父》講的是明代嚴嵩專權，害死忠臣杜鸞，並抄殺杜家滿門。杜鸞之子杜文學逃到湖廣，改名為胡文學。
一次杜文學偶遇年老辭官的胡丞相，胡丞相賞識他的才華，又因同姓胡，遂供他讀書，且胡丞相無子，只有一女鳳英，於是招贅他為婿。
後胡文學與原配之子丁郎長大，拿著母親給的相認之證半片菱花來尋父，胡文學起初不敢相認，打了丁郎。結局在妻子胡鳳英的幫助下，終於父子相認。
這杜文學的經歷，與朱慈炤家破國亡後，逃亡時遇到姓胡的前朝舊臣，做了他的女婿，竟是一模一樣，想來不只是巧合。
丁郎不惜挨打也要認父，作者也是冒著被打的危險，在書中借這出戲自承身份認父。書中第五十七回，寶玉向紫鵑討要了一面菱花鏡，取丁郎母親給丁郎半片菱花鏡當認父信物之意。”
黛玉追問道：“那這王士元是哪一年被問斬的？”
芙蓉子道：“他被殺的一年是康熙四十七年，也就是1708年，是農歷戊子年，鼠年。”
黛玉道：“可是我看到評論文章中，多因一段脂批，“壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。”說作者逝於壬午年除夕。
1762年農歷是壬午年，所以都說作者於1762年除夕去世，比妹妹所說的1708年晚了整整54年呢。”
芙蓉子淡然道：“關於此節，歷來研究界一直爭論不休，至今無法自圓其說。那是因為時人錯以清朝江寧織造曹頫之子為作者雪芹先生，就像做數學題，目標結果是錯的，解題再久也無法解對。
這段脂批是這樣寫的：
甲戌本《石頭記》第一回：滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都雲作者癡，誰解其中味？
雙行夾批：此是第一首標題詩。眉批：能解者方有辛酸之淚，哭成此書。
壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。
餘常哭芹，淚亦待盡。每意覓青埂峰再問石兄，餘不遇癩頭和尚何！悵，悵！
今而後，願造化主再出一脂一芹，是書有幸，餘二人亦大快遂心於九原（泉）矣。甲申人日淚筆（一說甲午八月，系誤傳）
除夕正是古人祭祖之時，朱慈炤的生母田貴妃於1642年薨逝，正是農歷壬午年，因作者以母親田貴妃為形狀寫的林妹妹，林妹妹淚盡而亡，所以這裏以芹代指母親去世一事。
餘常哭芹，指其常哭母親。
至於甲申人日淚筆，1644年甲申之變，更是人盡皆知了，這一年北京城破，朱慈炤生父崇禎帝煤山自縊。
“人日”是指農歷正月初七，這個節日起源於中國民間傳說，相傳女媧在造出了雞、狗、豬、羊、牛、馬等動物後的第七天，即正月初七，創造了人類。因此，正月初七被定為人類的誕辰日，也就是“人日”。
因甲申年太過敏感，所以作者正筆反寫，以生代死，用誕辰日喻祭日。
“甲申人日”，是在暗喻作者生父崇禎帝的祭辰，因此作者寫在這一日淚筆。
而且古有《人日思歸》一詩：
“入春才七日，離家已二年。
人歸落雁後，思發在花前”
作者同時也借“人日”表達了自己思念故土之情。
所以作者此段朱批是為了祭奠生母和生父，為父母哭，故寫在“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都雲作者癡，誰解其中味？”這幾行字之間。
作者在書首已經寫了，後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，所以批閱人脂硯齋就是作者自己。
靖本中的還有一條畸笏叟的批語“前批知者聊聊，不數年，芹溪、脂硯、杏齋諸子皆相繼別去。今丁亥夏只餘朽物一枚，寧不痛殺！”
1707年正是丁亥年，作者此時已經74歲了，距離75歲被處死僅餘一年。故他才說只餘朽物一枚，寧不痛殺！，是在感慨年華逝去，父母親人皆離自己而去。
我想以作者特殊的身份，是不可能輕易告知別人自己身世的，所以批閱書只是作者自娛自樂而已。”
黛玉聞言，黯然道：“三春去後諸芳盡，各自須尋各自門。原來是在說三位皇子逃離京城，各自求生，就是春盡之時，真真是可憐可嘆！”
芙蓉子道：“是啊，王士元被告謀反，在堂上為自己辯解道：
吾今年七十五歲，血氣已衰，鬢發皆白，乃不作反於三藩叛亂之時，而反於清寧無事之日乎？且所謂謀反者，必占據城池，積草屯糧，招買軍馬，打造軍器，吾曾有一此乎？”
他說的雖然很有道理，但是清廷為了徹底斬除後患，還是判了他剮刑，後被康熙改為斬首，以示仁慈。作者在書中多次諷刺老鼠，最終還是亡於鼠年，真可謂造化弄人。同時他的家人也全部被誅殺，是以關於《紅樓夢》一書的真相從此淹沒無考。
不過姐姐也不必過於傷懷了，人生自古誰無死，作者留下一本《紅樓夢》，幾百年後為國人所盡知，也算做成了一件大事，我們如今解書也是在替他完成心願，還是接著說晴雯、襲人的事吧。”
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