第30章
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第30章
這場註定特殊的辯論，在雙方會面之時，實在很難不讓人覺得兩人著實差異懸殊。
一方年未及笄，甚至還只是個十歲的孩童，而另一方卻已過知天命之年。
即便是早知道喬琰有備而來的幾位，在看到此刻這樣一出孩童與長者對峙場面的時候，也不由為她捏了一把冷汗。
但在聽到喬琰站在張角的面前，面對的是建立起數十萬人宗教組織的大賢良師，也照舊能以氣定神閑的口吻說出“半月之期”久侯的時候，又各自松了一口氣。
程立此前在長社城下就已經對喬琰有了個天生可為演說者的評價，在此時也不免又刷新了一次印象。
這或許已經不是一個演說者的程度了。
她鎮定得太過，以至於更像是一個合格的政客、一個合格的領袖，而不只是一個演說者。
這樣的特質出現在一個尚且年幼的女童身上，本是該讓人覺得匪夷所思的。
但在黃巾之亂的大背景面前，因混亂的時局和旦夕危亡的困境，反而有了一種應運而生之感。
但即便是程立這樣頗有遠見眼光的人，只怕也不會想到更多更深遠的東西。
他只是覺得，喬琰既為兗州鄉黨，那麽有此等本事對兗州來說就不算是個壞事。
現在要緊的還是眼前的這場辯論。
身在臺上的張角朝著四周無數雙看來的眼睛望去。
因其多年間的舉止殊異，此時也讓人看不出他的心情，能看到的也不過是他於須臾之後將目光重新挪移到了喬琰的身上，說道：“不算久侯，我實在想聽聽，你要以何理由來說，我太平道實為謬誤。”
張角仰仗此道發展出了如此多的信徒，又如何會願意相信其中真有什麽謬誤。
若要論及太平道那提綱挈領之書，還要追尋到那本據傳是由於吉撰寫的太平青領書，也就是喬琰在跟鄭玄的談話中提到的那本。
太平經從太平青領書傳承而來，雖多為修補整合而非獨創，卻也非一日之功可成。
張角對自己的心血和憑據都懷有十足的信心。
更何況，欲要讓諸人信奉，他自己本身也必然是一忠實信徒。
他是此等態度，那麽喬琰呢？
喬琰面對張角的這句近乎質問的發聲也目光巋然。
她在此前借著充當梁仲寧軍師的機會，對二者都有所翻閱，在這姑且可以稱之為備戰的半月之內，更是在鄭玄的指點之下，又對其再有一遍通讀。
所以在本已有三部分的辯論大綱基礎上，她陸續增補而出的細節，也讓她心中更有了底氣。
從表面上來看，要壓制住這位大賢良師，著實像是一件近乎荒謬之事。
要知道太平道的殘餘影響力在三國群雄逐鹿的時期依然不能被忽略，它連帶著漢中張魯所傳承的五鬥米教一並，被視為是道教組織的起源。
要將其拉下神壇，簡直聽起來像是個傳說一般。
可或許是因為骨子裏的野望，讓她在身處於高臺的位置上的時候更有一番沸騰鼎盛之意，她此刻竟全無要撞的是一塊巨石的恐懼，只有在意圖挑戰挑釁一些東西的躍躍欲試。
張角為其道統據理力爭，她又如何不算是在爭！
喬琰回道：“我此前與足下說過，今日之辯，分為三場。這第一辯，便說一說這日月星軌。”
張角有點詫異，這是個對年幼者來說過於不討巧的話題。
他發覺自己還是有些小瞧喬琰了。
這個能憑本事令黃巾束手的孩子，顯然不會只抓著太平經中“一男者當得二女，以象陰陽”這樣的論斷來與他當眾駁斥。
他當即問道：“以何辨
日月星軌？”
喬琰攏了攏衣袖，朝著頭頂指道：“不知太平精要中是如何提及日月星的？”
張角知道，喬琰顯然不是對此一無所知，而是要讓這話從他的口中說出來而已。
但在張角的認知中，日月星辰之說在太平經裏已承襲《天官歷包元太平經》中的精要，更與三統四分歷法相呼應，喬琰縱然要駁斥其中的不妥之處，憑借她的閱歷，幾乎是一件不可能做到的事情。
故而比起喬琰話中隱含的咄咄逼人，張角的語氣顯然要平和得多，“日月星三光之中，以日為長，日月為其大明，日象人君，月象大臣，星象百官，眾賢共照，萬物和生。三光行道不懈則光照八極，失道則光滅，光在時，列星守度，不亂錯行，正是天地之間，精神至極所在。”
喬琰面色不驚，繼續問道：“那，何為日月之蝕，星象之災？”
張角回道：“天地之怒，見效於日月星辰，如使和調則不蝕。上古最善之時，大多不蝕，後生舉止無常，失天地意，遂使陰陽稍稍不相愛，此為日蝕天災之故。”
“那麽，何又為天地之意？”喬琰又問道。
她這接連三問不曾停歇，也不曾對張角所說有任何駁斥之言，讓他心中已覺有些反常。
但仔細想來又好像並沒有什麽問題。對方既要正太平道之學說，也誠然要聽太平之言。
當先問及的日月星辰含義中，張角回的是日月星三光在太平經中的說法。
在整個太平道的學說裏，頗有幾分像是“為政以德，譬如北辰”的意味，將日月之行與人間事務聯系在一處。
所以這第二問中，喬琰問及日食月食的現象，張角回覆的便自然是，因為有人間亂象，故而有了日食景象。
當然，日既指代的是君王，日食便為君王不德這種說法，其實不只是太平道，在整個社會背景下，慣例以來都是這般認為的。
若是讓任何一個生活在漢朝的人舉出因日食而下罪己詔的君王，他們都能隨口說出幾個來。
知名典範就是漢文帝。
張角怎麽想都覺得，自己給出的這兩個回覆沒有什麽問題。
至於這第三問——
張角回道：“其治清白，靜而無邪，三光大明。”
他話音剛落便聽到喬琰發出了一聲嗤笑。
“好！足下既已說完，便輪到我來說了，也讓足下知曉，我以何憑證來說此可為第一辯。”
她這話說出之時，狀似無意地朝前走出了一步。
這既像是個開始發言的征兆，又仿佛是個無形之中給對手制造心理負擔的出鞘之舉。
張角見她擡眸，雖因身高差距只能仰頭，卻分明於眸光之中不見分毫見長者的示怯，只有一派堅定。
喬琰說道：“我們逐條來辯。”
“按照足下所說，日月星三光為至極，列星守度，不亂錯行，於上古人倫調和之時，為最循規蹈矩之態，可是——”
她的目光掃過了臺下似乎深以為此說必然的黃巾士卒，轉而朝著臺下的鄭玄頷了頷首，“我與北海鄭公康成談及此事，他言及他有一摯友此前與京師洞察星象月變，記錄在冊，正是劉洪劉元卓。”
聽到劉洪和鄭玄這兩個名字，張角心頭一跳。
若論當世最負盛名的天文學家，鄭玄能進前三，劉洪卻是當之無愧的魁首。
對任何一個時代的天文學家來說，能被任命主持日月交食預報的評選，正是對其地位的認可，而四年前劉洪已經得到了這個位置。
鄭玄更不說了，他就算不以天文造詣聲名遠播，也長居青州，但對冀州人士來說這依然是一位學術地位尊崇的長者。
若非如此，歷史上曹操與袁紹的官渡之戰中也不會將其特意迫使而來，充當助長聲名的道具，黃巾也不會見他而避。
現在一聽喬琰提到他，更儼然是示意他正在現場，雖然明知道有些不合時宜，這些人也不由將目光朝著他投了過去。
喬琰已繼續說了下去，“數年前劉公提出了一種歷法的雛形，名為乾象歷，得到了蔡伯喈與鄭公等數位有識之士的普遍認可，乾象歷的根基之一，名為月離表。”
若非有鄭玄在此，喬琰也不能將此話說得振振有詞。
這被後世認為是明確提出了月球運動不均勻性的月離表，縱然是以喬琰的記憶力，也不可能將其原樣背出，但鄭玄不同。
他於幽居十三年間著書立說，唯獨作伴的正是典籍與書信，對好友提出新學說的月離表卻記憶深刻。
他若親自開口多少有些占了名聲的便宜，可若只是拿出事實佐證來，以及天文觀測學說的記錄——
那麽此刻在臺上辯論的依然是喬琰和張角二人。
這便無妨！
這份由鄭玄默書而出的月離表，被人送到了喬琰手中，而後展開在了張角的面前。
喬琰道：“月行不均的現象，自古皆有，循序往覆，也有另一重規則。與等閑不亂錯行，因近代之變而亂軌，可說是毫無瓜葛！”
“倘若足下要說，人之觀測推演也有窮極，即便是鄭公與劉公也難免錯漏，那麽我與你辯一辯這日月之蝕與天地之意。”仿佛察覺到張角有意開口要說些什麽，喬琰已經搶先一步說了出來。
她更是絲毫沒給張角從中插話的機會，繼續說道：“按太平道之學說，君王治下不清，動而生亂，道德不生，則有天地之意低回，日月星三光俱滅，正為日蝕。而若帝王多行道德，星辰也不亂其運。但——
“我縱觀兩漢至今數百年，卻多不遵從這個說法！”
她目若朗星，唇齒之間吐露出的話充斥著一種說不出的底氣。
“孝景皇帝在位之時，三年二月壬子日晦，後元年七月乙巳又晦，然前者當七國之亂平定之後，後者已有文景之治盛況，更有未來的孝武皇帝為太子，實難說是治下不清。”
“而後孝武皇帝在位之時，元朔二年二月乙巳晦，然自元光六年以來，衛仲卿領車騎將軍位，北征匈奴，正於元朔元年出雁門，領三萬鐵騎長驅而入，陣斬首虜數千，元朔二年擊退入侵上谷漁陽之胡虜，攻占高闕，如今並州朔方、五原二郡自此而來。”
“這些，莫非可稱其為帝王不德？”
底下發出了些竊竊私語之聲。
孝景皇帝和孝武皇帝，說的正是漢景帝劉啟和漢武帝劉徹。
大漢國祚綿延至今，生活在水深火熱之中的大漢子民如何能不向往古時盛世之君，景帝武帝便自然越發成了他們想象之中的明君。
聽喬琰這麽一說，就算是聽不懂先前那些個日月星三光之說的黃巾兵卒，大多也聽得懂她現在在說什麽。
大賢良師說日月經行對應人間景象，君王不德便有日蝕，但實際上呢？
平定七國之亂後的第二年發生了日食，文景之治最鼎盛的時期有日食，衛青出征雁門大勝的第二年日食，朝廷奪得朔方五原疆土的那一年日食。
這顯然並不符合大賢良師的說法。
饒是他們對張角素來信任有加，此時也不由在左右顧盼之間露出了幾分迷茫。
偏偏喬琰根本沒有給張角辯駁的機會，仗著自己有備而來論據充分，直接繼續說了下去，“倘若足下想說我所列舉的皆是先漢，這太平經的誕生與今朝可稱因地制宜，那也無妨。”
張角怎麽聽怎麽覺得這因地制宜四字中，透露出了好一派嘲諷意味。
“便說說孝
明皇帝在位時候的永平年間好了，期間曾有一年之內兩次日晦，皆洛陽可見，然孝明皇帝在位期間休養生息，督勸農桑，以有後來兵出酒泉，大敗匈奴於甜山之事。”
“班仲升率部吏三十六人遠使西域，令諸國遣使入朝，也令昔年陳子公所言——明犯我強漢者，雖遠必誅，時隔近百年又覆得見。敢問，此亦可說是帝王不德嗎？”
漢明帝，明章之治！
這依然是大漢的一段盛世。
漢明帝在位期間出現了日食最離譜的情況，一年之內兩次日食，但那難道能說明是天子德行有虧，治下生亂嗎？
時隔數十上百年重新溝通西域與大漢，讓西漢時候那句“明犯我強漢者，雖遠必誅”重新得以昭彰於外。
倘若這真是天道給予天子的警戒，那這天倒是有些昏聵了。
喬琰說到這裏，激昂之言稍稍平靜了幾分，她目光轉回到張角的臉上，問道：“敢問太平經之中此言可對？”
自然是沒有的。
張角心神驚動之中又聽喬琰總結道：“此非天子之過，而為日月之行常態也。”
別說張角楞在了當場，就連鄭玄都不由怔忪了片刻。
他與劉洪二人對星象學說經營多年，都不敢如此大膽地說出日食非天子過這樣的論斷。
但她在此時說這樣的話，縱然上抵天聽，也絕不會有人說這是什麽僭越之舉，反而會對她多有嘉獎。
因為她在一個最恰當的時候說出了這句話。
倘若日食都不算是因為天子失德而引發的天怒，那麽旱災呢？蝗災呢？大疫呢？
張讓聽得眼中異彩連連，恨不得拿出筆來將喬琰所說的話都給記錄下來。
枉他自以為自己善於揣度聖意，但他經營地位數十年，只怕都比不上喬琰此話傳入宮中。
他此前的猜測果然不錯，就算她錯過了那封侯的封賞，劉宏也絕不會虧待這位大功臣。
誰讓喬琰這話，無疑是給了他一個解釋天下災厄的理由。
張讓會想到這一點，張角又如何會想不到。
他的臉色一變再變，最後擠出了一句話，“日月之行非我等凡人可知，一時之例不能盡信。”
這的確是個理由。
日月神秘，人間一時不符也不能作數。
更何況人並非何時都知，但大凡是辯論，猜猜對方會怎麽說總是要做到的，喬琰又如何會不曾料到張角會這樣回。
她笑了笑說道：“也是，你們素來喜歡自相矛盾，用那些個春秋筆法，我所言不過得到不能盡信四字的評價又算什麽。”
張角的“放肆”二字還未出口，喬琰已經飛快地說了下去，“且莫說我在此胡謅！太平經卷六十七中言及，此諸賢異士，本皆無知，但由力學而致也。到了八十八卷又說，夫人天性自知之，其上也；不能自知之，力問，亦其次也。敢問閣下，既太平道為綱領，那麽料來也是要盡數遵從的——”
“足下是生而知之，還是生而不知？”
張角噎住了。
不是，你是不是對太平經太熟悉了一點？這種錯都抓得出來？
曹操在臺下毫不給張角面子地笑了出來，“我這世侄女可真是個促狹鬼，我說她為何要找這太平經中前後矛盾之處，原是用在這裏。”
倒是臺上的喬琰在以彼之矛攻彼之盾的神來一筆後，並未展現出任何的進攻性，反而擺了擺手說道：“不過想來太平經集多人之智慧而成，個中有些矛盾之處也大有可能，倘若足下只有這一句辯駁的話，倒也無妨，我們便先不論天時，而論人事，辯這第二場就是。”
她這話說的……可要比乘勝追擊還要紮心得多。
“太平經集多人
智慧而成”說的挺輕巧，卻等同於是在對大賢良師這位置唯一性的質疑。
你們不是集合多人智慧嗎？那怎麽領頭的不是你，就是你那沒本事的兄弟？
張角心頭憋悶，覺得喉頭甚至有了幾分血氣，卻還得強撐著這種壓抑回問道：“何為人事？”
喬琰一字一頓地說道：“醫術。”
她這次不是以第一場無形勝利的姿態朝著張角再走出一步，而是負手朝著那高臺的外側走出了兩步，正朝向了臺下其中一側的黃巾士卒。
“我知諸位之中多有仰賴大賢良師符水方才得生者，太平經中有言，天醫自下，百病悉除，因得老壽，不知可是如此？”
底下響起了一片應和之聲。
張角強打起了幾分精神。
從這應和之聲中他並不難聽出，固然先前因為喬琰的字字珠璣駁斥，讓他損失了一部分聲望，更讓他自己也在心中對太平道生出了幾分懷疑，卻還沒到他要棄子認輸的時候。
喬琰也在此時轉向了他，問道：“足下是如何醫治他們的？”
他徐徐開口回道：“太平要義中有言，欲除疾病而大開道者，取訣於丹書吞字也。正為符咒添祝，合水而下，有天醫臨上，雲中賜福。”
這也的確是張角三兄弟一貫以來的做法。
喬琰拍了拍手，“好啊，丹書吞字。”
“王師攻破廣宗之時，從足下屋舍之中翻出了大量的丹書神符，勞孟德叔多勞，也將其帶來了此地。”
在她的擊掌聲剛起的時候，典韋就已經一大袋的“神符”給扛了上來。
張角既然要廣施恩德，自然得常備大量的符咒，也便成了個在臺下諸人看來無比龐大的數量。
而隨即被扛上來的還有些別的東西。
張角粗粗掃去，便見其中還有他早前讓人炮制好的朱砂，數節竹筒，一個金屬網架，一座爐子……
他還來不及思考喬琰到底要做些什麽，已經聽到她問道：“敢問足下，丹書吞字可有醫學典籍上的理論依據？”
這還真是個張角回答得上來的問題，他篤定答道：“神農百草經的玉石部中有言，朱砂可治身體五臟百病，養精神、安魂魄、益氣明目，久服甚至可通神明不老，我太平道之法以朱砂著於符中所用，更助長通神明之能。此為正道。”
臺下諸人互相對視，也覺誠如張角所說——
若非是這符水有通神之能，他們也難以從疫癥之中存活下來。
縱然先前的天文星象之說，好像的確是張角敗下陣來，可對這些連吃飽飯都不容易的百姓來說，救命之恩可說是大過於天的存在。
這才更是他們會跟隨於張角的緣由。
但……看喬琰以此為引，莫非竟是要駁斥此說不成？
這些黃巾士卒都不由迷茫了起來。
然而喬琰的回答卻是：“不錯，朱砂的確是個好東西。不過……”
在她這話音的停頓中，張角忽然發覺，那搬運火爐竹筒丹砂以及神符的人大多是下了臺，卻偏偏還留了個在臺上的。
這老者精神矍鑠，一見便不像是個常人。
甚至，或許也不該用老者來稱呼，畢竟他也只是在眼神中顯出幾分飽經滄桑之感，頭發卻還是黑的，在裸露在外的臉與手上，更顯示出了保養得宜的樣子。
喬琰拱了拱手朝著對方問道：“敢問元化先生，朱砂真正的功效在何處？”
張角話中提到的神農百草經，在東漢末年之前的確是醫者的典籍標桿，但其成書時間畢竟在秦漢之間，又實則是一本由多人合作而成的醫術，有些過時了。
光和年間的醫術發展，以及因為近年來大疫而促成的醫學變革，都
讓諸多記載於神農百草經的藥草功效，在行醫實踐中得到了補充說明。
被喬琰請來的華佗便是修補草藥功效，完善其說明的個中翹楚。
張角聽到這個名字已然又是一驚。
華佗治病救人之名同樣遍布天下，若非對方跟他走的不是一個路子，也並未有將人聚攏在一處的意思，只怕這大醫的名頭還得安在他的身上才對。
現在眼見喬琰在請來了鄭玄之後又請來了華佗，他心中越發有了不妙的預感。
華佗並未註意到張角此刻因為他的到來而再度生變的臉色，而是順著喬琰的問題回道：“數月前我遇到了一病患正好需要朱砂來醫治，在他的背上生出了一個無名的腫毒，若不速行醫治，便有性命之虞，我給他開出的藥方裏便包括朱砂。”
“朱砂此物，有鎮靜安神、清熱解毒之功效，在熱癥中實是良藥。”
張角還沒因為華佗這對朱砂醫用價值的肯定松下一口氣，又聽到喬琰問：“但朱砂可能如神農百草經中記載的一般，醫治身體五臟百病？”
“自然不能。”華佗果斷達到，“醫者對癥下藥，尤其是遇到疫癥中繁覆的，若不需清熱，藥方中絕不會加上此味。”
華佗自年輕時候便開始四處尋找醫治的對象，算起來兗州與冀州相鄰，他也是曾經來過冀州的。
就像此刻身在臺下的人裏，也有早年間見過他的。
他們實在不能昧著良心說，這其實是喬琰不知道從哪裏找來的假神醫。
但因著對大賢良師的信賴，他們又不免接著想到，就算華佗這話誠然不錯，但朱砂在他說來，好像也不是什麽壞東西，至多不過就是有時候會不對癥罷了。
可這不對癥的情況，誰又知道會不會因為神符祝禱這等不按人間常理的功效，而發生什麽變化呢？
張角便是這樣說的。
“朱砂無毒，又有通血脈益精神除中惡之效，中惡既除，輕身通神，自然百病皆除。醫者之方與我太平道術不盡然相同，足下只以神醫評判來定我過錯未免過於武斷。”
他話未說完，便看到喬琰露出了個大約可以用“不出所料”來形容的笑容。
“我等的便是足下這句話，朱砂無毒？”
喬琰俯下身來，自那些被帶上臺的物事之中抓起了兩只竹筒。
張角這才留意到這兩只竹筒之上各自有一小孔，小孔之間被一空心竹節相連。
這顯然是個特殊的器具。
下一刻他便聽到喬琰說道：“勞駕足下查驗一番這竹筒之中是否有毒，也查驗一番這是否正是你留用的丹砂。”
有華佗在旁協助確認，張角自己又的確有些醫術造詣，自然看不出喬琰此舉中的材料有何不妥。
於是他緊跟著看到的就是數組竹筒中其中一個竹筒內加入了朱砂粉，兩兩交錯放在了火爐之上架起的鐵網上。
喬琰看著火爐火勢加重，示意諸人都往後靠了靠。
這種土法從朱砂中提煉汞的方式，很容易造成水銀蒸汽的外洩，還是離遠一些為好。
不錯。
正是汞。
讓喬琰覺得很是奇怪的是，在秦始皇陵中就有數量不少的水銀，巴寡婦清還是因丹砂產業發家的，到了漢代在《淮南子》中也有關於從丹砂中提取水銀之法，但在歷朝的醫學典籍中卻大多給朱砂以“無毒”的備註，全然沒有提到任何一點可能的副作用。
甚至在魏晉時期，還有“久服則輕身如神仙”這樣的用詞，直到明清時期才出現了“生餌無毒，煉服殺人”這樣的說法。
但現代醫學足以證明，朱砂之中的游離汞雖然會累積在人體內的數量不多，卻誠然會隨著服食數量的增加而淤積，危及腎臟和神
經。
當然，從相對客觀些的說法來看，若只是偶爾服用符水，其實並不至於造成這樣的淤積危害，但——
那又如何？
若在太平道符咒的影響下，當真人人以為朱砂可用，可解百毒，可通神明，遲早發展到只依托其鎮定安神，而諱疾忌醫的地步。
這對於這個本已經疾病多行，困苦難當的時代沒有任何的好處。
而她也著實需要這一出來打擊太平道的聲望。
她此刻證明的是丹砂煉制後產生的汞中毒性是不錯，但對臺下的民眾來說，他們是不會考慮這麽多的。
他們只要知道，太平道的符紙燒了之後有毒就好了。
喬琰想到這裏望向了張角。
他此刻看向那爐火和竹筒的目光中驚悸難遏，更在面色上閃過了一絲蒼白。
這不難看出，他已經猜到了喬琰到底要做出什麽樣的舉動。
但在爐火洶洶，丹砂瓦解之中，他沒有阻攔的機會了。
當火勢停下的時候，未曾裝有丹砂的那一側竹筒中凝結著的水銀被匯集到了一個容器內，也被遞到了張角的面前。
喬琰問道：“足下可否告知我，此物是否有毒？”
這話一出，張角幾乎是從齒縫之中擠出的一個“有”字。
他有說沒有的機會嗎？沒有的。
他已經看到喬琰問話之時另做的一件事，正是毫不留情地示意典韋，他可以隨時將張梁帶上來。
張角清楚地意識到，他一旦說出的是個“沒有”的答案，只怕這被提煉出的汞當即就會被灌入他那胞弟的腹中。
所以他也只能聽到，在他給出了這個答案的下一刻，整個臺下都幾乎沸騰了起來。
張角親自承認了！
太平道的符水中帶毒！
那一時之間的鎮定安神功效，又哪裏抵得過會積蓄毒物在體內的副作用。
這實在是要比先前的駁斥日月星辰之說還要有殺傷力。
要不是華佗提及這少量的汞殘留還不至於釀成什麽惡果，也的確是有些特殊藥方之中的必備品，如他們這等醫者都會權衡度量之後使用，張角毫不懷疑——
上一刻他還是這些人的精神標桿，下一刻卻必定會被他們沖上臺來奪去性命。
這第二辯直擊要害，讓他的口中何止是血腥氣，更有極度的苦澀。
但在他朝著臺下看去，看到群情激奮之中，那站在最後排的漢軍士卒，都得了皇甫嵩和盧植的指令放下了手中刀兵的時候，他本就不算蠢鈍的頭腦在此前的打擊之中，也飛快地掠過了一絲明悟。
在重新轉回到喬琰臉上之時，他的目光已經恢覆了平靜。
先前驟聞她接連丟出的炸雷，他臉上一度出現的失態，已經從這張看來仙風道骨的臉上消退了下去。
在底下的聲討聲響裏，他開口問道：“何為第三辯？”
他要死也要死個明白。
但或許，不必等到喬琰解釋，在看到那身著染衣的僧侶走上高臺來的時候，他心中就已經有一個答案了。
他闔上了雙目，聽到喬琰的聲音清晰地在他的耳邊響起。
“太平經中將所謂的天地三光，天人合一的理論說得天花亂墜，但若當真是一派完善的體系，又何必偷盜他人之物填補血肉。”
“佛教自孝明帝之時傳入，將已於天竺發展了六百餘年的僧團制度也傳入了中原，於是足下看到了一個宗教組織到底需要什麽東西才能穩固，也知道只有這種成熟的體系才能掀起最兇悍的波瀾。”
“口號、戒律、組織架構，這都是你從佛教偷來的經驗，而佛國凈土庇佑之說，也未嘗沒有成為你們這一套天宮神仙世界說法的由來。”
“如此說來，太平經中所言，太平道之存在，當真是天賜之物嗎？”
是天賜，還是人為呢？
在喬琰從高臺之上走下的時候，她於半道上又駐足了片刻，回身朝著張角所在的方向看去，也不由在心中唏噓。
這先前還如人間真仙的太平道魁首，此刻身形已不覆先前挺拔。
更因為臺下的聲討之聲，而仿佛落入了一種孤立無援的境地之中。
喬琰看得很分明，即便是早先還對張角抱有希冀期待的梁仲寧，此刻也雙目無神，一時之間不知道到底還應不應該相信，太平道還是他心中的救世之道。
而這個連渠帥都對他失去了信任的大賢良師……
他本就有潛在的重疾在身，該當在三個月後過世，此時這一連串的打擊，仿佛將他體內潛在的病竈都給激發了出來，更讓他顯得狼狽不堪。
但喬琰對他不能有多餘的同情心。
既然這一場浩浩蕩蕩的農民起義，無論有沒有她插手，都必然只有被剿滅一個結局。那麽這個領袖若不能倒臺，也失去他那些個支持者的信賴，死的只會是更多人。
起碼現在，臺下這些視張角為毒醫的人，大約是不用死了。
喬琰深吸了一口氣，繼續朝著臺下走去。
讓人很能暫時忘記對臺上那梟雄隕落的，是在她迎面所見的諸人的表情中，她不難看出，除卻底下人的命，她自身的收獲也已到手一半了。
即便她尋了外援，但今日這與張角之辯，卻實實在在是她的戰績！
誰也無法掩蓋掉她今日的光華！
皇甫嵩已當先開了口，“今日之後，你這擅辯之名必然四海聞名，能鬥倒張角這樣的人物……了不得，當真了不得。”
他甚至在想，自己給出的那個王佐之才的評價是不是還有些低了。
但思前想後，除了那名頭之外，再高的大約也沒有了，又收回了這個想法。
可不管怎麽說，她著實是又多一出賴以自傲的資本了。
不過在他，在鄭玄，在盧植等一眾人的視線裏看到的，是這在臺上還鋒芒畢露的孩子，竟於悍然取勝之後卻依然謙恭得體，在行到他們面前的時候躬身拱手，回覆了皇甫嵩的那句話：
“天文星象之進益，在鄭公與劉公等諸位高才潛心精算；草木入藥之學問，在元化先生等神醫四方問診所得；天竺異教來朝，則仰仗於國力興盛。”
“此為大漢之福，非喬琰一人之功。”
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這場註定特殊的辯論，在雙方會面之時，實在很難不讓人覺得兩人著實差異懸殊。
一方年未及笄，甚至還只是個十歲的孩童，而另一方卻已過知天命之年。
即便是早知道喬琰有備而來的幾位，在看到此刻這樣一出孩童與長者對峙場面的時候，也不由為她捏了一把冷汗。
但在聽到喬琰站在張角的面前，面對的是建立起數十萬人宗教組織的大賢良師，也照舊能以氣定神閑的口吻說出“半月之期”久侯的時候，又各自松了一口氣。
程立此前在長社城下就已經對喬琰有了個天生可為演說者的評價，在此時也不免又刷新了一次印象。
這或許已經不是一個演說者的程度了。
她鎮定得太過，以至於更像是一個合格的政客、一個合格的領袖，而不只是一個演說者。
這樣的特質出現在一個尚且年幼的女童身上，本是該讓人覺得匪夷所思的。
但在黃巾之亂的大背景面前，因混亂的時局和旦夕危亡的困境，反而有了一種應運而生之感。
但即便是程立這樣頗有遠見眼光的人，只怕也不會想到更多更深遠的東西。
他只是覺得，喬琰既為兗州鄉黨，那麽有此等本事對兗州來說就不算是個壞事。
現在要緊的還是眼前的這場辯論。
身在臺上的張角朝著四周無數雙看來的眼睛望去。
因其多年間的舉止殊異，此時也讓人看不出他的心情，能看到的也不過是他於須臾之後將目光重新挪移到了喬琰的身上，說道：“不算久侯，我實在想聽聽，你要以何理由來說，我太平道實為謬誤。”
張角仰仗此道發展出了如此多的信徒，又如何會願意相信其中真有什麽謬誤。
若要論及太平道那提綱挈領之書，還要追尋到那本據傳是由於吉撰寫的太平青領書，也就是喬琰在跟鄭玄的談話中提到的那本。
太平經從太平青領書傳承而來，雖多為修補整合而非獨創，卻也非一日之功可成。
張角對自己的心血和憑據都懷有十足的信心。
更何況，欲要讓諸人信奉，他自己本身也必然是一忠實信徒。
他是此等態度，那麽喬琰呢？
喬琰面對張角的這句近乎質問的發聲也目光巋然。
她在此前借著充當梁仲寧軍師的機會，對二者都有所翻閱，在這姑且可以稱之為備戰的半月之內，更是在鄭玄的指點之下，又對其再有一遍通讀。
所以在本已有三部分的辯論大綱基礎上，她陸續增補而出的細節，也讓她心中更有了底氣。
從表面上來看，要壓制住這位大賢良師，著實像是一件近乎荒謬之事。
要知道太平道的殘餘影響力在三國群雄逐鹿的時期依然不能被忽略，它連帶著漢中張魯所傳承的五鬥米教一並，被視為是道教組織的起源。
要將其拉下神壇，簡直聽起來像是個傳說一般。
可或許是因為骨子裏的野望，讓她在身處於高臺的位置上的時候更有一番沸騰鼎盛之意，她此刻竟全無要撞的是一塊巨石的恐懼，只有在意圖挑戰挑釁一些東西的躍躍欲試。
張角為其道統據理力爭，她又如何不算是在爭！
喬琰回道：“我此前與足下說過，今日之辯，分為三場。這第一辯，便說一說這日月星軌。”
張角有點詫異，這是個對年幼者來說過於不討巧的話題。
他發覺自己還是有些小瞧喬琰了。
這個能憑本事令黃巾束手的孩子，顯然不會只抓著太平經中“一男者當得二女，以象陰陽”這樣的論斷來與他當眾駁斥。
他當即問道：“以何辨
日月星軌？”
喬琰攏了攏衣袖，朝著頭頂指道：“不知太平精要中是如何提及日月星的？”
張角知道，喬琰顯然不是對此一無所知，而是要讓這話從他的口中說出來而已。
但在張角的認知中，日月星辰之說在太平經裏已承襲《天官歷包元太平經》中的精要，更與三統四分歷法相呼應，喬琰縱然要駁斥其中的不妥之處，憑借她的閱歷，幾乎是一件不可能做到的事情。
故而比起喬琰話中隱含的咄咄逼人，張角的語氣顯然要平和得多，“日月星三光之中，以日為長，日月為其大明，日象人君，月象大臣，星象百官，眾賢共照，萬物和生。三光行道不懈則光照八極，失道則光滅，光在時，列星守度，不亂錯行，正是天地之間，精神至極所在。”
喬琰面色不驚，繼續問道：“那，何為日月之蝕，星象之災？”
張角回道：“天地之怒，見效於日月星辰，如使和調則不蝕。上古最善之時，大多不蝕，後生舉止無常，失天地意，遂使陰陽稍稍不相愛，此為日蝕天災之故。”
“那麽，何又為天地之意？”喬琰又問道。
她這接連三問不曾停歇，也不曾對張角所說有任何駁斥之言，讓他心中已覺有些反常。
但仔細想來又好像並沒有什麽問題。對方既要正太平道之學說，也誠然要聽太平之言。
當先問及的日月星辰含義中，張角回的是日月星三光在太平經中的說法。
在整個太平道的學說裏，頗有幾分像是“為政以德，譬如北辰”的意味，將日月之行與人間事務聯系在一處。
所以這第二問中，喬琰問及日食月食的現象，張角回覆的便自然是，因為有人間亂象，故而有了日食景象。
當然，日既指代的是君王，日食便為君王不德這種說法，其實不只是太平道，在整個社會背景下，慣例以來都是這般認為的。
若是讓任何一個生活在漢朝的人舉出因日食而下罪己詔的君王，他們都能隨口說出幾個來。
知名典範就是漢文帝。
張角怎麽想都覺得，自己給出的這兩個回覆沒有什麽問題。
至於這第三問——
張角回道：“其治清白，靜而無邪，三光大明。”
他話音剛落便聽到喬琰發出了一聲嗤笑。
“好！足下既已說完，便輪到我來說了，也讓足下知曉，我以何憑證來說此可為第一辯。”
她這話說出之時，狀似無意地朝前走出了一步。
這既像是個開始發言的征兆，又仿佛是個無形之中給對手制造心理負擔的出鞘之舉。
張角見她擡眸，雖因身高差距只能仰頭，卻分明於眸光之中不見分毫見長者的示怯，只有一派堅定。
喬琰說道：“我們逐條來辯。”
“按照足下所說，日月星三光為至極，列星守度，不亂錯行，於上古人倫調和之時，為最循規蹈矩之態，可是——”
她的目光掃過了臺下似乎深以為此說必然的黃巾士卒，轉而朝著臺下的鄭玄頷了頷首，“我與北海鄭公康成談及此事，他言及他有一摯友此前與京師洞察星象月變，記錄在冊，正是劉洪劉元卓。”
聽到劉洪和鄭玄這兩個名字，張角心頭一跳。
若論當世最負盛名的天文學家，鄭玄能進前三，劉洪卻是當之無愧的魁首。
對任何一個時代的天文學家來說，能被任命主持日月交食預報的評選，正是對其地位的認可，而四年前劉洪已經得到了這個位置。
鄭玄更不說了，他就算不以天文造詣聲名遠播，也長居青州，但對冀州人士來說這依然是一位學術地位尊崇的長者。
若非如此，歷史上曹操與袁紹的官渡之戰中也不會將其特意迫使而來，充當助長聲名的道具，黃巾也不會見他而避。
現在一聽喬琰提到他，更儼然是示意他正在現場，雖然明知道有些不合時宜，這些人也不由將目光朝著他投了過去。
喬琰已繼續說了下去，“數年前劉公提出了一種歷法的雛形，名為乾象歷，得到了蔡伯喈與鄭公等數位有識之士的普遍認可，乾象歷的根基之一，名為月離表。”
若非有鄭玄在此，喬琰也不能將此話說得振振有詞。
這被後世認為是明確提出了月球運動不均勻性的月離表，縱然是以喬琰的記憶力，也不可能將其原樣背出，但鄭玄不同。
他於幽居十三年間著書立說，唯獨作伴的正是典籍與書信，對好友提出新學說的月離表卻記憶深刻。
他若親自開口多少有些占了名聲的便宜，可若只是拿出事實佐證來，以及天文觀測學說的記錄——
那麽此刻在臺上辯論的依然是喬琰和張角二人。
這便無妨！
這份由鄭玄默書而出的月離表，被人送到了喬琰手中，而後展開在了張角的面前。
喬琰道：“月行不均的現象，自古皆有，循序往覆，也有另一重規則。與等閑不亂錯行，因近代之變而亂軌，可說是毫無瓜葛！”
“倘若足下要說，人之觀測推演也有窮極，即便是鄭公與劉公也難免錯漏，那麽我與你辯一辯這日月之蝕與天地之意。”仿佛察覺到張角有意開口要說些什麽，喬琰已經搶先一步說了出來。
她更是絲毫沒給張角從中插話的機會，繼續說道：“按太平道之學說，君王治下不清，動而生亂，道德不生，則有天地之意低回，日月星三光俱滅，正為日蝕。而若帝王多行道德，星辰也不亂其運。但——
“我縱觀兩漢至今數百年，卻多不遵從這個說法！”
她目若朗星，唇齒之間吐露出的話充斥著一種說不出的底氣。
“孝景皇帝在位之時，三年二月壬子日晦，後元年七月乙巳又晦，然前者當七國之亂平定之後，後者已有文景之治盛況，更有未來的孝武皇帝為太子，實難說是治下不清。”
“而後孝武皇帝在位之時，元朔二年二月乙巳晦，然自元光六年以來，衛仲卿領車騎將軍位，北征匈奴，正於元朔元年出雁門，領三萬鐵騎長驅而入，陣斬首虜數千，元朔二年擊退入侵上谷漁陽之胡虜，攻占高闕，如今並州朔方、五原二郡自此而來。”
“這些，莫非可稱其為帝王不德？”
底下發出了些竊竊私語之聲。
孝景皇帝和孝武皇帝，說的正是漢景帝劉啟和漢武帝劉徹。
大漢國祚綿延至今，生活在水深火熱之中的大漢子民如何能不向往古時盛世之君，景帝武帝便自然越發成了他們想象之中的明君。
聽喬琰這麽一說，就算是聽不懂先前那些個日月星三光之說的黃巾兵卒，大多也聽得懂她現在在說什麽。
大賢良師說日月經行對應人間景象，君王不德便有日蝕，但實際上呢？
平定七國之亂後的第二年發生了日食，文景之治最鼎盛的時期有日食，衛青出征雁門大勝的第二年日食，朝廷奪得朔方五原疆土的那一年日食。
這顯然並不符合大賢良師的說法。
饒是他們對張角素來信任有加，此時也不由在左右顧盼之間露出了幾分迷茫。
偏偏喬琰根本沒有給張角辯駁的機會，仗著自己有備而來論據充分，直接繼續說了下去，“倘若足下想說我所列舉的皆是先漢，這太平經的誕生與今朝可稱因地制宜，那也無妨。”
張角怎麽聽怎麽覺得這因地制宜四字中，透露出了好一派嘲諷意味。
“便說說孝
明皇帝在位時候的永平年間好了，期間曾有一年之內兩次日晦，皆洛陽可見，然孝明皇帝在位期間休養生息，督勸農桑，以有後來兵出酒泉，大敗匈奴於甜山之事。”
“班仲升率部吏三十六人遠使西域，令諸國遣使入朝，也令昔年陳子公所言——明犯我強漢者，雖遠必誅，時隔近百年又覆得見。敢問，此亦可說是帝王不德嗎？”
漢明帝，明章之治！
這依然是大漢的一段盛世。
漢明帝在位期間出現了日食最離譜的情況，一年之內兩次日食，但那難道能說明是天子德行有虧，治下生亂嗎？
時隔數十上百年重新溝通西域與大漢，讓西漢時候那句“明犯我強漢者，雖遠必誅”重新得以昭彰於外。
倘若這真是天道給予天子的警戒，那這天倒是有些昏聵了。
喬琰說到這裏，激昂之言稍稍平靜了幾分，她目光轉回到張角的臉上，問道：“敢問太平經之中此言可對？”
自然是沒有的。
張角心神驚動之中又聽喬琰總結道：“此非天子之過，而為日月之行常態也。”
別說張角楞在了當場，就連鄭玄都不由怔忪了片刻。
他與劉洪二人對星象學說經營多年，都不敢如此大膽地說出日食非天子過這樣的論斷。
但她在此時說這樣的話，縱然上抵天聽，也絕不會有人說這是什麽僭越之舉，反而會對她多有嘉獎。
因為她在一個最恰當的時候說出了這句話。
倘若日食都不算是因為天子失德而引發的天怒，那麽旱災呢？蝗災呢？大疫呢？
張讓聽得眼中異彩連連，恨不得拿出筆來將喬琰所說的話都給記錄下來。
枉他自以為自己善於揣度聖意，但他經營地位數十年，只怕都比不上喬琰此話傳入宮中。
他此前的猜測果然不錯，就算她錯過了那封侯的封賞，劉宏也絕不會虧待這位大功臣。
誰讓喬琰這話，無疑是給了他一個解釋天下災厄的理由。
張讓會想到這一點，張角又如何會想不到。
他的臉色一變再變，最後擠出了一句話，“日月之行非我等凡人可知，一時之例不能盡信。”
這的確是個理由。
日月神秘，人間一時不符也不能作數。
更何況人並非何時都知，但大凡是辯論，猜猜對方會怎麽說總是要做到的，喬琰又如何會不曾料到張角會這樣回。
她笑了笑說道：“也是，你們素來喜歡自相矛盾，用那些個春秋筆法，我所言不過得到不能盡信四字的評價又算什麽。”
張角的“放肆”二字還未出口，喬琰已經飛快地說了下去，“且莫說我在此胡謅！太平經卷六十七中言及，此諸賢異士，本皆無知，但由力學而致也。到了八十八卷又說，夫人天性自知之，其上也；不能自知之，力問，亦其次也。敢問閣下，既太平道為綱領，那麽料來也是要盡數遵從的——”
“足下是生而知之，還是生而不知？”
張角噎住了。
不是，你是不是對太平經太熟悉了一點？這種錯都抓得出來？
曹操在臺下毫不給張角面子地笑了出來，“我這世侄女可真是個促狹鬼，我說她為何要找這太平經中前後矛盾之處，原是用在這裏。”
倒是臺上的喬琰在以彼之矛攻彼之盾的神來一筆後，並未展現出任何的進攻性，反而擺了擺手說道：“不過想來太平經集多人之智慧而成，個中有些矛盾之處也大有可能，倘若足下只有這一句辯駁的話，倒也無妨，我們便先不論天時，而論人事，辯這第二場就是。”
她這話說的……可要比乘勝追擊還要紮心得多。
“太平經集多人
智慧而成”說的挺輕巧，卻等同於是在對大賢良師這位置唯一性的質疑。
你們不是集合多人智慧嗎？那怎麽領頭的不是你，就是你那沒本事的兄弟？
張角心頭憋悶，覺得喉頭甚至有了幾分血氣，卻還得強撐著這種壓抑回問道：“何為人事？”
喬琰一字一頓地說道：“醫術。”
她這次不是以第一場無形勝利的姿態朝著張角再走出一步，而是負手朝著那高臺的外側走出了兩步，正朝向了臺下其中一側的黃巾士卒。
“我知諸位之中多有仰賴大賢良師符水方才得生者，太平經中有言，天醫自下，百病悉除，因得老壽，不知可是如此？”
底下響起了一片應和之聲。
張角強打起了幾分精神。
從這應和之聲中他並不難聽出，固然先前因為喬琰的字字珠璣駁斥，讓他損失了一部分聲望，更讓他自己也在心中對太平道生出了幾分懷疑，卻還沒到他要棄子認輸的時候。
喬琰也在此時轉向了他，問道：“足下是如何醫治他們的？”
他徐徐開口回道：“太平要義中有言，欲除疾病而大開道者，取訣於丹書吞字也。正為符咒添祝，合水而下，有天醫臨上，雲中賜福。”
這也的確是張角三兄弟一貫以來的做法。
喬琰拍了拍手，“好啊，丹書吞字。”
“王師攻破廣宗之時，從足下屋舍之中翻出了大量的丹書神符，勞孟德叔多勞，也將其帶來了此地。”
在她的擊掌聲剛起的時候，典韋就已經一大袋的“神符”給扛了上來。
張角既然要廣施恩德，自然得常備大量的符咒，也便成了個在臺下諸人看來無比龐大的數量。
而隨即被扛上來的還有些別的東西。
張角粗粗掃去，便見其中還有他早前讓人炮制好的朱砂，數節竹筒，一個金屬網架，一座爐子……
他還來不及思考喬琰到底要做些什麽，已經聽到她問道：“敢問足下，丹書吞字可有醫學典籍上的理論依據？”
這還真是個張角回答得上來的問題，他篤定答道：“神農百草經的玉石部中有言，朱砂可治身體五臟百病，養精神、安魂魄、益氣明目，久服甚至可通神明不老，我太平道之法以朱砂著於符中所用，更助長通神明之能。此為正道。”
臺下諸人互相對視，也覺誠如張角所說——
若非是這符水有通神之能，他們也難以從疫癥之中存活下來。
縱然先前的天文星象之說，好像的確是張角敗下陣來，可對這些連吃飽飯都不容易的百姓來說，救命之恩可說是大過於天的存在。
這才更是他們會跟隨於張角的緣由。
但……看喬琰以此為引，莫非竟是要駁斥此說不成？
這些黃巾士卒都不由迷茫了起來。
然而喬琰的回答卻是：“不錯，朱砂的確是個好東西。不過……”
在她這話音的停頓中，張角忽然發覺，那搬運火爐竹筒丹砂以及神符的人大多是下了臺，卻偏偏還留了個在臺上的。
這老者精神矍鑠，一見便不像是個常人。
甚至，或許也不該用老者來稱呼，畢竟他也只是在眼神中顯出幾分飽經滄桑之感，頭發卻還是黑的，在裸露在外的臉與手上，更顯示出了保養得宜的樣子。
喬琰拱了拱手朝著對方問道：“敢問元化先生，朱砂真正的功效在何處？”
張角話中提到的神農百草經，在東漢末年之前的確是醫者的典籍標桿，但其成書時間畢竟在秦漢之間，又實則是一本由多人合作而成的醫術，有些過時了。
光和年間的醫術發展，以及因為近年來大疫而促成的醫學變革，都
讓諸多記載於神農百草經的藥草功效，在行醫實踐中得到了補充說明。
被喬琰請來的華佗便是修補草藥功效，完善其說明的個中翹楚。
張角聽到這個名字已然又是一驚。
華佗治病救人之名同樣遍布天下，若非對方跟他走的不是一個路子，也並未有將人聚攏在一處的意思，只怕這大醫的名頭還得安在他的身上才對。
現在眼見喬琰在請來了鄭玄之後又請來了華佗，他心中越發有了不妙的預感。
華佗並未註意到張角此刻因為他的到來而再度生變的臉色，而是順著喬琰的問題回道：“數月前我遇到了一病患正好需要朱砂來醫治，在他的背上生出了一個無名的腫毒，若不速行醫治，便有性命之虞，我給他開出的藥方裏便包括朱砂。”
“朱砂此物，有鎮靜安神、清熱解毒之功效，在熱癥中實是良藥。”
張角還沒因為華佗這對朱砂醫用價值的肯定松下一口氣，又聽到喬琰問：“但朱砂可能如神農百草經中記載的一般，醫治身體五臟百病？”
“自然不能。”華佗果斷達到，“醫者對癥下藥，尤其是遇到疫癥中繁覆的，若不需清熱，藥方中絕不會加上此味。”
華佗自年輕時候便開始四處尋找醫治的對象，算起來兗州與冀州相鄰，他也是曾經來過冀州的。
就像此刻身在臺下的人裏，也有早年間見過他的。
他們實在不能昧著良心說，這其實是喬琰不知道從哪裏找來的假神醫。
但因著對大賢良師的信賴，他們又不免接著想到，就算華佗這話誠然不錯，但朱砂在他說來，好像也不是什麽壞東西，至多不過就是有時候會不對癥罷了。
可這不對癥的情況，誰又知道會不會因為神符祝禱這等不按人間常理的功效，而發生什麽變化呢？
張角便是這樣說的。
“朱砂無毒，又有通血脈益精神除中惡之效，中惡既除，輕身通神，自然百病皆除。醫者之方與我太平道術不盡然相同，足下只以神醫評判來定我過錯未免過於武斷。”
他話未說完，便看到喬琰露出了個大約可以用“不出所料”來形容的笑容。
“我等的便是足下這句話，朱砂無毒？”
喬琰俯下身來，自那些被帶上臺的物事之中抓起了兩只竹筒。
張角這才留意到這兩只竹筒之上各自有一小孔，小孔之間被一空心竹節相連。
這顯然是個特殊的器具。
下一刻他便聽到喬琰說道：“勞駕足下查驗一番這竹筒之中是否有毒，也查驗一番這是否正是你留用的丹砂。”
有華佗在旁協助確認，張角自己又的確有些醫術造詣，自然看不出喬琰此舉中的材料有何不妥。
於是他緊跟著看到的就是數組竹筒中其中一個竹筒內加入了朱砂粉，兩兩交錯放在了火爐之上架起的鐵網上。
喬琰看著火爐火勢加重，示意諸人都往後靠了靠。
這種土法從朱砂中提煉汞的方式，很容易造成水銀蒸汽的外洩，還是離遠一些為好。
不錯。
正是汞。
讓喬琰覺得很是奇怪的是，在秦始皇陵中就有數量不少的水銀，巴寡婦清還是因丹砂產業發家的，到了漢代在《淮南子》中也有關於從丹砂中提取水銀之法，但在歷朝的醫學典籍中卻大多給朱砂以“無毒”的備註，全然沒有提到任何一點可能的副作用。
甚至在魏晉時期，還有“久服則輕身如神仙”這樣的用詞，直到明清時期才出現了“生餌無毒，煉服殺人”這樣的說法。
但現代醫學足以證明，朱砂之中的游離汞雖然會累積在人體內的數量不多，卻誠然會隨著服食數量的增加而淤積，危及腎臟和神
經。
當然，從相對客觀些的說法來看，若只是偶爾服用符水，其實並不至於造成這樣的淤積危害，但——
那又如何？
若在太平道符咒的影響下，當真人人以為朱砂可用，可解百毒，可通神明，遲早發展到只依托其鎮定安神，而諱疾忌醫的地步。
這對於這個本已經疾病多行，困苦難當的時代沒有任何的好處。
而她也著實需要這一出來打擊太平道的聲望。
她此刻證明的是丹砂煉制後產生的汞中毒性是不錯，但對臺下的民眾來說，他們是不會考慮這麽多的。
他們只要知道，太平道的符紙燒了之後有毒就好了。
喬琰想到這裏望向了張角。
他此刻看向那爐火和竹筒的目光中驚悸難遏，更在面色上閃過了一絲蒼白。
這不難看出，他已經猜到了喬琰到底要做出什麽樣的舉動。
但在爐火洶洶，丹砂瓦解之中，他沒有阻攔的機會了。
當火勢停下的時候，未曾裝有丹砂的那一側竹筒中凝結著的水銀被匯集到了一個容器內，也被遞到了張角的面前。
喬琰問道：“足下可否告知我，此物是否有毒？”
這話一出，張角幾乎是從齒縫之中擠出的一個“有”字。
他有說沒有的機會嗎？沒有的。
他已經看到喬琰問話之時另做的一件事，正是毫不留情地示意典韋，他可以隨時將張梁帶上來。
張角清楚地意識到，他一旦說出的是個“沒有”的答案，只怕這被提煉出的汞當即就會被灌入他那胞弟的腹中。
所以他也只能聽到，在他給出了這個答案的下一刻，整個臺下都幾乎沸騰了起來。
張角親自承認了！
太平道的符水中帶毒！
那一時之間的鎮定安神功效，又哪裏抵得過會積蓄毒物在體內的副作用。
這實在是要比先前的駁斥日月星辰之說還要有殺傷力。
要不是華佗提及這少量的汞殘留還不至於釀成什麽惡果，也的確是有些特殊藥方之中的必備品，如他們這等醫者都會權衡度量之後使用，張角毫不懷疑——
上一刻他還是這些人的精神標桿，下一刻卻必定會被他們沖上臺來奪去性命。
這第二辯直擊要害，讓他的口中何止是血腥氣，更有極度的苦澀。
但在他朝著臺下看去，看到群情激奮之中，那站在最後排的漢軍士卒，都得了皇甫嵩和盧植的指令放下了手中刀兵的時候，他本就不算蠢鈍的頭腦在此前的打擊之中，也飛快地掠過了一絲明悟。
在重新轉回到喬琰臉上之時，他的目光已經恢覆了平靜。
先前驟聞她接連丟出的炸雷，他臉上一度出現的失態，已經從這張看來仙風道骨的臉上消退了下去。
在底下的聲討聲響裏，他開口問道：“何為第三辯？”
他要死也要死個明白。
但或許，不必等到喬琰解釋，在看到那身著染衣的僧侶走上高臺來的時候，他心中就已經有一個答案了。
他闔上了雙目，聽到喬琰的聲音清晰地在他的耳邊響起。
“太平經中將所謂的天地三光，天人合一的理論說得天花亂墜，但若當真是一派完善的體系，又何必偷盜他人之物填補血肉。”
“佛教自孝明帝之時傳入，將已於天竺發展了六百餘年的僧團制度也傳入了中原，於是足下看到了一個宗教組織到底需要什麽東西才能穩固，也知道只有這種成熟的體系才能掀起最兇悍的波瀾。”
“口號、戒律、組織架構，這都是你從佛教偷來的經驗，而佛國凈土庇佑之說，也未嘗沒有成為你們這一套天宮神仙世界說法的由來。”
“如此說來，太平經中所言，太平道之存在，當真是天賜之物嗎？”
是天賜，還是人為呢？
在喬琰從高臺之上走下的時候，她於半道上又駐足了片刻，回身朝著張角所在的方向看去，也不由在心中唏噓。
這先前還如人間真仙的太平道魁首，此刻身形已不覆先前挺拔。
更因為臺下的聲討之聲，而仿佛落入了一種孤立無援的境地之中。
喬琰看得很分明，即便是早先還對張角抱有希冀期待的梁仲寧，此刻也雙目無神，一時之間不知道到底還應不應該相信，太平道還是他心中的救世之道。
而這個連渠帥都對他失去了信任的大賢良師……
他本就有潛在的重疾在身，該當在三個月後過世，此時這一連串的打擊，仿佛將他體內潛在的病竈都給激發了出來，更讓他顯得狼狽不堪。
但喬琰對他不能有多餘的同情心。
既然這一場浩浩蕩蕩的農民起義，無論有沒有她插手，都必然只有被剿滅一個結局。那麽這個領袖若不能倒臺，也失去他那些個支持者的信賴，死的只會是更多人。
起碼現在，臺下這些視張角為毒醫的人，大約是不用死了。
喬琰深吸了一口氣，繼續朝著臺下走去。
讓人很能暫時忘記對臺上那梟雄隕落的，是在她迎面所見的諸人的表情中，她不難看出，除卻底下人的命，她自身的收獲也已到手一半了。
即便她尋了外援，但今日這與張角之辯，卻實實在在是她的戰績！
誰也無法掩蓋掉她今日的光華！
皇甫嵩已當先開了口，“今日之後，你這擅辯之名必然四海聞名，能鬥倒張角這樣的人物……了不得，當真了不得。”
他甚至在想，自己給出的那個王佐之才的評價是不是還有些低了。
但思前想後，除了那名頭之外，再高的大約也沒有了，又收回了這個想法。
可不管怎麽說，她著實是又多一出賴以自傲的資本了。
不過在他，在鄭玄，在盧植等一眾人的視線裏看到的，是這在臺上還鋒芒畢露的孩子，竟於悍然取勝之後卻依然謙恭得體，在行到他們面前的時候躬身拱手，回覆了皇甫嵩的那句話：
“天文星象之進益，在鄭公與劉公等諸位高才潛心精算；草木入藥之學問，在元化先生等神醫四方問診所得；天竺異教來朝，則仰仗於國力興盛。”
“此為大漢之福，非喬琰一人之功。”
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