☆1372.第654章被打斷
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第654章 被打斷
第二日風和日麗，吃過早飯，閑來無事的人們又開始奔向百花深處。
風也亭中傅山喝了口溫茶，又開始了一堂課的講解。
今日他講的是如何找到理。
程朱理學和程陸心學作為儒家思想的分支，分歧主要體現在五個方面，第一個是宇宙的構成，理學認為世界的本原是外在的理，既心之外。
心學認為雨中便是吾心，心即理，心外無物，心外無理。
學哲學的人能分清，一個是唯物，一個唯心。
第二個方面是認識論，理學主張探究萬物，心學則認為人天生具有良知，天理就在自己的心中。
三是方法論，理學註重外在工夫，主張“格物致知。”
心學註重心中的內心功夫。
四是程序不同，理學主張首先通過接觸世間萬事萬物，再體會到各種知識的基礎上加深對：“理”的體驗。
心學主張先發現本心，而後博覽。
第五在於作用和影響的不同，理學要求個人修養要以敬畏天理為準則。當私欲和天理沖突時，要存天理，去人欲。
心學註重個體的主動作用，具有一定的思想解放。
當然這五點是林孝玨對比兩家學說總結的，傅山是非常註重自己的學說，所以他不會把自己的學說拿去跟別的學說類比。
他在課堂上侃侃而談，當講到“理就在我們的心裏，對於是是非非，我們生來就有評斷……”的時候，兩排坐席之後有個聲音忽然打斷他的話：“先生。聽方才先生所說，學生有兩個地方不明，第一，如果是非只在心中，那一件事是對是錯，人的想法並不能相同，那麽以什麽為標準呢？第二，我們如果生來就有評斷，那六歲稚子是不是都可以升堂問案？”
這兩個問題十分調轉。
讓聽到的人一楞。
傅山有些茫然的看著提問的那個人。
林孝玨也回過頭去，她道不是因為這問題刁鉆而轉頭，而是她已經實現說明了，在先生講課的時候不能打斷，講完了會留出時間給大家提問。
這樣做是為了保證講課人的思維不被擾亂，而且講學問這種東西，誰都有可能有言語上的錯誤，免得有人咬文嚼字的不依不饒。
但她發現，這個人兩個底線他都違反了。
白梓岐這時站起道：“事先聲明過，先生講課中間不能打斷，誰有問題可以稍後再問。”
那人穿著淡藍色的直裰，對白梓岐拱手一禮：“是在下唐突，不過先生既然有那麽大的學問，應該不怕人打斷吧？”直起身看著廳裏的傅山：“師者傳道授業解惑，請先生回答。”
白梓岐目光掃向身後的林孝玨。
林孝玨對他搖搖頭。
這時候緊密的人群全都看向傅山，林孝玨心想的是別的事，這個人眼看著來者不善，本應該把他趕出去，不然怕他只是投石問路，可人太多了，這個人站的位置又顯眼，趕出去大家會傳傅山回答不上問題很小氣。
那麽只能看傅山有沒有這個口才了。
只見傅山微微一笑，朗聲道：“每顆心判斷是非對錯的程度不同，但標準肯定是有的，那就是我們的良知，我打個比方，一個人是因為被另外的人欺辱所以殺人，他有沒有罪？標準當然是有罪，我們的良知告訴我們，不可以隨意奪走別人的生命，但是有人覺得他情有可原，因為是另外的人欺辱他，可是情有可原也是因為我們有良知，厭惡仗勢欺人者，但是最後我們都應該說一句，不敢怎麽樣，不應該殺人，因為他作惡多端，自有律法來懲治他，是不是這個樣子？”
眾人聽了紛紛稱讚。
那人一楞，但他毫不氣餒，道：“那第二問呢？先生如何自圓其說。”
明明傅山學的有道理，到他這裏就是自圓其說了。
傅山也不惱怒，道：“若是你用心觀察，會發現小孩子喜歡很新鮮，很熱鬧的事物，這些事往往都是正面的，他們看見親人落淚會跟著哭泣，見到有人受傷會覺得恐怖悲傷，難道這不是由心而發嗎？當然小孩子肯定不能升堂辦案，你提的問題也是有道理的，所以我講課的時候確實有用詞不當的時候，很是抱歉。”
因為前面這個人說他自圓其說，如果他非要跟這個人爭執出誰對誰錯，難免要落人口實，誰也不曾想，他直接認錯了。
而且他之前的發言並不是不無道理的。
這就讓人覺得他不光知識淵博，而且氣量很大，這年頭哪有先生會說自己錯了？錯了也是學生的錯。
眾人一片嘩然，帶著讚許。
提問的人聽了臉上青一陣白一陣，顯然他也沒想到傅山會認錯。
林孝玨給白梓岐一個眼神。
白梓岐立即高聲道：“肅靜。”等大家逐漸靜下來，他道：“接下來如果有打斷先生講課者，立即請出去，所以下不為例。”
可是如果不在對方講課中發現言語漏洞，後面就很難駁到對方，就像是打仗一樣，要出其不意掩其不備，才能將對方打的束手就擒。
提問那儒生身後，站著薛大人和許文馨，二人聽了白梓岐的話，相視一眼，目光都有些晦暗不明。
一陣騷動過後，傅山又開始講課。
既然已經懷疑心既理沒有固定的標準，他就開始講這個標準：“很顯然，這個標準就是良心，險惡用心的心不是理，是欲，一個人想要把別人的東西據為己有是得不到理的，貪婪之心也不是理，有些人今天要穿成衣鋪的昂貴衣服，明日又買一件，後日還想買，欲望永遠得不到滿足，最後他也沒得到理，他得道的是一堆衣服，但他人只有一個，一次只能穿一件，當這些欲望困擾著我們，我們是很難獲得真理的，所以要控制自己的心，不去對那些東西產生興趣，但這很難，可如果我們有一顆良知之心，我們不去找外面那些理由，只告訴自己，這樣做是為了節約，因為還有很多人吃不飽穿不暖，這件事就容易了，這就是心既理……”
許文馨低聲對陳大人道：“明明就是存天理，去人欲，他偷換概念。”言語中很是咬牙切齒，好像是不能忍受的事。
薛大人想了想跟他左邊的人說了一句話。
那人點著頭，立即舉起手：“先生，請問您的心既理，是程朱理學嗎？”
白梓岐已經說過了，不可以打斷傅山講課，林孝玨等人回頭看，後面的人也踮著腳想要知道是誰一定要明知故犯。
白梓岐一見之下楞住了，因為這人是他的好友楊澤文。
白梓岐站起道：“我之前說過不可以打斷先生的講課，如有違反，請立即出去。”
楊澤文因為白梓岐沒有給他安排座位，已經非常不滿，現在又被對方不客氣的指責，他氣得滿臉通紅。
道：“並不是我要違反規矩，是說好的我們來聽理學，理學自然是程朱理學，傅先生講的可有一點朱熹先生的影子？我看是異類學說。”
因為朱熹是官方學問。
陸九淵的心學確實已經沒人學了，也得不到認可，傅山聽了楊澤文的話，眼裏有一瞬間的茫然和失落。
當然他的學生都離他太遠，誰也沒看見。
白梓岐道：“先生說了心既理，誰說理學就一定是程朱理學？只要講理的，就都是理學。”
楊澤文冷笑道：“誰不知道理學就是程朱理學？你又何必強詞奪理呢？”說著看向眾人：“大家說是不是？”
有人點頭有人懵懂。
不過沒人說不是。
楊澤文嘴角湧上得意之情。
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第二日風和日麗，吃過早飯，閑來無事的人們又開始奔向百花深處。
風也亭中傅山喝了口溫茶，又開始了一堂課的講解。
今日他講的是如何找到理。
程朱理學和程陸心學作為儒家思想的分支，分歧主要體現在五個方面，第一個是宇宙的構成，理學認為世界的本原是外在的理，既心之外。
心學認為雨中便是吾心，心即理，心外無物，心外無理。
學哲學的人能分清，一個是唯物，一個唯心。
第二個方面是認識論，理學主張探究萬物，心學則認為人天生具有良知，天理就在自己的心中。
三是方法論，理學註重外在工夫，主張“格物致知。”
心學註重心中的內心功夫。
四是程序不同，理學主張首先通過接觸世間萬事萬物，再體會到各種知識的基礎上加深對：“理”的體驗。
心學主張先發現本心，而後博覽。
第五在於作用和影響的不同，理學要求個人修養要以敬畏天理為準則。當私欲和天理沖突時，要存天理，去人欲。
心學註重個體的主動作用，具有一定的思想解放。
當然這五點是林孝玨對比兩家學說總結的，傅山是非常註重自己的學說，所以他不會把自己的學說拿去跟別的學說類比。
他在課堂上侃侃而談，當講到“理就在我們的心裏，對於是是非非，我們生來就有評斷……”的時候，兩排坐席之後有個聲音忽然打斷他的話：“先生。聽方才先生所說，學生有兩個地方不明，第一，如果是非只在心中，那一件事是對是錯，人的想法並不能相同，那麽以什麽為標準呢？第二，我們如果生來就有評斷，那六歲稚子是不是都可以升堂問案？”
這兩個問題十分調轉。
讓聽到的人一楞。
傅山有些茫然的看著提問的那個人。
林孝玨也回過頭去，她道不是因為這問題刁鉆而轉頭，而是她已經實現說明了，在先生講課的時候不能打斷，講完了會留出時間給大家提問。
這樣做是為了保證講課人的思維不被擾亂，而且講學問這種東西，誰都有可能有言語上的錯誤，免得有人咬文嚼字的不依不饒。
但她發現，這個人兩個底線他都違反了。
白梓岐這時站起道：“事先聲明過，先生講課中間不能打斷，誰有問題可以稍後再問。”
那人穿著淡藍色的直裰，對白梓岐拱手一禮：“是在下唐突，不過先生既然有那麽大的學問，應該不怕人打斷吧？”直起身看著廳裏的傅山：“師者傳道授業解惑，請先生回答。”
白梓岐目光掃向身後的林孝玨。
林孝玨對他搖搖頭。
這時候緊密的人群全都看向傅山，林孝玨心想的是別的事，這個人眼看著來者不善，本應該把他趕出去，不然怕他只是投石問路，可人太多了，這個人站的位置又顯眼，趕出去大家會傳傅山回答不上問題很小氣。
那麽只能看傅山有沒有這個口才了。
只見傅山微微一笑，朗聲道：“每顆心判斷是非對錯的程度不同，但標準肯定是有的，那就是我們的良知，我打個比方，一個人是因為被另外的人欺辱所以殺人，他有沒有罪？標準當然是有罪，我們的良知告訴我們，不可以隨意奪走別人的生命，但是有人覺得他情有可原，因為是另外的人欺辱他，可是情有可原也是因為我們有良知，厭惡仗勢欺人者，但是最後我們都應該說一句，不敢怎麽樣，不應該殺人，因為他作惡多端，自有律法來懲治他，是不是這個樣子？”
眾人聽了紛紛稱讚。
那人一楞，但他毫不氣餒，道：“那第二問呢？先生如何自圓其說。”
明明傅山學的有道理，到他這裏就是自圓其說了。
傅山也不惱怒，道：“若是你用心觀察，會發現小孩子喜歡很新鮮，很熱鬧的事物，這些事往往都是正面的，他們看見親人落淚會跟著哭泣，見到有人受傷會覺得恐怖悲傷，難道這不是由心而發嗎？當然小孩子肯定不能升堂辦案，你提的問題也是有道理的，所以我講課的時候確實有用詞不當的時候，很是抱歉。”
因為前面這個人說他自圓其說，如果他非要跟這個人爭執出誰對誰錯，難免要落人口實，誰也不曾想，他直接認錯了。
而且他之前的發言並不是不無道理的。
這就讓人覺得他不光知識淵博，而且氣量很大，這年頭哪有先生會說自己錯了？錯了也是學生的錯。
眾人一片嘩然，帶著讚許。
提問的人聽了臉上青一陣白一陣，顯然他也沒想到傅山會認錯。
林孝玨給白梓岐一個眼神。
白梓岐立即高聲道：“肅靜。”等大家逐漸靜下來，他道：“接下來如果有打斷先生講課者，立即請出去，所以下不為例。”
可是如果不在對方講課中發現言語漏洞，後面就很難駁到對方，就像是打仗一樣，要出其不意掩其不備，才能將對方打的束手就擒。
提問那儒生身後，站著薛大人和許文馨，二人聽了白梓岐的話，相視一眼，目光都有些晦暗不明。
一陣騷動過後，傅山又開始講課。
既然已經懷疑心既理沒有固定的標準，他就開始講這個標準：“很顯然，這個標準就是良心，險惡用心的心不是理，是欲，一個人想要把別人的東西據為己有是得不到理的，貪婪之心也不是理，有些人今天要穿成衣鋪的昂貴衣服，明日又買一件，後日還想買，欲望永遠得不到滿足，最後他也沒得到理，他得道的是一堆衣服，但他人只有一個，一次只能穿一件，當這些欲望困擾著我們，我們是很難獲得真理的，所以要控制自己的心，不去對那些東西產生興趣，但這很難，可如果我們有一顆良知之心，我們不去找外面那些理由，只告訴自己，這樣做是為了節約，因為還有很多人吃不飽穿不暖，這件事就容易了，這就是心既理……”
許文馨低聲對陳大人道：“明明就是存天理，去人欲，他偷換概念。”言語中很是咬牙切齒，好像是不能忍受的事。
薛大人想了想跟他左邊的人說了一句話。
那人點著頭，立即舉起手：“先生，請問您的心既理，是程朱理學嗎？”
白梓岐已經說過了，不可以打斷傅山講課，林孝玨等人回頭看，後面的人也踮著腳想要知道是誰一定要明知故犯。
白梓岐一見之下楞住了，因為這人是他的好友楊澤文。
白梓岐站起道：“我之前說過不可以打斷先生的講課，如有違反，請立即出去。”
楊澤文因為白梓岐沒有給他安排座位，已經非常不滿，現在又被對方不客氣的指責，他氣得滿臉通紅。
道：“並不是我要違反規矩，是說好的我們來聽理學，理學自然是程朱理學，傅先生講的可有一點朱熹先生的影子？我看是異類學說。”
因為朱熹是官方學問。
陸九淵的心學確實已經沒人學了，也得不到認可，傅山聽了楊澤文的話，眼裏有一瞬間的茫然和失落。
當然他的學生都離他太遠，誰也沒看見。
白梓岐道：“先生說了心既理，誰說理學就一定是程朱理學？只要講理的，就都是理學。”
楊澤文冷笑道：“誰不知道理學就是程朱理學？你又何必強詞奪理呢？”說著看向眾人：“大家說是不是？”
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