第八十七章 鄉下的日子

在鄉下的這幾日，曾文賢很累，每天的時間排的滿滿的。請柬來了，有頭有臉的人請你，不去不好說。有時為了一頓宴請的應付，不得不往鎮上跑一趟。回來一次不容易，尤以過年。倒是有些年的清明、端午、中秋等節令，借一個日子，偶爾還能看見曾文賢回村的背影，匆匆一眼別過。歸家多在清明，祭祖。墳上的事，一般念叨的也就三代。從父母大人走後，再往上就是一種意思。心的形式，主祭的還是上一輩故去的人。

曾家的人緣，從祖上到曾文賢的長子，方圓十幾裏，說起來沒個賴名，這一點，曾家很幸運。有一句話印象很深，曾文賢說：“曾家的子孫不是菩薩，但要有一顆菩薩的心腸。”辦學、修路、建廟、賑濟諸多善事，曾家沒少拿過銀子。碑文的記載可上溯到明朝年間。

曾家寨西北的山林後有一段古城墻，鄉民不說是古村落。比秦的年代還早，就那兒一截，還有些看不透的東西。比如洞穴，荒野的很，無人考據。小的時候，曾文賢常到那兒玩兒耍，記憶猶新，留下的不僅僅是一個概念。後來從日本留學回來還極認真地考察過一回，或許能夠發現些什麽。遺憾的是除了些壇壇罐罐的碎瓦片之類，沒什麽有價值的東西。又因資料匱乏，只當一個傳說。之後，每次回鄉望著村後的那座山，總有一種抑制不住的沖動，隱約間意識到山坳深處古村落的價值。

有一段時間，曾文賢曾考慮要不要請清水先生一同聊一聊古村落遺址的一草一木，一磚一瓦。甚至有一種下意識地思維想借助清水先生的專業，對古村落的傳說有一個具體實地考察後的印證。

說來也巧，和清水先生的邂逅，居然在晉北這個地方——一個頗具明清風貌魅力的邊城相遇。清水先生是曾文賢在日本留學時房東的兒子，對中國的歷史很感興趣，彼此留下的印象比較善意。清水先生中文水平的提高主要源於曾文賢的補課，也是房東太太租房時的條件之一。曾文賢回國最初還和清水先生的家裏保持著通信聯系。一晃二十多年，佛家講的，一個緣。

清水先生來到邊城，和太太在此開了一家西藥房，取名大和。在縣城經營西藥的並不多，既便是經營也是以中藥為主，兼營些西藥。由日本人經營的專賣西藥獨此一家。開西醫診所的有幾家，還有頗具規模的教會醫院，但傳統的中醫藥依舊占據著縣城的半壁江山。

對古村落的興趣使然，曾文賢略顯遲疑了一步，沒有和清水先生交流。不是信不過清水先生的人格品質，而是考證過程有可能產生的人言後果或“秋後算賬”的擔心。假如發現了類似人類“新大陸”的奇跡，一個歷史命題的重新改寫；科學不分國界的假說，就有一個“漢奸”或若幹個罪名的成立。如是，這個發現還是不要的為好，畢竟人的生命只有一次。好在曾文賢為清水先生的生意促成了一筆合作的意向，並形成交易，為此還收取了一定的傭金。這是日本人生意上的信義行規。如若生意一直持續，傭金的支付不會終結，直到由你撮合的這筆生意達成因雙方不再交易結束為止。

初五，曾文賢如約回到城裏。這一年節，縣城的年味遠不如往年的濃烈，倒有幾分冷清，不過在曾家的宅子裏卻顯另一番景象。入夜，高高掛起的大紅燈籠在庭院泛起紅韻，“小別勝新歡”的民俗雅語，滿院的喜色在陶書玉的刻意裝點下充滿年的味道。既便這個年的“新歡”無名無份。

與以往不同的是，為曾文賢接風洗塵的家宴全是由陶書玉一人料理，庭院除了門房的老王除外，廚房的則由陶書玉放了長假回家過年。此刻的曾宅如水，既溫馨又寧靜。

那一晚，陳年的老酒和水餃的清香讓曾文賢感喟：舉杯溫玉，這才是年的開始。

陶書玉心動、打趣，解饞，只可放任一度，過了就傷了身。

正月初八，陸得祥走進曾府，一是拜個晚年，二是兩家有約，遵母攜久兒出來走走，以示互增了解。早年的印象還停留在年少的幾面。掃興的是曾久兒還在鄉下，如若回來也得過了這個年。看來締結良緣的事，只能靠鴻雁傳情了。這個年就這麽不鹹不淡地過去了。

古人曾說，舍得，有舍就有得。看舍什麽，得什麽，如果值得利弊的權衡，就無需再斟酌，何況姻緣。

轉眼間到了清明時節。踏青，民間的習俗。借著春天露出的笑臉，陳家儀把閑置已久的老宅找人又重新收拾了一遍。原先留下的一家房客攜兒帶女回家辦事去了，怕要耽擱些日子才能回來。

陸家和曾家結親的願望並非如陳老太太期許的那麽如意，陳家儀意識到，如果兩家大人不加以“幹涉”的話，這個婚姻恐怕沒有開場就早早的落幕了。早前的一廂情願只能是一個熱身。她準備舍下這個面子，和曾文賢細細長談一次，不外乎滿足曾文賢的一些條件。如今找一個有容有貌又有文化且知書達理的媳婦真的不易，而且家境還殷實。

清明過後，和曾文賢約了一個時間，說好在陳家儀的老宅見面。選擇老宅有兩層意思，清靜，說起話來沒什麽人打擾；再者給曾文賢一個定心，為了兒女們的事，舍與得就不是一樁買賣的往來。

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