第八十章 顧先生謀生

陳老太太言重，勸顧先生留下來，把眼光看的遠一點，畢竟縣城和村莊的比較，在城裏謀生還是容易一些。不說別的，一個小姑娘給富戶人家帶帶孩子，補貼家用就能養活二三口人。這錢要是放在農村更是不得了，鄉下人過生活比城裏人省錢。何況一個大老爺們，又是知書達理的先生，還愁沒有一碗飯吃。

說心裏話，這個時候，陳老太太還是希望顧先生不要走，院裏有一個男丁的房客，假如遇到什麽意外，總比沒有要安全些。

世事難料，甭管什麽朝代的變遷；燈紅酒綠，無一不是川劇的變臉。社會都是有錢人吃肉，沒錢人喝湯，官爭權，民說利，都在一個錢上活著，沒啥兩樣。一個好的社會讓人說話，一個壞的社會也得讓人說話，不讓人說話的社會還叫社會嗎？

人生而就得說話。任何阻礙語言自由通行的朝代，都是一個理性社會發展的枉然。說一句深得民意的話，官員少一點黑心的社會，就是民的福音。就連街坊鄰居的叔嬸都明白一個道理，常說，人要活的剛骨一些，遇上事，一輪到自己就打了折扣。

從另一角度講，社會好不好，不在官方說，一比較，就清楚了。問題是，人人都想走自己的路，卻不想走一條大家共識的路。不走也罷，還要找出些歪理為自己打圓場。

這個社會，每一個人都具備做一諸侯或一國家之領袖的可能；但每一個人又未必具備管理或服務的能力。原因很簡單，“選你與你選”的程序設計和修覆是否與人類的發展合拍。將簡單的程序覆雜，或將覆雜的程序變簡。

作為一個人，是一個大寫的天地。敢不敢於面對現實，如果堵別人的“嘴”，行自己的“路”，註定是要被“埋”的。

現在的顧先生是一家報社的編輯。此前，是一介文化人，師者，端的是傳道授業解惑的飯碗。後來離聘，走進縣府，從屬偶然。如今，雖屈尊於社會的屋檐之下，薪水的報酬卻比早先賺的多了那麽幾十張票子，又不失做人的底線。謀生，為的是更好地活著。如若依了自己早先回鄉時的打算，一逃避，生活的自如就會化為泡影，也會面臨著另一問題。現實的是，媒體一但成為官方的代言人，其質的墮落就只剩下脫褲子了。原本客觀、公正賦予對社會的啟蒙和監督功能蕩然無存，淪為“工具”而已。且說起謊來大言不慚，就像站街女告訴嫖客，我很純潔一樣。

這時，遠離從東小院跑出來，踩著雪，在庭院撒了一個歡兒，又跑到西小院折返回來，翹起一只後腿在庭院留下氣味。據說，動物這樣的留味意在圈起或重申屬於自己的地盤。同時，不停地留味，也是對同類的提示和告誡。

陳家儀重又立在堂屋的檐下，拍了拍身上的雪花，返身準備進屋時，無意間朝西小院瞅了一眼，卻與顧先生的眼神撞了個滿懷，詞不達意地問：“還沒上班呢？”

顧先生說：“還早。”

讓房客清理積雪，真是過意不去。還想表達一下自己的歉意，心一慌，滿腦子找不出一句合適的詞，枉擔了先生之名。只好含蓄的一笑，一切的感意都包涵了。進了屋，看了看鐘表，心才釋然，因落雪，還以為今早自己又懶了覺。

吃罷早飯，收拾停當，陳家儀又一次從屋裏出來，雪不知什麽時候已經停了。太陽破層露出淡淡的笑臉，院落間一下子耀得有些睜不開眼，冬的暖，在雪後張揚。

驚蟄在院中堆起雪人，旁邊還加了一座雪屋，蠻像童話中傳說的那一景。一雪屋一雪人，陳家儀看著，心念，驚蟄也是有詩意的，雖然是個孩子。

今早，陸得秀沒有去醫院，來了事，和科主任告假休息，手上的事交由同事處理一下。自從學校解散以後，便去醫院謀了份差事。昨晚喝了姜片熬的紅糖水，早間起來雖感身子懶懶地，小肚卻沒有昨日的那麽痛。過來的人說，姑娘家什麽時候有了婆家，痛經的感覺就會慢慢消失。此刻，正倚在窗前端著書本散心呢。偶而，移開書頁，看一眼院子裏的動靜，無心無緒又回到書的文字裏去了。

近來，陸得秀在讀一部日文版的古典名著《源氏物語》，是由一位日本女性成書。顧先生說，這是部日本人的《紅樓夢》，她有些不信，如是，拿來一讀也值得。

日本是一個禮儀之邦。日本人的偏狂，源於個體的孤獨，心中的“無”讓內心的孤獨不斷膨脹，一但有了明治維新墊底的資本作依托，以為強大了，弱肉強食的野心便擴張起來。固執的心態沿著一條自以為是的不歸路前行。

國人的心裏偏執有著與日本人某些相似的心態。不同的是，前者對天皇的無限愚忠，後者對王權骨子裏的奴性。

偏狂與偏執都是人類社會秩序的麻煩者，有一個都是悲劇。

陸得秀的日語閱讀能力普通，看起來還是吃力，不得不借助於顧先生的“拐杖”跳著腳看。讀過卻不以為然。一條主線無疑一個“亂”字，人性的情與愛怎麽會如此的淪落，恣意。書的鋪陳有一點倒值得認同，一個男人對自己過手的女人如此負責，卻比我們那些提著褲子走人的權色男人強多了，這是日本女人的欣慰。

陳家儀看了眼驚蟄堆砌的雪人，矜由道：“別凍著，冷了回屋暖和暖和，要不陪你姐說說話。”一轉身就往東小院的老太太屋裏去了。

本站無廣告，永久域名（danmei.twking.cc）