第三十五章 麥縣長的官路

錢這東西，是好，看怎麽交易，如社會的走向，不在個什麽標簽或頭銜就如實。顯然麥先生縣長一職的來之不易，到頭來，還是被水凅了紙。三年又四個月，一封告密信，因“言”免職。起因是麥先生身邊多了一位年青、文化、書香氣質的女職員相伴，如影隨形，一浪漫，男人的根因一度擱淺，在酒和女人的纏綿滋潤下一發而不可收拾。事發，鄉村的原配夫人兜翻了底。感情的事，一但破裂走到了頭，誰勸都不會還在一個鍋裏過日子，何況是一件曾經指腹為婚的產物。

省府也是講清廉為政的地方，縣長一缺，頗多眼熱。古人有為官寫照之說：三年清知府，十萬雪花銀。麥先生笑納，時過境遷，沒有趕上那個好的時光。內疚。雖說做官只為，出則輿馬，入則高升，堂上一呼，萬民稱諾。當然，做官還有正的一面，但多以說說而已。畢竟堯舜不在。

在現實社會，革命的浪漫主義者為推翻舊制而亡命天涯，被追殺，被坐牢，在被驚恐的餘間體味著革命的刺激，而女人和美酒的滋補、慰藉、溫暖，支撐著革命者追求理想的繼續。試想一下，假如有一天，在一個和平特別的日子裏，或者是面臨人類走向末日的時間段，一場莊重、肅然、別開生面的見面會，一排溜讓逝者曾經染指浪漫後似一塊兒抹布丟棄的前夫人，一道恩旨，從新被感召過來，與前升至顯赫地位的已故者告別，或炫耀，或回味，或盤點，自然這些前任夫人都會有一個“拉鉤上吊，一百年不變”的美好約定，重溫浪漫也許就是一件容易被後人理解的事了。

在人生的路上，娶妻納小多的是，也不乏走一地，寬衣解帶吃一吃過水面，唯獨麥一驤在休與娶的枝節上讓人做了文章。

這個文章僅僅是事發的由頭，問題的關鍵是衙門的修建。歷代官吏貪腐的切入點都在水利、河堤、管道、鹽、官糧之上，更多的著眼於稅與捐上，這個錢好貪。

麥一驤把第一要務放在修建衙門上，犯了“官不修衙”的戒律。就如官不修廟一樣，官修廟是對祖上和自家罪惡的救贖。

青藏高原的民族有磕長頭一說，磕長頭也有一種贖罪的表象。官修廟和藏人磕長頭有同一個意思，但罪的含義不一。在上帝、佛及諸神面前，每一個人皆有罪。認知不同，悔與懺的方式也不同，藏人是發自內心的善良，表達的是自己對佛的虔誠，以磕長頭的形式，用一體之軀等身量出一條朝聖的路，與信仰有關；基督教徒和上帝的代言人牧師隔面訴說，言的是過失；大漢民族的人，多以一炷香火錢的祈求保佑，聞過是非；而官吏本身就因知罪涉足，出自貪欲，罪與罰一並記錄。

官人興廟是對自身罪惡的洗白。

曾文賢在讀史的前提下，曾做過一次歐洲人與亞洲人對行為罪過的簡單分析：歐洲人對罪的反省在知罪後可以徹底面壁，如佛家有一語，放下屠刀，立地成佛；而亞洲人對罪的認知則猶抱琵琶半遮面，走的是我行我素，與人類追求的進步趨向甚遠。

源，在於歷史和現實的環境。

男人的花絮總是和社會進步的一面有關，曾文賢說，麥先生的宿命不過如此。鑒往知來，銀子用的正，家興繁盛。

貨幣有兩種支配方法，一是自己合理合法賺來的，怎麽花都心裏踏實。支配權在於自己，與他人無關；一是銀子是別人的，以委托的形式，怎麽支配尚需有一個原則，得有章法。你不能因拿著別人的錢想怎麽花就怎麽花，甚至乘人不備把不屬於自家的錢掖在衣包裏，再隨之轉移。一說報賬，交底，潑皮無賴的本性就暴露出來。社會的病態在於人的本性好惡，掏自己腰包的銀子，一枚恨不能掰成兩半兒用，掏別人兜裏的錢，怎麽花都不手顫，有時花著別人的銀子還覺得委屈，吃軟飯的男人多有此豪舉。

曾文賢曾留心觀察社會的飯局，有的人吃別人的時候，從來就不覺得心跳，吃的次數多了，不得已，回請一次，如撕心裂肺般痛楚，還頤指氣使，以為自己是誰。回觀現實，銀子的說事如此，諸事同論。未成事者，多有“救世主”之言，成了，一回味，原來也是那個德行，而行為越來越像個小人似的。

曾文賢感嘆，社會上的人和事越來越讓人捉摸不透。一歸納，把原本簡單的事繞的多變覆雜，盡幹些絆倒人的事。不知有禍，還自以為是歐洲式的貴族，做人做事缺少擔當。

漢，班固有一語：“亡德而富貴，謂之不幸。”勢也，一朝得大，封侯蔭子。這樣的社會，路，終究是走不遠的。

閑暇時，偶讀俄國人寫的作品，悟出貴族精神的背後，吾國人還是缺少些什麽。沒有敬畏，哪來的覆興，靈魂的死就很自然的了。不免規勸人，少一些空忙，多一些務實，過日子得實打實，讀一讀“福音”書，也許會明白些道理，對做人做事多有裨益。

如今，曾文賢和麥一驤遠離官場，寓居一城。如鄰之友，敘敘，常客。

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