第38章 理想主義
關燈
小
中
大
第38章 理想主義
我的情緒這一次並沒有影響到圖特摩斯的決策，在阿赫摩斯將軍離開之後，他便一直興致勃勃地在看著那張地圖。
“納巴泰地區的形勢如此覆雜，朱裏，你看，谷地的這一部分就是瑪斯卡巴被阿爾西諾所吞並的部分。
阿爾西諾的部落首領確實有些戰略眼光，隘口正位於這片區域的中心位置，若是這裏始終處於瑪斯卡巴的占領之下，右側是水流湍急定期泛濫的尼羅河，左側則被阿爾瑪納山包圍。
而若是此處發生動亂，阿爾西諾無疑就如同被人扼住了喉嚨的獅子。”圖特摩斯的目光完全被這張地圖吸引，他的思緒隨著地圖上的標記與文字飄向了遠方。
“所以阿爾西諾的首領選擇了在占領這塊地方，並有了一定根基之後才發動叛亂，是為了爭取更多的勝算嗎？”我看著圖特摩斯手指的地方，有些好奇地問道。
圖特摩斯聽見我的問題，略一思索後點了點頭：“應該是的，而且他們還選擇了尼羅河泛濫在即的時候，這個時候尼羅河的水位漸漲，也是一年之中行船最快的時候。”
我明白了圖特摩斯要表達的意思，加快了行船的速度，這也就增加了阿爾西諾部落水軍的機動性。
而且納巴泰地區位於尼羅河的上游，而此時埃及的邊境則位於下游，若是埃及軍隊想要通過船只攻入阿爾西諾所在的谷地，毫無疑問就需要逆水行舟。
以這個時代的造船技術，若是放在往常尼羅河水流不那麽湍急的時候獲取還有一定的可行性。
但一步步臨近的泛濫季，無疑是增加這種行動的危險性與難度。任何一個腦子正常的軍隊指揮官，都不會在此時下達那樣的命令的。
“天時、地裏都讓他占盡了，而你們可以利用的只有人和。”我看著圖特摩斯感嘆道。這個阿爾西諾的部族首領，果然算是一個人物。
“天時、地利、人和？朱裏你這話是什麽意思？”圖特摩斯目光灼灼地看向我，他似乎隱約察覺到了這六個字裏所蘊含的深意，但又有些不甚確定，因此不得不仰賴於我能為他作出更加詳盡的解答。
我感嘆於圖特摩斯對於這些兵法戰術的敏銳嗅覺，他似乎是一個天生的軍事統帥。
對於戰略、戰術甚至是在我看來對於敵人或者說異族過於冷靜殘酷的對待方式，實際上都是一個成功的軍事將領應當具備的特質。
“天時就是指的就是戰爭發生時的自然氣候條件，放在當下就是你剛剛說的，尼羅河即將到來的泛濫季。
地利，我想你應該也隱約猜到了正是阿爾西諾所儀仗的易守難攻的地形地勢。
而人和，我想是這三條要素裏最重要，也是最難以控制的一個，就是戰爭之時的人心向背。不過剛剛聽到了阿赫摩斯將軍的匯報，我相信你們確實可以在人和這一點上好好地做文章。”
“天時、地裏、人和，三者不得，雖勝有殃。”我想到先前為了解答關於“不戰而屈人之兵”這句話時，在去往卡納克的路上，看的《孫子兵法》。
“所以這一次，我們不僅僅是要平息叛亂。還要打出幫助納巴泰地區其他的部落推翻阿爾西安殘暴統治的旗號，將阿爾西諾樹立成這個地區共同的敵人。這樣我們在納巴泰地區的軍事行動，一定會順遂很多。”
圖特摩斯摸著下巴，對於自己的想法十分的沾沾自得。
我聽完卻有些哭笑不得，忽然覺得似乎人類哪怕經過了幾千年的歲月，這些地區中的強國想要推翻一個政權時，所用到的借口都有著異曲同工之妙。
而當一個處於弱勢的民族或是國家，想要指望於其他的強國來替自己主持公道時，大抵就已經離被迫淪落為殖民地相距不遠了。
善良的人是無法穩坐在那個吃人的權力巔峰之上的，冷酷地為自己以及自己的國家攫取利益，正是這些統治者的職責之所在。
我從未如此的感激過，在現實中世界裏一百多年前，我的祖國的先輩們。即使在那個動蕩的年代裏，他們也從沒有放棄過民族自立，民族自決的目標和希望。
沒有他們的拋頭顱灑熱血，就不會有我們這溫飽不愁，有機會選擇自己熱愛的行業的今天。
圖特摩斯大概無從體會我此時的心情，喜克索斯人的威脅早已遠去，此時的埃及上下對於這段頗為屈辱的歷史都諱莫如深。
在不少的出土文獻中，被喜克索斯人所統治的十五與十六王朝甚至不被認為是正史，也不願將他們編寫進自己的編年史之中。
“對了朱裏，你是不是和我所想的不一樣。你有別的辦法兵不血刃就讓他族歸化臣服於我嗎？”圖特摩斯歪著頭看著我，一副好學的學生模樣。
“你有沒有想過，為什麽你們是黑土地的人，而這些人，你們視他們為異族？”我一邊說一邊思考著如何讓圖特摩斯明白，文明這個有些抽象的概念。
“我們生活在不一樣的地方，他們當然是異族了。何況他們的長相也與我們大相徑庭。”圖特摩斯答得不假思索，顯然他認為這是個非常容易回答的問題。
我聽完卻搖了搖頭：“你沒有註意到嗎，在這支軍隊裏實際上有不少的埃及與努比亞混血，他們的長相中和了兩族的特色而實際上只要在通婚上幾代人，這些差異就會到了幾乎難以察覺的地步。”
“何況，我與你長得也大不相同，你為何就會相信我是阿蒙-拉的神使呢？”
“朱裏長得和我們附近任何的部族都沒有相似之處，這一定是神才擁有的長相。何況你懂得那麽多甚至連我都不懂的事情，那些先王所說的話語。啊！我想到了，還有語言，我門和努比亞人交流時，時常需要翻譯。”
“對，你的回答已經漸漸向著答案接近了。但是還遠不止這些，文字、生活的習慣、思維的方式、甚至是信仰這些都是我們用來區分自己與異族的判斷標準。而我們可以先籠統地將這些歸納為，我們屬於不同的文明。”
圖特摩斯此時已經對於這些略顯抽象的事物有了一些概念，但他似乎仍想不出來我說這些東西的意義所在。
不過他現在再也不會打斷我的話，迫不及待的詢問他想知道的事情了。他耐著性子，神情認真地看著我在等待我說出接下來的話。
“就像通過通婚，兩族的血脈可以漸漸的融合。但真正改變一個人對於自己所在族裔的認知，更多的依靠的是文化層面的潛移默化。
當一個努比亞人，說著埃及的語言，過著埃及的節日，穿著埃及的服飾，信仰的也是埃及的神明，那麽即便他依舊長得和生活在兩土地的埃及人不一樣，但是在他看來自己也是一個埃及人。”
我的話說完，這一次圖特摩斯並沒有很快的根據我的話抒發自己的見解，而是陷入了沈思中。我也並不急著想去聽取他對於這些觀點的看法，轉而看起了桌面上的那張地圖。
實際上這張地圖並沒有什麽好看的，我在剛剛圖特摩斯與阿赫摩斯將軍的對話裏已經將它幾乎爛熟的記在了心裏。
我只是在等待圖特摩斯想明白之前，想要給無聊的自己找些事情做。
“朱裏，若是按你說的那樣，利用文化的影響力去潛移默化這個地區的人，改變他們對於自己的認知。這確實可以去實現我們的目的，穩固我們的統治。
可是這個方案太過理想化了，首先它需要消耗的時間太久了，何況我相信，只有在絕對的強權面前，這些人才會表現出自己的臣服。
只有當他們明白，他們與埃及之間實力太過懸殊，他們無力反抗，才會心甘情願地去接受我們的教化。”
圖特摩斯的話說的流暢，可以想見這是他自己在腦海中深思熟慮後推演出來的結果。
我有些詫異，因為這與歷史上的圖特摩斯三世最後所奉行的外交政策仍有出入。是因為他還年輕，正是血氣方剛的時候嗎？還是後來發生了什麽事情改變了他的認知。
這一點我如今實在無從得知，只能略帶遺憾地將這個念頭藏在了心底。
“既然你是這樣想的，那一定是你站在你的位置思考後所認為的最正確的答案。說到底，我從不曾當過政，掌過權，更別說是成為一方主宰了。就如你說的，這個設想太過理想化，或許甚至都無法適應這一次叛亂的現狀。”
我的語氣裏有些失落，但又不得不承認，圖特摩斯說的沒有錯，也許放在現下的情況裏這個想法還是太過於理想化了。
文獻中對於十八王朝的對外政策不過是只言片語，除了這些之外，或許還有別的他們不曾談及或者刻意淡化的部分。
我這時才驚覺自己似乎犯下了一個，作為一名古埃及的考古工作者不該犯下的低級錯誤。
在古埃及的考古研究中，文獻記載與出土實物的境況不相符，並不是一個難得一見的事情。就如曼涅托所描述的喜克索斯人暴力的攻占了埃及的城市，劫掠城中的財寶。
在很長的一段時間裏大家也都是如此確信的。
直到喜克索斯人曾經的都城阿瓦利斯的出現，考古工作者們並沒有在這座城池裏看到十八王朝的法老們所描述的，他們攻入了城市，驅逐喜克索斯人的模樣。
實際上，整座城市裏並沒有明顯的破壞痕跡，相反整座城市裏有著十分清晰的發展和民族融合的脈絡。
我們可以從那些遺跡、墓葬的出現時間推斷出喜克索斯人最開始是以熟練工人的身份來到了這個屬於下埃及的城市，漸漸發展出了自己的勢力最終反客為主的。
也許關於十八王朝對待殖民地的政策，也如喜克索斯人留給我們的謎團一樣。文獻所述的，與史實並不相符也未可知呢？
本站無廣告，永久域名（danmei.twking.cc）
我的情緒這一次並沒有影響到圖特摩斯的決策，在阿赫摩斯將軍離開之後，他便一直興致勃勃地在看著那張地圖。
“納巴泰地區的形勢如此覆雜，朱裏，你看，谷地的這一部分就是瑪斯卡巴被阿爾西諾所吞並的部分。
阿爾西諾的部落首領確實有些戰略眼光，隘口正位於這片區域的中心位置，若是這裏始終處於瑪斯卡巴的占領之下，右側是水流湍急定期泛濫的尼羅河，左側則被阿爾瑪納山包圍。
而若是此處發生動亂，阿爾西諾無疑就如同被人扼住了喉嚨的獅子。”圖特摩斯的目光完全被這張地圖吸引，他的思緒隨著地圖上的標記與文字飄向了遠方。
“所以阿爾西諾的首領選擇了在占領這塊地方，並有了一定根基之後才發動叛亂，是為了爭取更多的勝算嗎？”我看著圖特摩斯手指的地方，有些好奇地問道。
圖特摩斯聽見我的問題，略一思索後點了點頭：“應該是的，而且他們還選擇了尼羅河泛濫在即的時候，這個時候尼羅河的水位漸漲，也是一年之中行船最快的時候。”
我明白了圖特摩斯要表達的意思，加快了行船的速度，這也就增加了阿爾西諾部落水軍的機動性。
而且納巴泰地區位於尼羅河的上游，而此時埃及的邊境則位於下游，若是埃及軍隊想要通過船只攻入阿爾西諾所在的谷地，毫無疑問就需要逆水行舟。
以這個時代的造船技術，若是放在往常尼羅河水流不那麽湍急的時候獲取還有一定的可行性。
但一步步臨近的泛濫季，無疑是增加這種行動的危險性與難度。任何一個腦子正常的軍隊指揮官，都不會在此時下達那樣的命令的。
“天時、地裏都讓他占盡了，而你們可以利用的只有人和。”我看著圖特摩斯感嘆道。這個阿爾西諾的部族首領，果然算是一個人物。
“天時、地利、人和？朱裏你這話是什麽意思？”圖特摩斯目光灼灼地看向我，他似乎隱約察覺到了這六個字裏所蘊含的深意，但又有些不甚確定，因此不得不仰賴於我能為他作出更加詳盡的解答。
我感嘆於圖特摩斯對於這些兵法戰術的敏銳嗅覺，他似乎是一個天生的軍事統帥。
對於戰略、戰術甚至是在我看來對於敵人或者說異族過於冷靜殘酷的對待方式，實際上都是一個成功的軍事將領應當具備的特質。
“天時就是指的就是戰爭發生時的自然氣候條件，放在當下就是你剛剛說的，尼羅河即將到來的泛濫季。
地利，我想你應該也隱約猜到了正是阿爾西諾所儀仗的易守難攻的地形地勢。
而人和，我想是這三條要素裏最重要，也是最難以控制的一個，就是戰爭之時的人心向背。不過剛剛聽到了阿赫摩斯將軍的匯報，我相信你們確實可以在人和這一點上好好地做文章。”
“天時、地裏、人和，三者不得，雖勝有殃。”我想到先前為了解答關於“不戰而屈人之兵”這句話時，在去往卡納克的路上，看的《孫子兵法》。
“所以這一次，我們不僅僅是要平息叛亂。還要打出幫助納巴泰地區其他的部落推翻阿爾西安殘暴統治的旗號，將阿爾西諾樹立成這個地區共同的敵人。這樣我們在納巴泰地區的軍事行動，一定會順遂很多。”
圖特摩斯摸著下巴，對於自己的想法十分的沾沾自得。
我聽完卻有些哭笑不得，忽然覺得似乎人類哪怕經過了幾千年的歲月，這些地區中的強國想要推翻一個政權時，所用到的借口都有著異曲同工之妙。
而當一個處於弱勢的民族或是國家，想要指望於其他的強國來替自己主持公道時，大抵就已經離被迫淪落為殖民地相距不遠了。
善良的人是無法穩坐在那個吃人的權力巔峰之上的，冷酷地為自己以及自己的國家攫取利益，正是這些統治者的職責之所在。
我從未如此的感激過，在現實中世界裏一百多年前，我的祖國的先輩們。即使在那個動蕩的年代裏，他們也從沒有放棄過民族自立，民族自決的目標和希望。
沒有他們的拋頭顱灑熱血，就不會有我們這溫飽不愁，有機會選擇自己熱愛的行業的今天。
圖特摩斯大概無從體會我此時的心情，喜克索斯人的威脅早已遠去，此時的埃及上下對於這段頗為屈辱的歷史都諱莫如深。
在不少的出土文獻中，被喜克索斯人所統治的十五與十六王朝甚至不被認為是正史，也不願將他們編寫進自己的編年史之中。
“對了朱裏，你是不是和我所想的不一樣。你有別的辦法兵不血刃就讓他族歸化臣服於我嗎？”圖特摩斯歪著頭看著我，一副好學的學生模樣。
“你有沒有想過，為什麽你們是黑土地的人，而這些人，你們視他們為異族？”我一邊說一邊思考著如何讓圖特摩斯明白，文明這個有些抽象的概念。
“我們生活在不一樣的地方，他們當然是異族了。何況他們的長相也與我們大相徑庭。”圖特摩斯答得不假思索，顯然他認為這是個非常容易回答的問題。
我聽完卻搖了搖頭：“你沒有註意到嗎，在這支軍隊裏實際上有不少的埃及與努比亞混血，他們的長相中和了兩族的特色而實際上只要在通婚上幾代人，這些差異就會到了幾乎難以察覺的地步。”
“何況，我與你長得也大不相同，你為何就會相信我是阿蒙-拉的神使呢？”
“朱裏長得和我們附近任何的部族都沒有相似之處，這一定是神才擁有的長相。何況你懂得那麽多甚至連我都不懂的事情，那些先王所說的話語。啊！我想到了，還有語言，我門和努比亞人交流時，時常需要翻譯。”
“對，你的回答已經漸漸向著答案接近了。但是還遠不止這些，文字、生活的習慣、思維的方式、甚至是信仰這些都是我們用來區分自己與異族的判斷標準。而我們可以先籠統地將這些歸納為，我們屬於不同的文明。”
圖特摩斯此時已經對於這些略顯抽象的事物有了一些概念，但他似乎仍想不出來我說這些東西的意義所在。
不過他現在再也不會打斷我的話，迫不及待的詢問他想知道的事情了。他耐著性子，神情認真地看著我在等待我說出接下來的話。
“就像通過通婚，兩族的血脈可以漸漸的融合。但真正改變一個人對於自己所在族裔的認知，更多的依靠的是文化層面的潛移默化。
當一個努比亞人，說著埃及的語言，過著埃及的節日，穿著埃及的服飾，信仰的也是埃及的神明，那麽即便他依舊長得和生活在兩土地的埃及人不一樣，但是在他看來自己也是一個埃及人。”
我的話說完，這一次圖特摩斯並沒有很快的根據我的話抒發自己的見解，而是陷入了沈思中。我也並不急著想去聽取他對於這些觀點的看法，轉而看起了桌面上的那張地圖。
實際上這張地圖並沒有什麽好看的，我在剛剛圖特摩斯與阿赫摩斯將軍的對話裏已經將它幾乎爛熟的記在了心裏。
我只是在等待圖特摩斯想明白之前，想要給無聊的自己找些事情做。
“朱裏，若是按你說的那樣，利用文化的影響力去潛移默化這個地區的人，改變他們對於自己的認知。這確實可以去實現我們的目的，穩固我們的統治。
可是這個方案太過理想化了，首先它需要消耗的時間太久了，何況我相信，只有在絕對的強權面前，這些人才會表現出自己的臣服。
只有當他們明白，他們與埃及之間實力太過懸殊，他們無力反抗，才會心甘情願地去接受我們的教化。”
圖特摩斯的話說的流暢，可以想見這是他自己在腦海中深思熟慮後推演出來的結果。
我有些詫異，因為這與歷史上的圖特摩斯三世最後所奉行的外交政策仍有出入。是因為他還年輕，正是血氣方剛的時候嗎？還是後來發生了什麽事情改變了他的認知。
這一點我如今實在無從得知，只能略帶遺憾地將這個念頭藏在了心底。
“既然你是這樣想的，那一定是你站在你的位置思考後所認為的最正確的答案。說到底，我從不曾當過政，掌過權，更別說是成為一方主宰了。就如你說的，這個設想太過理想化，或許甚至都無法適應這一次叛亂的現狀。”
我的語氣裏有些失落，但又不得不承認，圖特摩斯說的沒有錯，也許放在現下的情況裏這個想法還是太過於理想化了。
文獻中對於十八王朝的對外政策不過是只言片語，除了這些之外，或許還有別的他們不曾談及或者刻意淡化的部分。
我這時才驚覺自己似乎犯下了一個，作為一名古埃及的考古工作者不該犯下的低級錯誤。
在古埃及的考古研究中，文獻記載與出土實物的境況不相符，並不是一個難得一見的事情。就如曼涅托所描述的喜克索斯人暴力的攻占了埃及的城市，劫掠城中的財寶。
在很長的一段時間裏大家也都是如此確信的。
直到喜克索斯人曾經的都城阿瓦利斯的出現，考古工作者們並沒有在這座城池裏看到十八王朝的法老們所描述的，他們攻入了城市，驅逐喜克索斯人的模樣。
實際上，整座城市裏並沒有明顯的破壞痕跡，相反整座城市裏有著十分清晰的發展和民族融合的脈絡。
我們可以從那些遺跡、墓葬的出現時間推斷出喜克索斯人最開始是以熟練工人的身份來到了這個屬於下埃及的城市，漸漸發展出了自己的勢力最終反客為主的。
也許關於十八王朝對待殖民地的政策，也如喜克索斯人留給我們的謎團一樣。文獻所述的，與史實並不相符也未可知呢？
本站無廣告，永久域名（danmei.twking.cc）