☆356.第三百五十六章三家論辯（2）
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第三百五十六章 三家論辯（2）
迦摩篤反應過來，卻見寺內的民眾走了很多，不由地有些惱恨：“我佛慈悲，今日敝寺開寺說法。舒丞做事何必這麽認真，網開一面又有何妨？”
“給你網開一面，誰來擔保老百姓的生命安全？”
“汝陰如此平靜，匈奴遠在數百裏之外，哪裏就有危險了？”
“你是千裏眼還是順風耳？能得知匈奴的動向？匈奴鐵騎一向迅捷，若來個閃襲，縱使我汝陰周邊布有探馬，又能提前預警幾時？即便我能提前得到消息，但又如何能在第一時間通知到所有民眾？”
“呃——”迦摩篤雖詞窮，但還覺得不服，“今天是本寺的好日子，情況特殊，就不能通融一下嗎？”
舒晏冷哼一聲：“你當我不知？若是只此一天的話，匈奴不會這麽巧就偏趕今天打來，我勉強通融一下也可以。但你對百姓們宣傳，寺內每逢初一、十五都要舉行法會，如同今日。躲得過初一，焉能躲得過十五？”
迦摩篤未及答言，就聽比玉哈哈兩聲笑：“你二人對於匈奴胡寇，都曾經表態過無所畏懼，信心滿滿。可我聽你們今日的言語，怎麽都像懼卻的樣子？”
此言立即招致舒晏的正色反駁：“我疏散民眾是為了減少百姓的傷亡，豈是因我個人懼卻！”
迦摩篤也要出言反駁，卻被比玉一擺手道：“休要爭論於此。今日你二人，一位大儒，一位佛陀，乃分別是儒佛兩家的代言人。我此時突然有個問題，想問你們：倘若獨自行在野外，遇到有兩只狼欲撕咬一個人。合兩人之力可以與兩狼一拼，但難免被咬傷，甚至有致命的危險，你們當如何？”
“舍生而取義，殺身以成仁。不用等他求救，義不容辭，必將主動上前幫助此人，共同對付狼。”舒晏不假思索地道。
“倘若合你二人之力已經將狼打傷，狼對你們已經沒有了威脅，要負傷逃跑，又當如何處置？”比玉進一步問道。
“害人野獸，如果放它逃跑以後必將貽害他人。必須置之死地，為民除害。”
比玉似乎得到了早已預料的回答。又轉頭看迦摩篤。
迦摩篤先沒有回答，而是反問比玉：“你是當今玄學名士，如果你遇到此種情況，該當如何呢？”
我該怎麽做？比玉沒想到自己出的問題卻被對方反問。不過這當然難不住他：“老子雲：得道之人，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。既遇虎狼，便不是得道之人。只能怪自己的修為不夠。而我至通至徹之人，虎狼見到我都會避而遠走，又怎麽會遇到虎狼噬人之事？”
迦摩篤聽比玉如此回答，一笑置之，並表述自己的想法道：“狼，食肉之獸也。其襲人非為其他，而是為果腹。這是其本性之所在。其噬人，則能活；不噬人，則餓死。佛言眾生平等。人也是生靈，狼也是生靈。豈能厚此薄彼哉？”
天下為私以來，人分貧富貴賤，三六九等。儒家倡導寬政愛民已經很難得了，人人平等尚且不敢追求，這胡僧居然說眾生平等，連鳥獸都包括進來。此番言論果然是聞所未聞，讓人無不驚嘆。寺內還有諸多未及疏散的百姓，迦摩篤故意以此番言論吸引大眾來對佛教感興趣。
“你不要東扯西扯避實就虛，你只說遇到有人被狼所困，你當如何處置？”
被舒晏逼問，迦摩篤卻從容不迫：“當年釋迦牟尼佛修行之時，曾遇到一只老鷹追逐一只鴿子，要吃掉它。佛祖便割下自己身上的肉來餵老鷹，換取了鴿子的命。我不入地獄誰入地獄？倘若我真的遇到虎狼噬人，就以我之身軀代替那個人罷了。”
“呵呵。”舒晏冷笑道，“你這是什麽邏輯？以善養惡的邏輯！從表面上看佛祖割肉飼鷹的確是一個超凡脫俗的莫大善舉，但是細細想來，此時救活了一只食肉之獸，這只獸以後勢必還要吃肉才能果腹，你能救得了一時，能救得了它一世？到時候誰去割肉相救？是不是意味著將要有無數只食草之獸死於其口？這豈非助紂為虐麽？”
迦摩篤被舒晏駁斥得無言以對，比玉卻一哂笑道：“你二人，不過是五十步笑百步。舒丞的行為太過——狼既然負了傷，已經對你沒有威脅了，為何還要趕盡殺絕？而迦摩兄呢，鷹本來是要捕食鴿子的，這是自然的相生相克之道，用得著人去割肉啖鷹？”
被比玉哂笑，舒晏和迦摩篤均不服氣。迦摩篤道：“同樣的問題，我們兩個人都作了回答，而你自己則避實就虛。說什麽‘得道之人，陸行不遇兕虎’，你以為你們玄門中人個個都是得道之人？這裏是說如果，如果站在你玄門中人的立場上來說，也遇到了同樣的情況，該怎樣做？”
“如果我玄門中人遇到了這種情況，只保證人不被狼撕咬而已，剩下的順其自然。要是狼負了傷，只要目前對人沒有了威脅，那就任它逃去。”
“那就不怕它傷好了以後還去傷害別人？”舒晏問。
“那是狼的物性。殊不知，虎狼捕獵，弱肉強食，適者生存，優勝劣汰，此乃自然之理。而你二人卻刻意幹預，違反了自然。這豈不是背離大道，泯滅物性？”
舒晏知道比玉做別的不行，辯論的話卻是無人能出其右。自己哪裏有時間浪費在這上面！
“我沒空跟你辯論什麽自然之理。這些無稽之談，還是你們二位閑人慢慢繼續，我還有事，就先告辭了！”
舒晏轉頭要走，寺內圍觀的百姓們也全都乖乖地散去了。
比玉最不喜歡別人藐視自己的言論，見舒晏對自己的話表現出不屑，又轉身要走，急道：“這豈是無稽之談？自然無為乃是天下之至道。面對自然如此，面對社會亦是如此——匈奴大勢已成，大晉衰敗至此。此乃不可逆轉之天意也。不抵抗要城破，抵抗也不免城破，到時候汝陰城照樣免不了被屠戮的下場。而你還這樣勞民傷財，練兵備戰，殫精竭慮，做無謂的所為。豈非逆天而行？泉水幹涸，魚兒相呴以濕，相濡以沫，又能延續幾時？何若相忘於江湖？”
迦摩篤看著寺內的百姓被舒晏驅逐一空，眼睜睜沒有辦法，便與比玉結成聯盟，憤怒地對舒晏施以冷言道：“儒家治世，自以為銳意進取，而實際上只是自欺欺人罷了。你中華自漢武大帝獨尊儒術以來，已有數百年了，做到長治久安否？”
此時舒晏聽著二人的言語，稍稍停下了腳步，擲地有聲地說道：“世上沒有哪一種治世之道是至善至美的。我可以明確地告訴你們，儒學雖然暫時受到冷落，玄學雖然目前很受世人追捧，佛學雖然有新銳之勢，但佛玄兩家最終都不可能代替儒學。儒學乃是正統的、最實用的治國之道。除非社會發生徹頭徹尾的重大變革，否則不管以後是什麽朝代，即便是戎狄胡人擁有天下，也不可能棄儒學而不用！”他並未轉身，也不想聽二人如何反駁，說完此話，便大步走出寺去。
比玉經常在辯論場上將對手辯得心服口服。比如在洛陽時的荀寶和夏侯門，在汝陰的左騰和馮羽，都是他的舌下敗將。今天的這場辯論，雖然迦摩篤和舒晏在各自立場上堅定不移，並沒有被自己辯倒，但辯論到這個程度，比玉覺得無比透徹，似乎無以覆加。他心懷滿足地走出寺去。原本是服了藥行散過來的，此時藥效已散，興致已盡，哪裏還有力氣？走不多遠，便覺得渾身發軟。沒奈何只得先由一名小僮回府去報信，另兩名隨從輪流背負著他往家裏走。
將及城門，只見有一支車隊出城而來，前面三輛犢車，後面則是十來輛滿載物品的馬車。第一輛犢車駛過比玉身邊數丈，卻戛然停了下來，裏面一人探出車窗向外張望了一眼：“比玉兄麽？”說著立刻下了車，來到比玉身邊，將比玉讓進自己車內。
比玉見是左騰，立刻來了點兒精神：“左兄？你這麽大排場，要幹什麽去？”
“去渡口，然後裝船去江南。”
“你不是說要過兩日才走的嗎？”比玉詫異道。
“我今早曾特意派人去貴府向你知會，江南那邊我家人已經安排好了，寧早不寧晚，便提前了兩日動身。”
“你走得這麽匆匆，我怎麽來得及為你踐行！”
“來日方長，等你也渡了江，馮兄我們三人必要重聚，何在乎此一時的分別？”
左騰看比玉萎靡困頓的樣子，料想必然是五石散所致的緣故。他也是此道中人，知道無甚大礙，便對自家人道：“你們到渡口等我，我先將施太守送回府去。”
左家的車隊先行。左騰剛要用自己的犢車將比玉送回府去，卻見施家已經派了安車過來。
阿妙走下車，先向左騰道了謝，然後將比玉扶進自家車內。
左騰放了心，臨別之際，忍不住又當著阿妙對比玉勸道：“你我摯友，我不忍看你遭受不測，才好心奉勸你。趁著現在好走，趕緊走吧。別等到匈奴真的圍了城，到時候想走都來不及了。”
“多謝左公子關心。容我家公子回去跟長公主好好商量妥當。”
阿妙扶著比玉乘坐安車回到府上。進了府門，來到曲廊處，發現永安長公主和叔叔施常都在此“恭候”。原來左騰今天要渡江的消息，驚動了施府，作為施府的實際當家人和執行人，永安長公主和施常深感事情重大，聚到這裏等待比玉一起商議。
“得兒，先到這裏來。”
阿妙原本要扶比玉回房間，聽施常這樣命令，便要將比玉扶進曲廊內。比玉卻立定腳步不動。
施常正色對比玉道：“你雖是施家正經主人，但你父親死後，我作為施府的長輩，涉及到施家的生死存亡，千秋萬代，我不得不管。左家今日已經動身渡江，你將作何打算？”
“渡什麽江，江南可好嗎？”
比玉似乎並沒有理會到叔叔的焦急，一邊沒精打采含含糊糊地回應，一邊卻邁起腳步要走。
見比玉的這幅敷衍的樣子，施常又氣又急：“你以前怎樣放蕩不羈我不管，但關於渡江，現在你必須給我拿個主意……餵，得兒，你給我站住！”
雖有施常命令似的呼叫，比玉卻頭也不回地走了，氣得施常幹跺腳。
永安長公主也沒有辦法，只得陪笑替比玉解釋道：“阿叔莫怪駙馬。此事非同小可，一時難以抉擇。左家公子無官一身輕，而駙馬卻身為本郡太守，又是帶銜的將軍，責任重大，的確不便一走了之。”
施常將頭一搖，嘆了聲道：“我說句不該說的話，長公主莫要怪罪。如今洛陽傾覆，朝廷都已經沒有了，還當哪一門子太守！什麽太守啊，將軍的，做不做已然無所謂。而對於我施家，他卻是唯一嫡傳，千萬大意不得。”
永安長公主作為司馬皇室，自家江山傾覆，自然要比別人痛苦萬倍。然而這是既定事實，自己也無能為力。“阿叔說的不無道理。但作為讀過聖賢書的仕人，不能只顧自身安危，還要兼顧家國天下。”
“如今天下亂到這個地步，還講什麽家國天下！施家先祖創業不易。我施家族人大多都已在洛陽殞沒。我等身在汝陰，得以免災。尤其萬幸的是留下了得兒這個施家的正宗嫡傳，以後百代輝煌全靠他向下延續。如果就此斷絕，我死後有什麽面目去見列祖列宗！長公主雖貴為皇族，但更是我施家的嫡婦，請務必要好好掂量掂量，規勸規勸他吧。”施常的兒子也在洛陽傾覆時與施惠夫婦一同被害了，所以他更加重視比玉。
其實永安長公主何嘗不知，與一個在皇宮從沒被重視過的皇家公主相比，施府正宗嫡傳夫人的角色對自己來說反倒是更加重要的。此刻她當然必須站在這個角度說話。她嘆了聲道：“自古忠孝不能兩全。怎麽說呢？駙馬作為太守，作為將軍，為朝廷、為百姓考慮的話則該留；作為施家嫡子，為家族延續考慮的話則該走。至於是走是留，我都將尊重他的意見。”
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迦摩篤反應過來，卻見寺內的民眾走了很多，不由地有些惱恨：“我佛慈悲，今日敝寺開寺說法。舒丞做事何必這麽認真，網開一面又有何妨？”
“給你網開一面，誰來擔保老百姓的生命安全？”
“汝陰如此平靜，匈奴遠在數百裏之外，哪裏就有危險了？”
“你是千裏眼還是順風耳？能得知匈奴的動向？匈奴鐵騎一向迅捷，若來個閃襲，縱使我汝陰周邊布有探馬，又能提前預警幾時？即便我能提前得到消息，但又如何能在第一時間通知到所有民眾？”
“呃——”迦摩篤雖詞窮，但還覺得不服，“今天是本寺的好日子，情況特殊，就不能通融一下嗎？”
舒晏冷哼一聲：“你當我不知？若是只此一天的話，匈奴不會這麽巧就偏趕今天打來，我勉強通融一下也可以。但你對百姓們宣傳，寺內每逢初一、十五都要舉行法會，如同今日。躲得過初一，焉能躲得過十五？”
迦摩篤未及答言，就聽比玉哈哈兩聲笑：“你二人對於匈奴胡寇，都曾經表態過無所畏懼，信心滿滿。可我聽你們今日的言語，怎麽都像懼卻的樣子？”
此言立即招致舒晏的正色反駁：“我疏散民眾是為了減少百姓的傷亡，豈是因我個人懼卻！”
迦摩篤也要出言反駁，卻被比玉一擺手道：“休要爭論於此。今日你二人，一位大儒，一位佛陀，乃分別是儒佛兩家的代言人。我此時突然有個問題，想問你們：倘若獨自行在野外，遇到有兩只狼欲撕咬一個人。合兩人之力可以與兩狼一拼，但難免被咬傷，甚至有致命的危險，你們當如何？”
“舍生而取義，殺身以成仁。不用等他求救，義不容辭，必將主動上前幫助此人，共同對付狼。”舒晏不假思索地道。
“倘若合你二人之力已經將狼打傷，狼對你們已經沒有了威脅，要負傷逃跑，又當如何處置？”比玉進一步問道。
“害人野獸，如果放它逃跑以後必將貽害他人。必須置之死地，為民除害。”
比玉似乎得到了早已預料的回答。又轉頭看迦摩篤。
迦摩篤先沒有回答，而是反問比玉：“你是當今玄學名士，如果你遇到此種情況，該當如何呢？”
我該怎麽做？比玉沒想到自己出的問題卻被對方反問。不過這當然難不住他：“老子雲：得道之人，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。既遇虎狼，便不是得道之人。只能怪自己的修為不夠。而我至通至徹之人，虎狼見到我都會避而遠走，又怎麽會遇到虎狼噬人之事？”
迦摩篤聽比玉如此回答，一笑置之，並表述自己的想法道：“狼，食肉之獸也。其襲人非為其他，而是為果腹。這是其本性之所在。其噬人，則能活；不噬人，則餓死。佛言眾生平等。人也是生靈，狼也是生靈。豈能厚此薄彼哉？”
天下為私以來，人分貧富貴賤，三六九等。儒家倡導寬政愛民已經很難得了，人人平等尚且不敢追求，這胡僧居然說眾生平等，連鳥獸都包括進來。此番言論果然是聞所未聞，讓人無不驚嘆。寺內還有諸多未及疏散的百姓，迦摩篤故意以此番言論吸引大眾來對佛教感興趣。
“你不要東扯西扯避實就虛，你只說遇到有人被狼所困，你當如何處置？”
被舒晏逼問，迦摩篤卻從容不迫：“當年釋迦牟尼佛修行之時，曾遇到一只老鷹追逐一只鴿子，要吃掉它。佛祖便割下自己身上的肉來餵老鷹，換取了鴿子的命。我不入地獄誰入地獄？倘若我真的遇到虎狼噬人，就以我之身軀代替那個人罷了。”
“呵呵。”舒晏冷笑道，“你這是什麽邏輯？以善養惡的邏輯！從表面上看佛祖割肉飼鷹的確是一個超凡脫俗的莫大善舉，但是細細想來，此時救活了一只食肉之獸，這只獸以後勢必還要吃肉才能果腹，你能救得了一時，能救得了它一世？到時候誰去割肉相救？是不是意味著將要有無數只食草之獸死於其口？這豈非助紂為虐麽？”
迦摩篤被舒晏駁斥得無言以對，比玉卻一哂笑道：“你二人，不過是五十步笑百步。舒丞的行為太過——狼既然負了傷，已經對你沒有威脅了，為何還要趕盡殺絕？而迦摩兄呢，鷹本來是要捕食鴿子的，這是自然的相生相克之道，用得著人去割肉啖鷹？”
被比玉哂笑，舒晏和迦摩篤均不服氣。迦摩篤道：“同樣的問題，我們兩個人都作了回答，而你自己則避實就虛。說什麽‘得道之人，陸行不遇兕虎’，你以為你們玄門中人個個都是得道之人？這裏是說如果，如果站在你玄門中人的立場上來說，也遇到了同樣的情況，該怎樣做？”
“如果我玄門中人遇到了這種情況，只保證人不被狼撕咬而已，剩下的順其自然。要是狼負了傷，只要目前對人沒有了威脅，那就任它逃去。”
“那就不怕它傷好了以後還去傷害別人？”舒晏問。
“那是狼的物性。殊不知，虎狼捕獵，弱肉強食，適者生存，優勝劣汰，此乃自然之理。而你二人卻刻意幹預，違反了自然。這豈不是背離大道，泯滅物性？”
舒晏知道比玉做別的不行，辯論的話卻是無人能出其右。自己哪裏有時間浪費在這上面！
“我沒空跟你辯論什麽自然之理。這些無稽之談，還是你們二位閑人慢慢繼續，我還有事，就先告辭了！”
舒晏轉頭要走，寺內圍觀的百姓們也全都乖乖地散去了。
比玉最不喜歡別人藐視自己的言論，見舒晏對自己的話表現出不屑，又轉身要走，急道：“這豈是無稽之談？自然無為乃是天下之至道。面對自然如此，面對社會亦是如此——匈奴大勢已成，大晉衰敗至此。此乃不可逆轉之天意也。不抵抗要城破，抵抗也不免城破，到時候汝陰城照樣免不了被屠戮的下場。而你還這樣勞民傷財，練兵備戰，殫精竭慮，做無謂的所為。豈非逆天而行？泉水幹涸，魚兒相呴以濕，相濡以沫，又能延續幾時？何若相忘於江湖？”
迦摩篤看著寺內的百姓被舒晏驅逐一空，眼睜睜沒有辦法，便與比玉結成聯盟，憤怒地對舒晏施以冷言道：“儒家治世，自以為銳意進取，而實際上只是自欺欺人罷了。你中華自漢武大帝獨尊儒術以來，已有數百年了，做到長治久安否？”
此時舒晏聽著二人的言語，稍稍停下了腳步，擲地有聲地說道：“世上沒有哪一種治世之道是至善至美的。我可以明確地告訴你們，儒學雖然暫時受到冷落，玄學雖然目前很受世人追捧，佛學雖然有新銳之勢，但佛玄兩家最終都不可能代替儒學。儒學乃是正統的、最實用的治國之道。除非社會發生徹頭徹尾的重大變革，否則不管以後是什麽朝代，即便是戎狄胡人擁有天下，也不可能棄儒學而不用！”他並未轉身，也不想聽二人如何反駁，說完此話，便大步走出寺去。
比玉經常在辯論場上將對手辯得心服口服。比如在洛陽時的荀寶和夏侯門，在汝陰的左騰和馮羽，都是他的舌下敗將。今天的這場辯論，雖然迦摩篤和舒晏在各自立場上堅定不移，並沒有被自己辯倒，但辯論到這個程度，比玉覺得無比透徹，似乎無以覆加。他心懷滿足地走出寺去。原本是服了藥行散過來的，此時藥效已散，興致已盡，哪裏還有力氣？走不多遠，便覺得渾身發軟。沒奈何只得先由一名小僮回府去報信，另兩名隨從輪流背負著他往家裏走。
將及城門，只見有一支車隊出城而來，前面三輛犢車，後面則是十來輛滿載物品的馬車。第一輛犢車駛過比玉身邊數丈，卻戛然停了下來，裏面一人探出車窗向外張望了一眼：“比玉兄麽？”說著立刻下了車，來到比玉身邊，將比玉讓進自己車內。
比玉見是左騰，立刻來了點兒精神：“左兄？你這麽大排場，要幹什麽去？”
“去渡口，然後裝船去江南。”
“你不是說要過兩日才走的嗎？”比玉詫異道。
“我今早曾特意派人去貴府向你知會，江南那邊我家人已經安排好了，寧早不寧晚，便提前了兩日動身。”
“你走得這麽匆匆，我怎麽來得及為你踐行！”
“來日方長，等你也渡了江，馮兄我們三人必要重聚，何在乎此一時的分別？”
左騰看比玉萎靡困頓的樣子，料想必然是五石散所致的緣故。他也是此道中人，知道無甚大礙，便對自家人道：“你們到渡口等我，我先將施太守送回府去。”
左家的車隊先行。左騰剛要用自己的犢車將比玉送回府去，卻見施家已經派了安車過來。
阿妙走下車，先向左騰道了謝，然後將比玉扶進自家車內。
左騰放了心，臨別之際，忍不住又當著阿妙對比玉勸道：“你我摯友，我不忍看你遭受不測，才好心奉勸你。趁著現在好走，趕緊走吧。別等到匈奴真的圍了城，到時候想走都來不及了。”
“多謝左公子關心。容我家公子回去跟長公主好好商量妥當。”
阿妙扶著比玉乘坐安車回到府上。進了府門，來到曲廊處，發現永安長公主和叔叔施常都在此“恭候”。原來左騰今天要渡江的消息，驚動了施府，作為施府的實際當家人和執行人，永安長公主和施常深感事情重大，聚到這裏等待比玉一起商議。
“得兒，先到這裏來。”
阿妙原本要扶比玉回房間，聽施常這樣命令，便要將比玉扶進曲廊內。比玉卻立定腳步不動。
施常正色對比玉道：“你雖是施家正經主人，但你父親死後，我作為施府的長輩，涉及到施家的生死存亡，千秋萬代，我不得不管。左家今日已經動身渡江，你將作何打算？”
“渡什麽江，江南可好嗎？”
比玉似乎並沒有理會到叔叔的焦急，一邊沒精打采含含糊糊地回應，一邊卻邁起腳步要走。
見比玉的這幅敷衍的樣子，施常又氣又急：“你以前怎樣放蕩不羈我不管，但關於渡江，現在你必須給我拿個主意……餵，得兒，你給我站住！”
雖有施常命令似的呼叫，比玉卻頭也不回地走了，氣得施常幹跺腳。
永安長公主也沒有辦法，只得陪笑替比玉解釋道：“阿叔莫怪駙馬。此事非同小可，一時難以抉擇。左家公子無官一身輕，而駙馬卻身為本郡太守，又是帶銜的將軍，責任重大，的確不便一走了之。”
施常將頭一搖，嘆了聲道：“我說句不該說的話，長公主莫要怪罪。如今洛陽傾覆，朝廷都已經沒有了，還當哪一門子太守！什麽太守啊，將軍的，做不做已然無所謂。而對於我施家，他卻是唯一嫡傳，千萬大意不得。”
永安長公主作為司馬皇室，自家江山傾覆，自然要比別人痛苦萬倍。然而這是既定事實，自己也無能為力。“阿叔說的不無道理。但作為讀過聖賢書的仕人，不能只顧自身安危，還要兼顧家國天下。”
“如今天下亂到這個地步，還講什麽家國天下！施家先祖創業不易。我施家族人大多都已在洛陽殞沒。我等身在汝陰，得以免災。尤其萬幸的是留下了得兒這個施家的正宗嫡傳，以後百代輝煌全靠他向下延續。如果就此斷絕，我死後有什麽面目去見列祖列宗！長公主雖貴為皇族，但更是我施家的嫡婦，請務必要好好掂量掂量，規勸規勸他吧。”施常的兒子也在洛陽傾覆時與施惠夫婦一同被害了，所以他更加重視比玉。
其實永安長公主何嘗不知，與一個在皇宮從沒被重視過的皇家公主相比，施府正宗嫡傳夫人的角色對自己來說反倒是更加重要的。此刻她當然必須站在這個角度說話。她嘆了聲道：“自古忠孝不能兩全。怎麽說呢？駙馬作為太守，作為將軍，為朝廷、為百姓考慮的話則該留；作為施家嫡子，為家族延續考慮的話則該走。至於是走是留，我都將尊重他的意見。”
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