第三百四十五章 獻香謀寺（1）

越明年，就在大晉朝廷在內憂外患下做苦苦掙紮的時候，居然出現了一點利好——一代梟雄、匈奴漢的開拓者劉淵，在起事六年、登基僅僅二年後，一病而死。劉淵之死可是一件大事。其草創未久，一切都還不穩固，嗣位問題更是出現了大漏洞。本已擬定了太子劉和即位，可劉和的上位只是仰仗著自己正宗嫡傳的緣故，根本沒什麽威望。而第四子劉聰勇武果敢，這些年南征北戰功勞匪淺，在眾子嗣中最有威望，且身為大司馬，掌有軍事最高指揮權。劉和自身越是沒有威望，就越是沒有底氣；越沒底氣，對這個四弟就越發忌憚。於是就決定先發制人，除掉劉聰。而劉聰早就看透了劉和的把戲，以逸待勞，一舉殲滅了劉和及其黨羽，自己即位做了皇帝。劉聰雖然威望高，但身為庶出，做皇帝名不正言不順，且弒君篡位大逆不道，引起了一部分劉氏宗親及匈奴貴族的不滿，從此產生嫌隙。這場皇室爭儲的政變不但造成了流血慘劇，還從側面反映了匈奴內部的不團結，比之司馬氏更甚。

匈奴劉氏的變局給晉室帶來了一絲喘息的機會，此之謂國之喜事。

而在比玉身上，卻還有兩件私人喜事。其一，舒晏組建的那支武裝隊伍已經得到朝廷的正式認可，由當初的業餘民兵或者是叫義軍轉變成了朝廷不發軍餉的正式軍隊。施惠當然喜聞樂見，積極運作，幫比玉討了一個靖安將軍的稱號。

其二，永安長公主在服用了舒晏提供的藥方後，果然重新懷有了身孕。嫡傳有後，這對於世家大族來說是無比重要的大事。施府上下炸了鍋，連一向都無關喜怒的比玉都在臉上掛起了一絲笑容。

在施惠的心目中，兒婦有孕一事要比兒子的那個將軍稱號還要重要得多。簡直大喜過望。他甚至以為這是丟失那十八箱珠寶上天給予自己的補償。可是當今國難當頭，陛下每天必要親自問政，不得空閑，無法回汝陰去探望。人雖不能回去，關愛卻可以送達的。瘦死的駱駝比馬大。雖然損沒了大部分家資，但施家有良好的經營基礎，每天都能有大量的收入進賬，並不影響生活。施惠擔心兒子、兒婦沒有孕育經驗，特挑選了兩個有經驗的乳母，又請了兩個穩成的產婆派到汝陰去，另擔心汝陰地處偏遠，諸物不備，便從洛陽城采購了很多的珍饈食饌和補品，裝了半船艙。連人帶物一起發往汝陰。

其實施家這兩件喜事全都由舒晏而起，而舒晏自己卻有一件悲憂之事——夏公公病入膏肓，恐怕撐不了幾天了。他不等到休沐，每兩天都要回去探望一次。可眼下剛剛正式建軍，比往常還要忙一些，夏公公那裏不得久留，只得來回奔忙。

比玉雖然新晉將軍之職，卻依舊不問練兵之事，每天只與迦摩篤、左、馮二公子行散清談。於是繼“粉面太守”這個形象稱謂之後，百姓們又送給了他一個綽號——清談將軍。

因迦摩篤到來後不久就有此兩件喜事，比玉便覺得迦摩篤是自己的貴人，更加把迦摩篤待做上賓，甚至偶爾請到郡署內做客。而迦摩篤利用此機會，借題發揮，積極向三位公子灌輸佛法，力求讓自己以及自己的教義在汝陰紮下根。

這日，比玉約了迦摩篤及左、馮二人在郡署後堂論道。而隔壁房內，舒晏與眾佐吏正在討論采辦甲胄事宜。

原來，在等待了大半年後，又經歷了一個賦稅周期。除了上交朝廷的之外，郡裏也有一定比例的賦稅入賬，再加上各種零星市稅，府庫又得到了充盈。前些時苦於不能解決甲胄問題，現在可以著手研究了。可是充盈歸充盈，並不意味著絕對充足。甲胄可是比兵器還要昂貴的。而且除了甲胄，其他需要錢的地方還多著呢，所以這點兒錢必須要掂量著花才行。

如果想讓兵士獲得全方位的防護，當然是全身鎧甲妥當，但無疑這種鎧甲造價會很高；想要省錢，只得選擇半身甲，但這種甲只防護軀幹重點部位而不防護腿部。

本部隊伍以步兵為主，以步兵對抗騎兵，騎兵居高臨下，肯定會直接攻擊步兵的上半身，攻擊下半身的可能性比較低，而且步兵沒有馬匹乘坐，在戰場上全靠自身雙腿行動，如果全身貫甲，時間長了體力必定難以支撐，照此說來，還是采購半身甲比較合適。可是從長遠來看，騎兵作戰優勢明顯，必定是最終的發展方向，那樣的話就應該一步到位采購全身甲。大家為采購全身甲還是半身甲爭論不休，連隔壁的比玉等人都聽到了。最終，根據目前現狀，結合自身實力，決定采購一千副重甲，九千副輕甲。

剛剛議定完畢，忽見舒金跑了進來。舒金先時作為一萬精兵的一員被招募到郡署大營內集訓，由於訓練有素，表現出色，又被選作教習回到舒家莊訓練本鄉的預備役隊伍去了。

舒晏見他神色慌張，納悶問道：“你不是回舒家莊了嗎？怎麽又跑來了？”

舒金長喘了一口氣：“夏公公快不行了，他想再見你一面！”

雖然明知道夏公公肯定是熬不過去的，大去之期不遠，可是一聽到這個消息，舒晏還是心頭一顫，趕忙暫停了商討，對孫義、杜堅等人囑咐了兩句，又跟比玉知會了一聲，便即刻奔回舒家莊去了。

說者無心，聽者有意。剛才舒晏等人關於采辦甲胄的討論傳到了迦摩篤的耳朵裏，使他介然一喜，心中盤算了一會兒，對比玉道：“貧僧檻外之人，本不該談論政事，但既然身處塵世，就不可能完全充耳不聞。敢問，剛才公子的幾位屬下可是商討兵事的嗎？”

比玉點點頭：“然也。是為了防備匈奴反賊來犯的。”

迦摩篤貌似不經心地嘆了口氣道：“眾生本已有不盡苦厄，卻又自相殘殺。這是何苦！此皆是自詡為忠臣義士的凡夫俗子的荒唐行為。非是我佛教沙門如此說，貴教中《道德經》也有雲：‘兵者不祥之器也，物或惡之，故有道者不處。’舒丞兢兢業業，若是用在民生上面則無可厚非，但用在兵事上……小道認為不宜行也。”

比玉連平常的民事都不關心，當然更不喜歡打打殺殺的兵事。又見迦摩篤搬出玄門中的聖人之言，亦引用《道德經》讚同道：“‘為無為，則無不治。’‘不欲以靜，天下將自定。’舒晏乃是一個俗儒，只知忠孝仁義，哪裏懂得這個道理？”

“蘭阇！色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。色、受、想、行、識，所見，所聞，所想，萬事萬物一切皆是空相。何苦爭之？”

比玉見他引用佛法，立刻來了興趣道：“以前也聽迦摩兄說過什麽色、受、想、行、識，空相、法相之類的術語，未及深問。今日得便，在此請教：色者為何？空相又為何？”

迦摩篤正懷揣另一番心思，此刻並不想詳細宣講佛法，然而比玉有問，也不得不給予講解：“色者，一切可見之物也。”

“既然可見，為何又說是空相？”

“空相並非是什麽都沒有，而是一種……可以理解為虛幻的表象或者說是暫時借存的狀態吧。”

“虛幻的表象？暫時借存的狀態？”左、馮二公子此前並未接觸過佛法，對此完全不能理解。

比玉雖然悟性高一些，但一時也未能參透。

迦摩篤見狀，故作深沈一笑道：“我佛道法高深，非大明澈者怎能一時參透！”

左公子面露難色，道：“我等雖說不上能夠比肩聖人，但自詡並不魯鈍，悟性強於中人遠矣。若是連我等都難以參透佛法，哼哼，你這教義又怎能普及大眾？”

聽左公子如此說，比玉略帶不屑道：“左兄此言差矣。我等之所以覺得佛法難參，不過因為其是域外異教而已。若論高深，此佛道還不及我玄學者。試想當初，你我初涉玄學，豈不也是懵懂茫然的嗎？”

迦摩篤是為普及佛法，而不是神秘佛法。剛才將佛法說的那樣神秘，似乎不利於自己傳道。於是忙話鋒一轉道：“沒錯，佛玄二道都是大明至真之理，當然不容易參透。人之才性有高有低，如三位公子者當然能迅速領悟，若是中等人，則需假以時日。”

馮公子一直沈浸在迦摩篤所言的色與空相中，忽然提出質疑道：“照迦摩兄所說，色即是空者。美也是空，醜也是空。也就是根本無所謂美跟醜的了。那麽像比玉兄這玉人般的皮囊，跟傴僂疤瘡之老朽也是無分別的嘍？”

“諸法空相，本質的確如此。只不過以空相觀空相來說，卻是有分別的。”

比玉對於馮公子拿自己跟什麽傴僂疤瘡之老翁相提並論，有些不自在。突然想起迦摩篤的今昔形象的差異來，靈機一動，進一步領悟道：“此乃橫向相比。若是縱向呢？就比如迦摩兄你，初見之時乃是丐僧模樣，後來變成光鮮模樣；彼時一股體味熏人欲嘔，今日相見卻是一股奇香沁鼻。就同一法相而言，其過去跟現在的差異是否也是空相呢？”

迦摩篤聽罷一驚，哈哈大笑道：“施公子果然通透。此一問題說到了根蒂。正因為萬事萬物處在時時變化中，所以才恰恰說明是空相的啊。不光色是空相，聲、香、味亦是空相。”迦摩篤一邊說，一邊故意扇動了一下衣衫，那股沁人的馨香愈加散發出來。

相對於佛法，比玉似乎對迦摩篤身上的香味更感興趣，挑眉一笑道：“迦摩兄先不要跟我講佛法，我現在只想知道你身上帶的什麽，怎麽會發出如此香味？”

“香麽？”迦摩篤從懷中掏出一物，是用絹布包裹著的，“施公子是見過世面的，但也未必識得此香！”

比玉接在手裏，將絹布掀開，卻發現裏面還有若幹層，繼續掀開，直到露出一個精致的小木盒，未及打開，便已紛香滿室了。

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