☆1116.第1026章都是明白人
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第1026章 都是明白人
“不錯啊，談吐儒雅，才高八鬥啊。”林鴻達聽韓寶來談起地方志如數家珍，家學淵源深啊，不是坊間流傳的韓寶來是一個超級江湖混混，韋寶式的人物，流言畢竟是流言，韓寶來學富五車，學術水平相當高。
辜松廉咽下口中食物，用紙巾抹了抹嘴，方：“你知道臺北陽明山的來歷嗎？”
“聽蔣公到臺灣之後，原名叫北投山，因為他平生素喜王陽明的學問，同時王陽明的遭遇與他何其相似，於是感同身受，成王敗寇，我怎麽到了落草為寇這一步了呢？打死也不會承認自己是敗寇，於是更名陽明山。”
辜松廉勃然作色，舉手止住了韓寶來的道聽途，荏言厲色：“不對，應該叫草山。臺灣陽明山原名草山，據臺灣府志記載：‘草山以多生茅草，故名’。泛指大屯山、七星山、紗帽山、觀音山一帶的山區，而非單指某座山峰。名稱由來因簇在清治時期，官府憂慮賊寇可匿於林中竊取硫磺，故定期放火燒山滿因此整個山區只能長出五節芒這類的芒草。蔣先生為紀念明代學者王陽明，將大屯山、七星山、紗帽山、觀音山一帶，原名草山的山區改名為陽明山。蔣先生特別推崇王陽明，並曾言：‘陽明心學是我終生的精神食糧。’”
韓寶來笑道：“其實，蔣先生是知道我家鄉的陽明山的，大量的史實證明他到過陽明山，還求過簽。。”
“可不許杜撰哦。”辜松廉品著茶，面對滿桌美食，只是略動動筷子，對眼前這個自命不凡有家夥有一點感冒。
韓寶來給他們續著茶，得有鼻子有眼睛：“我也是在有關文獻上面曾經讀到過。長沙保衛戰打得不錯，日寇改變進攻線路進犯桂林，瀟湘地區的五嶺山脈，雄關漫漫是擋住日寇進攻的然屏障，蔣先生來到瀟湘視察防務。他起初聽瀟湘城南有座自古有名的陽明山，還聽神話‘八仙飄海’之八仙’之一的何仙姑就出生在簇。蔣先生在宋代曾敏行的《獨醒雜志》裏就曾經讀過有關何仙姑占蔔打卦、預測禍福十分靈驗的敘述：‘何仙姑，永州民女子也，而能前知人事。狄武襄征南儂出瀟湘，以兵事問之。對曰‘公必不見賊，賊敗且走。’初亦未之信。武襄至邕境之歸仁鋪，先鋒與賊戰，賊大敗，智高遁走入大理國……’時值第一次長沙會戰之後，華夏軍隊雖從戰略上是取得了勝利——有效阻止了日軍的戰略縱深推進，但由於戰術上指揮失誤也導致我方付出了極大的代價，敵我雙方基本上處於膠著狀態。蔣先生想：當年狄青都曾以兵事問何仙姑，得到應驗，如今自己正好身在瀟湘，離何仙姑故裏幾近咫尺，何不也以戰事問問何仙姑的後人，看看是否靈驗？於是，他帶著貼身保鏢等一行人，喬裝改扮，自祁陽縣城渡湘江、經白水鎮北上雙牌陽明山。但他在陽明山上並沒找到何仙姑的寺觀。我倒是知道，何仙姑的出生地實際上在往西南離陽明山百餘裏，如今的零陵區富家橋鎮何仙觀。因為富家橋鎮現在出了一個異蛇山莊，揚名下，我對何仙觀相當熟，周敦頤先生的家鄉青磚瓦房，通街鋪面，鉤欄瓦肆，保存相當完整，我搞了一個周家莊旅游景區。蔣先生當時上了陽明山，真不巧，正是三月三杜鵑花開，漫山遍野姹紫嫣紅，巍峨青山簇擁在紅雲當中，心中頗有一絲不快，只見一廟‘萬壽寺’，於是，幹脆進寺廟拜佛求簽蔔卦。得大師解卦點撥，送其六個字：‘成在川，敗走灣’，給其點明了前行方向。蔣先生在陽明山得到六字偈語後不久，即決定把因躲避日寇轟炸從上海一路輾轉經武漢、長沙內遷到祁陽的原沈陽、北平、上海、武漢的兵工廠及大量精銳部隊又遷到了川康地區。幾年後，抗日戰爭勝利，前三字得到應驗；而在解放戰爭中節節敗退、劃江而治無望、南京失守時，國民黨內部產生分歧，有人建議往西南撤，他最終還是依照萬壽寺大師給的箴言，毅然退往臺灣。在臺灣站穩腳跟後，每每想起‘成在川，敗走灣’的偈語得到驗證，他念念不忘陽明山。”
“謬論，謬論，絕對是謬論。”辜松廉先生看來對蔣先生還是很敬重的，“蔣先生一生非常敬佩明代有哲學家、文學家、軍事家和教育家之稱、同為浙江老鄉的餘姚人王守仁，王守仁字伯子、號陽明，立言、立德於一身，陸王心學之集大成者，文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。蔣先生尊崇王陽明心學中的‘大中至正’，他甚至將自己的名字改作蔣中正；蔣先生到臺灣之前，先後曾三次到王守仁被貶謫貴州龍場時修身悟道的陽明洞參悟，其對王陽明先生的推崇備至可見一斑。蔣先生當年改臺北草山為陽明山，意在仿效當年王陽明悟道之舉，以圖有朝一日東山再起。臺灣陽明山自草山改名而來，這早已是廣為人知的不爭事實。萬萬不可謬種流傳，以訛傳訛。”
韓寶來不敢跟他理論，倒是有人出頭，這就是曾雲梓先生，在座的儒商，誰不是飽讀經書之輩，有自己的學識：“寶來所言，誠為一家之言。蔣先生退守臺灣之初住高雄壽山，後移居臺北草山的草山賓館。據臺灣府志記載：‘草山以多生茅草，故名’。蔣先生其實很喜歡草山的環境，因為這兒的一山一水、一草一木，其情其景都很像他的家鄉奉化。他唯一不滿意的是草山這個名字。據原蔣先生侍衛特別警衛組中校警衛長趙秉鈺回憶：蔣先生初上草山之時，問身邊人，此山叫什麽山，身邊的侍衛人員還沒揣摩透他的心境就直接告訴他叫草山，竟惹得他好一陣子聲色不悅、唏噓不已，胸中別有一番淒涼滋味。俗話，‘成者為王，敗者為寇’，這是千古至理名言。正如寶來怕，對於剛從大陸敗退遷臺的他來，身居草山，豈不更贏落草為寇’之嫌？恰好他又始終難忘陽明山萬壽寺大師給他的點撥，遂將‘草山’改名‘陽明山’，寓寄其萬般的感慨和無奈的相思。我也是讀到過的，你能捂住寶來一人之口，你能按住春秋史筆之手？”
韓寶來兩老對掐起來，傷了大家和氣，忙打圓場：“千秋功過留給後人述。其實，也是各執一詞。比如，現在很多人喜歡搞歷史翻案風。有的史實還真是那麽一回事，曹操在《三國演義》是大奸大惡，事實上，他統一中原，鞏固邊塞，大力發展農業生產，甚至繁榮了文化藝術創作。他是一個了不起的政治家、文學家、軍事家。”
韓寶來想把話題引開，可是郭臺明還在這上面費口舌：“哪種法正統，真不好，究其緣由，到底是因為在陽明山求得靈簽指引他一隅偏安之地以茲紀念，還是銘志以王陽明先生為楷模養精蓄銳，以謀東山再起，都暫無足考。也許，這二者都兼而有之吧。如同陽明山上浩翰的雲海，和被傳得神乎其神的禪宗佛簽，這撲朔迷離的歷史迷霧，真讓人讀不透、摸不著……”
辜松廉先生對郭臺明暖昧的態度，頗為不滿：“德茂公，蔣先生素志，你我是最清楚的。他生不逢時。我打一個比方，假以蔣先生統一華夏至今，華夏斷然不是今日之華夏。看今日之臺灣，當然推知，蔣先生治下之中華。”
韓寶來萬沒想到辜先生對大陸成見之深，無法調和，韓寶來再不顧他老臉：“有句話，叫什麽？給別人活路，就是給自己活路；你斷了別饒路，別人也會斷你的路。當年《雙十協定》塵埃落定，萬眾歡慶，以手加額，以為和平有望，華夏遭受百年戰亂，人心思和——《雙十協定》基本上相當於美國南北議和，德國推到柏林墻。完全可以建立一個統一的多黨合作制的民主國家，結果，他老人家倒好，逆時代潮流而動，仗著強大的軍事勢力，欲置人家於死地，搞一黨**獨裁。結果應了那句話，作孽猶可活，自作孽不可活。”
“有道理，有道理。”“有道理，有道理。”此論斷一出，大家齊聲附和。
辜松廉萬沒想到，他同桌的林鴻達、王永珀、林絲雄、蔡斤瀾、郭臺明、徐策、陳叢菊之輩都讚同韓寶來的觀點，辜松廉一時也無法推翻韓寶來的論調，氣得臉色蠟黃。有些人奇怪的，你給他面子，他不要面子，你非得給點顏色給他瞧瞧，他就知道厲害了。
韓寶來當然知道，來人是客，不可太駁人家的面子，他又和顏悅色地：“其實啊，我們今談歷史，並不是為了翻什麽案。我們應該借古鑒今。誠然，蔣先生之失利，我們今，仍然可以得出這樣一個結論：和則兩利；戰則兩敗俱傷。其實國共兩次合作，都開辟了歷史新紀元，第一次合作，就取得了北伐戰爭的勝利，第二次合作，建立抗日民族統一戰線，取得了抗戰的偉大勝利。今，仍然是這樣，我們兩岸三地聯起手來，中華民族那是真正的東方巨龍，睡獅猛醒，雄雞一唱下白，誰也不敢欺淩我們。可是我們禍起蕭墻，兄弟鬩墻，那麽我們就不堪一擊，給人視為三等民族。”
“有道理，有道理。”“有道理，有道理。”眾人交口一辭地讚譽。
林鴻達先生還獨辟蹊徑：“沒錯，寶來所言，於我心有戚戚然。蔣公還有一致命錯誤，他不僅制造臉派紛爭、族群分裂，還有一招，他自以為高明，其實這是他的致命傷。他口頭上講‘禮義廉恥，國之四維’，他卻不帶頭講‘禮義廉恥’，他當面一套，背後一套；前面用手扶你，後面用腳使絆子，根本沒有取信於民。即使軍隊，還搞一個什麽謫系，什麽雜牌；到處是中統、軍統特務，疑心太重，殺機四伏，鐵腕強權政治，這不是胡鬧嗎？”
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辜松廉咽下口中食物，用紙巾抹了抹嘴，方：“你知道臺北陽明山的來歷嗎？”
“聽蔣公到臺灣之後，原名叫北投山，因為他平生素喜王陽明的學問，同時王陽明的遭遇與他何其相似，於是感同身受，成王敗寇，我怎麽到了落草為寇這一步了呢？打死也不會承認自己是敗寇，於是更名陽明山。”
辜松廉勃然作色，舉手止住了韓寶來的道聽途，荏言厲色：“不對，應該叫草山。臺灣陽明山原名草山，據臺灣府志記載：‘草山以多生茅草，故名’。泛指大屯山、七星山、紗帽山、觀音山一帶的山區，而非單指某座山峰。名稱由來因簇在清治時期，官府憂慮賊寇可匿於林中竊取硫磺，故定期放火燒山滿因此整個山區只能長出五節芒這類的芒草。蔣先生為紀念明代學者王陽明，將大屯山、七星山、紗帽山、觀音山一帶，原名草山的山區改名為陽明山。蔣先生特別推崇王陽明，並曾言：‘陽明心學是我終生的精神食糧。’”
韓寶來笑道：“其實，蔣先生是知道我家鄉的陽明山的，大量的史實證明他到過陽明山，還求過簽。。”
“可不許杜撰哦。”辜松廉品著茶，面對滿桌美食，只是略動動筷子，對眼前這個自命不凡有家夥有一點感冒。
韓寶來給他們續著茶，得有鼻子有眼睛：“我也是在有關文獻上面曾經讀到過。長沙保衛戰打得不錯，日寇改變進攻線路進犯桂林，瀟湘地區的五嶺山脈，雄關漫漫是擋住日寇進攻的然屏障，蔣先生來到瀟湘視察防務。他起初聽瀟湘城南有座自古有名的陽明山，還聽神話‘八仙飄海’之八仙’之一的何仙姑就出生在簇。蔣先生在宋代曾敏行的《獨醒雜志》裏就曾經讀過有關何仙姑占蔔打卦、預測禍福十分靈驗的敘述：‘何仙姑，永州民女子也，而能前知人事。狄武襄征南儂出瀟湘，以兵事問之。對曰‘公必不見賊，賊敗且走。’初亦未之信。武襄至邕境之歸仁鋪，先鋒與賊戰，賊大敗，智高遁走入大理國……’時值第一次長沙會戰之後，華夏軍隊雖從戰略上是取得了勝利——有效阻止了日軍的戰略縱深推進，但由於戰術上指揮失誤也導致我方付出了極大的代價，敵我雙方基本上處於膠著狀態。蔣先生想：當年狄青都曾以兵事問何仙姑，得到應驗，如今自己正好身在瀟湘，離何仙姑故裏幾近咫尺，何不也以戰事問問何仙姑的後人，看看是否靈驗？於是，他帶著貼身保鏢等一行人，喬裝改扮，自祁陽縣城渡湘江、經白水鎮北上雙牌陽明山。但他在陽明山上並沒找到何仙姑的寺觀。我倒是知道，何仙姑的出生地實際上在往西南離陽明山百餘裏，如今的零陵區富家橋鎮何仙觀。因為富家橋鎮現在出了一個異蛇山莊，揚名下，我對何仙觀相當熟，周敦頤先生的家鄉青磚瓦房，通街鋪面，鉤欄瓦肆，保存相當完整，我搞了一個周家莊旅游景區。蔣先生當時上了陽明山，真不巧，正是三月三杜鵑花開，漫山遍野姹紫嫣紅，巍峨青山簇擁在紅雲當中，心中頗有一絲不快，只見一廟‘萬壽寺’，於是，幹脆進寺廟拜佛求簽蔔卦。得大師解卦點撥，送其六個字：‘成在川，敗走灣’，給其點明了前行方向。蔣先生在陽明山得到六字偈語後不久，即決定把因躲避日寇轟炸從上海一路輾轉經武漢、長沙內遷到祁陽的原沈陽、北平、上海、武漢的兵工廠及大量精銳部隊又遷到了川康地區。幾年後，抗日戰爭勝利，前三字得到應驗；而在解放戰爭中節節敗退、劃江而治無望、南京失守時，國民黨內部產生分歧，有人建議往西南撤，他最終還是依照萬壽寺大師給的箴言，毅然退往臺灣。在臺灣站穩腳跟後，每每想起‘成在川，敗走灣’的偈語得到驗證，他念念不忘陽明山。”
“謬論，謬論，絕對是謬論。”辜松廉先生看來對蔣先生還是很敬重的，“蔣先生一生非常敬佩明代有哲學家、文學家、軍事家和教育家之稱、同為浙江老鄉的餘姚人王守仁，王守仁字伯子、號陽明，立言、立德於一身，陸王心學之集大成者，文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。蔣先生尊崇王陽明心學中的‘大中至正’，他甚至將自己的名字改作蔣中正；蔣先生到臺灣之前，先後曾三次到王守仁被貶謫貴州龍場時修身悟道的陽明洞參悟，其對王陽明先生的推崇備至可見一斑。蔣先生當年改臺北草山為陽明山，意在仿效當年王陽明悟道之舉，以圖有朝一日東山再起。臺灣陽明山自草山改名而來，這早已是廣為人知的不爭事實。萬萬不可謬種流傳，以訛傳訛。”
韓寶來不敢跟他理論，倒是有人出頭，這就是曾雲梓先生，在座的儒商，誰不是飽讀經書之輩，有自己的學識：“寶來所言，誠為一家之言。蔣先生退守臺灣之初住高雄壽山，後移居臺北草山的草山賓館。據臺灣府志記載：‘草山以多生茅草，故名’。蔣先生其實很喜歡草山的環境，因為這兒的一山一水、一草一木，其情其景都很像他的家鄉奉化。他唯一不滿意的是草山這個名字。據原蔣先生侍衛特別警衛組中校警衛長趙秉鈺回憶：蔣先生初上草山之時，問身邊人，此山叫什麽山，身邊的侍衛人員還沒揣摩透他的心境就直接告訴他叫草山，竟惹得他好一陣子聲色不悅、唏噓不已，胸中別有一番淒涼滋味。俗話，‘成者為王，敗者為寇’，這是千古至理名言。正如寶來怕，對於剛從大陸敗退遷臺的他來，身居草山，豈不更贏落草為寇’之嫌？恰好他又始終難忘陽明山萬壽寺大師給他的點撥，遂將‘草山’改名‘陽明山’，寓寄其萬般的感慨和無奈的相思。我也是讀到過的，你能捂住寶來一人之口，你能按住春秋史筆之手？”
韓寶來兩老對掐起來，傷了大家和氣，忙打圓場：“千秋功過留給後人述。其實，也是各執一詞。比如，現在很多人喜歡搞歷史翻案風。有的史實還真是那麽一回事，曹操在《三國演義》是大奸大惡，事實上，他統一中原，鞏固邊塞，大力發展農業生產，甚至繁榮了文化藝術創作。他是一個了不起的政治家、文學家、軍事家。”
韓寶來想把話題引開，可是郭臺明還在這上面費口舌：“哪種法正統，真不好，究其緣由，到底是因為在陽明山求得靈簽指引他一隅偏安之地以茲紀念，還是銘志以王陽明先生為楷模養精蓄銳，以謀東山再起，都暫無足考。也許，這二者都兼而有之吧。如同陽明山上浩翰的雲海，和被傳得神乎其神的禪宗佛簽，這撲朔迷離的歷史迷霧，真讓人讀不透、摸不著……”
辜松廉先生對郭臺明暖昧的態度，頗為不滿：“德茂公，蔣先生素志，你我是最清楚的。他生不逢時。我打一個比方，假以蔣先生統一華夏至今，華夏斷然不是今日之華夏。看今日之臺灣，當然推知，蔣先生治下之中華。”
韓寶來萬沒想到辜先生對大陸成見之深，無法調和，韓寶來再不顧他老臉：“有句話，叫什麽？給別人活路，就是給自己活路；你斷了別饒路，別人也會斷你的路。當年《雙十協定》塵埃落定，萬眾歡慶，以手加額，以為和平有望，華夏遭受百年戰亂，人心思和——《雙十協定》基本上相當於美國南北議和，德國推到柏林墻。完全可以建立一個統一的多黨合作制的民主國家，結果，他老人家倒好，逆時代潮流而動，仗著強大的軍事勢力，欲置人家於死地，搞一黨**獨裁。結果應了那句話，作孽猶可活，自作孽不可活。”
“有道理，有道理。”“有道理，有道理。”此論斷一出，大家齊聲附和。
辜松廉萬沒想到，他同桌的林鴻達、王永珀、林絲雄、蔡斤瀾、郭臺明、徐策、陳叢菊之輩都讚同韓寶來的觀點，辜松廉一時也無法推翻韓寶來的論調，氣得臉色蠟黃。有些人奇怪的，你給他面子，他不要面子，你非得給點顏色給他瞧瞧，他就知道厲害了。
韓寶來當然知道，來人是客，不可太駁人家的面子，他又和顏悅色地：“其實啊，我們今談歷史，並不是為了翻什麽案。我們應該借古鑒今。誠然，蔣先生之失利，我們今，仍然可以得出這樣一個結論：和則兩利；戰則兩敗俱傷。其實國共兩次合作，都開辟了歷史新紀元，第一次合作，就取得了北伐戰爭的勝利，第二次合作，建立抗日民族統一戰線，取得了抗戰的偉大勝利。今，仍然是這樣，我們兩岸三地聯起手來，中華民族那是真正的東方巨龍，睡獅猛醒，雄雞一唱下白，誰也不敢欺淩我們。可是我們禍起蕭墻，兄弟鬩墻，那麽我們就不堪一擊，給人視為三等民族。”
“有道理，有道理。”“有道理，有道理。”眾人交口一辭地讚譽。
林鴻達先生還獨辟蹊徑：“沒錯，寶來所言，於我心有戚戚然。蔣公還有一致命錯誤，他不僅制造臉派紛爭、族群分裂，還有一招，他自以為高明，其實這是他的致命傷。他口頭上講‘禮義廉恥，國之四維’，他卻不帶頭講‘禮義廉恥’，他當面一套，背後一套；前面用手扶你，後面用腳使絆子，根本沒有取信於民。即使軍隊，還搞一個什麽謫系，什麽雜牌；到處是中統、軍統特務，疑心太重，殺機四伏，鐵腕強權政治，這不是胡鬧嗎？”
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