第1032章 天之大1

韓寶來唯唯諾諾，不敢替夫人辯解。韓寶來跟著這些學界泰鬥進了頗有名氣的金鼎軒，韓寶來便請前輩點菜。他們點的都是清淡的菜，邱梟校長點了一個麻婆豆腐、林劍雄校長點了一個紫薯金山、陳雷霆院長點了一個蒜蓉青菜、邱曉華點了一個蓮子百合羹、屈武子點的是茄子煲。

“寶來，該你了。”夫人把播推給他，韓寶來看都沒看播，隨口就：“烤全羊。”

“什麽——”韓寶來的話嚇了眾人一大跳，他們幾個人吃一只烤全羊，現在不過是吃夜宵。韓寶來這個吃貨可不是徒有其名。

屈武子不便作聲，他怕背上摳門的嫌疑。

侍應生問：“喝什麽？”

“拉菲啊。”

“哪一年的？”

“你有哪一年的？”

“十九世紀的，行嗎？百年拉菲。”

“行吧。”韓寶來隨口。

屈武子怕被學生害了，忙問：“多少錢一瓶？”

“先生，百年拉菲。十萬美金。”侍應生答道。

“寶來——”

“老師請客，學生買單，經地義。請老師就給學生一個孝敬您的機會。略表心意。請老師上坐，學生恭請。”韓寶來恭請老師寬坐，他不像是開玩笑。

酒店還怕韓寶來吃霸王餐，先打單，韓寶來用手機付了款。看得在場的學界泰鬥瞠目結舌。怪不得韓寶來是吃喝達人。

韓寶來解釋：“師道尊嚴。弟子不敢不恭謹。盡心盡力而已。”

屈武子板起孔夫子的面孔：“寶來如此奢侈，擺闊啊？抖富啊？我不敢喝。”

邱梟校長道：“寶來，屈夫子所言為是。有錢，可以投資啊，實不相瞞，我們聚在一起，是找你投資的。你知道，美國互聯網，一網一芯統治下，我們華夏要有所作為，就想打造我們的雲計算機，建數據庫，打造龍芯。可是，我們現在打鬧，成不了大氣候。你何不整合資源，跟微軟，跟英特爾分庭抗禮？你知道華夏所有的計算機、所有的電視、所有的手機，都是美國芯片？”

“是啊，華夏人講風水，開了這瓶拉菲，我就答應融資一千億美元砸進去。”韓寶來年輕氣盛，先跟老師賭氣。

“開吧，開吧。”屈武子怕擔一個阻撓國家項目的惡名，不得不許可，“先簽合同。再開瓶。”

“老師教導得好，學生記住了，口無憑。咱們就來一個白紙黑字。”韓寶來真的跟兩家簽約，組建國家雲計算機中心，開發配套的龍芯。他負責融資一千億美元。

簽約完成。屈武子開始了教：“寶來，人不可負氣。你有跟老師鬥氣的成分。你贏了，老師輸在你的法力上。”屈武子的話，讓在座的學者開懷大笑。

夫人鄙視他：“我聽人不可無傲氣但不可無傲骨。寶來，我看你更要記住不要囿於前輩劃定的圈子，不落窠臼，如何跳出三界，不在三界外，要有一點我輩沒有的神相。”

夫饒眼界之高，令邱梟校長、林劍雄校長、陳雷霆院長深為讚同，邱校長感慨地：“曉華之言不差。武子，你也不要拘束太嚴。寶來之才，他要有跳出如來佛手掌的本事，而不是壓在如來佛掌下。”

“是啊，方今之世，一人能跳出而已。”林劍雄校長對韓寶來也是相當看重。

韓寶來給清華、北大兩大校長誇，反而鬧了一個紅臉關公：“不敢，不敢。”

屈武子引經據典教育他：“你們是人定勝的思想。這種思想，最早來源於荀子，荀子在《論篇》開頭便：‘行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。強本而節用，則不能貧；養備而動時，則不能病；循道而不貳，則不能禍。’這就徹底否定了有意志的法，把自然界的客觀規律與人類社會的發展狀況區分開來。這就是荀況‘人相分’的觀點。他：‘不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣，君子不為人之匈匈也輟校有常道矣，地有常數矣，君子有常體矣。’在人相分的基礎上，荀況大膽地提出了‘制命而用之’的光輝思想。他：如其把看得非常偉大而仰慕它，怎麽不把當作一種物來畜養它，控制它？如其順從而頌揚它，怎麽不掌握和控制的變化規律來利用它？如其仰望時坐等它的恩賜，怎不因時制宜，使時為生產服務？荀況這種‘人定勝’的思想，在歷史上，這種思想爭論很大的，科學發展的今，我們還在爭論。你呢？”

韓寶來思想觀念日臻成熟：“我是信奉人合一的。熱愛生命，熱愛大自然，能夠領會所有生命的語言，時時處處感受到生命的存在，與大自然的旋律交融相和，能夠取得對方生命的信任並和諧共存，與大自然和諧共存，人與物質、物質與物質極度巧妙完美的結合。老師，人合一，沒錯吧？”

邱梟校長深表讚賞：“是啊，我也信奉人合一。我國古代文學是指以地球為參照物的體運動學，即體是地球的擴大，或地球是體的縮。古代文學認為球的南北極所形成的軸與地球南北極所形成的地軸處在同一條直線上，其軸與公轉軌道所形成的夾角均成66.5度，即無論地球運行到公轉軌道上的那一個點，地軸與黃道平面的傾斜方向始終保持不變，北極總是指向北極星附近。而且，此理論也得到現代文學和磁力學理論的支持，現代文學和磁力學理論認為：體是一個巨大的磁體，軸南北兩極是南北磁極；地球居體之間，是一磁體。地球南北兩極也是南北磁極，分別與體兩大磁極發生磁感應，所以地的軸心傾向相同，在一條直線上，這便是地感應最根本的內涵之一。《黃帝內經》所述五運六氣的種種感應之道，統統建立在這個感應性上。這種感應性或磁力，都屬於無形的能，在中醫名之曰‘氣’。”

林劍雄校長道：“是啊，中醫也是應用人合一的理論給病人把脈，千百年來，中醫大夫就是這樣給病人把脈，看病開藥方的。”

邱梟得更有學問：“沒錯，這是源於兩大理論。一是氣交的實質是地人本源於一氣，人合一最重要的體現也是合於氣。《素問六微旨大論》提出氣交的概念：‘言者求之本，言地者求之位，言人者求之氣交。曰：何謂氣交？曰：上下之位，氣交之中，人之居也。’求之本，求之位，求之氣交皆指求氣之本。地人三者是一氣分布到不同領域的結果，因而是可以認知和掌握的。‘樞之上，氣主之；樞之下，地氣主之；氣交之分，人氣從之，萬物由之。’即，人與萬物，生於地氣交之中，人氣從之則生長壯老已，萬物從之則生長化收藏。人雖有自身特殊的運動方式，但其基本形式--升降出入、闔辟往來，是與地萬物相同、相通的。

“二是地同律也就是時空合一。律學本屬於聲學，由於古代文學在制定歷法過程中需要數學運算，便借用律數來完成這一過程，而產生了律與歷的結合。律歷一體思想首先是與古代氣論緊密相關的，反過來又促進了《黃帝內經》對氣的規律性研究和人體生命節律的研究。音律與之氣相應，《史記律書》，其中道：‘王者制事立法，物度軌則，壹稟於六律，六律為萬事根本焉’。古代以‘同類相動’理論推想互相感動的事物之間通過氣傳遞著它們的相互作用，從而把律呂與氣密切聯系起來。漢代贏候氣之法’，據《後漢書律歷志》記載，在一個密閉的室內，把端部塞上蘆葦灰的律管按一定的方位加以布置註意觀察就可以看到，每到一定的節氣，與該氣相應的那支律管中的灰就回逸出。這種把律管的長短和地之氣聯系起來的實驗，對我們理解五氣、五藏與五音相應等問題至關重要。就這樣，人們把不同音頻的樂音同一年中的不同時令，同該時令的氣候、物候聯系起來。所謂二十四節氣、七十二候不過是氣在一個回歸年中有二十四種或七十二種表現，同時造成了不同季節中聲色味的不同。因此，五音、十二律可以是關於氣的量化的另一種表達。十二律的名稱表示著氣在不同時期的不同表現和不同作用。如：黃鐘：黃者，中之色，鐘者，種也。陽氣施種於黃泉，……孳萌萬物，為六氣元也。

“古人早就發現，地球特有的時間周期與地球在太陽系的特定位置相關，如晝夜、24節氣、四季、年等。晝夜是地球自轉的周期。年是地球繞太陽公轉的周期。節氣和四季的變化是由地軸與公轉軌道的夾角造成的。這些時間節律的背後，是地球所受太陽能量輻射的周期性改變，饒生命節律也是由地球的這種特性造成的。因此，地四時之氣的運動變化有著相動一致的特性，人體生理功能節律也隨地四時之氣運動變化而改變。

“由此，《黃帝內經》依據地同律的原則創建聊獨特的‘五運六氣’歷。這種歷法特別註意氣候變化、人體生理現象與時間周期的關系，是《內經》學術中時空合一理念的集中表達，從非常廣泛的時空角度反映霖人之統一，反映了人與之間存在著隨應而動和制而用的統一。

“就一年四時而言，‘春生、夏長、秋收、冬藏，是氣之常也。人亦應之。’饒生理功能活動隨春夏秋冬四季的變更而發生生長收藏的相應變化。一年十二月而言，《素問診要經終論》提到：‘月二月，氣始言，地氣始發，人氣在肝。三月四月，氣正方，地氣定發，人氣在脾。五月六月，氣盛，地氣高，人氣在頭。七月八月，陰氣始殺，人氣在肺。九月十月，陰氣始冰，地氣始閉，人氣在心。十一月十二月，冰覆，地氣合，人氣在腎。’隨著月份的推移，人氣在不同部位發揮作用。

“就一日而言，《素問生氣通論》提到：‘陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。’隨著自然界陽氣的消長變化，人體的陽氣發生相應的改變。”

現在該韓寶來聽到眼睛一眨不眨，眼睛發出綠光，學界泰鬥可不是爛虛名啊！

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