☆1606.第1606章苦行
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第1606章 苦行
楚擎“霸道”之事，並沒有在朝堂上掀起任何風浪。
不願意招惹楚擎是一方面，主要是懶得為幽王出頭。
在不少朝臣眼中，楚擎“欺負”幽王，屬於是狗咬狗的性質，倆玩意沒一個好東西。
不管歸不管，熱鬧要看，大家覺得幽王一定弄不過楚擎，這是板上釘釘的事。
楚擎後悔了，後悔沒有聽昌承恪的建議，趁著沒多少人知道這小子入京時，直接給幽王狗腿打斷攆回封地。
如果現在他再去打幽王，性質就徹底變了，第一次給人家弄水裏，算是欺負人，幽王已經是扮演了一個受害者的角色，要是現在再去打斷他的狗腿，說不過去，因為楚擎還有個身份，十皇子，按獲封時間而不是年紀，他得管年滿十八的幽王叫一聲八哥，老弟揍老哥，接連兩次，腿都打斷了，說不過去。
簡單的事，終究還是搞麻煩了。
一場奇景，震動京中。
城南，出現了一名僧人，一名楚擎想要找到的僧人，上善。
一老僧，跪於城南，三步一跪，五步一拜，七步一叩首，冰天雪地之中，似是要繞城而行。
楚擎帶著人趕到的時候，老僧才走出了百丈，或者說是跪出了百丈。
一襲單衣，衣衫襤褸。
滿面悲苦，苦由心生。
跪拜時，念經誦文，看模樣，少說也有六十開外，身材極為單薄，可寒風冷雪對他卻沒有任何影響，額頭有一塊厚厚的肉瘤，準確的說，是肉墊，就如同常經年累月用額頭撞硬物闖出來的繭子一般。
來往百姓還是第一次見到這種奇景，圍在兩旁，嘖嘖稱奇，老僧不以為意，只是跪拜前行著。
楚擎沒有出城，站在城樓上用望遠鏡觀察著。
他見到了一個熟悉的身影，正是宣稱掉進河裏沒了半條命的幽王昌承順。
昌承順穿著一身白袍，面色極為虔誠，微閉著雙目，嘴唇微微蠕動著。
楚擎眉宇不斷抖動著：“苦行僧？！”
江月生不解的問道：“大人所言的苦行僧是指？”
楚擎心頭沒來由的感到一陣擔憂。
苦行僧，古代就有，只是苦行僧不應該出現在中州才是。
所謂苦行僧其實不是指僧人，而是指行為，一種佛教修煉的法門，後來慢慢人們就將修煉這種法門的僧人稱之為苦行僧。
衣衫襤褸，蓬頭垢面，邊走邊念經文，一個“苦”字足以道明一切，用極端的痛苦折磨自己。
躺在滿是釘子的床上、絕食、踩在燒紅的木炭上，甚至喝尿吃大便，釋迦牟尼就這麽做過。
原文是設見犢子屎，便取食之，若無犢子屎者，便取大牛屎食之。
大致意思就是餓了的話，就吃小牛的糞便，如果沒有小牛，就吃大牛的，也不知道這玩意有什麽區別。
然後苦行中不斷折磨自己的釋迦牟尼，突然聽到了“上天”的聲音，“上天”說你可不能這麽斷食了，你要是再這樣斷食的話，我這個“上天”可就以甘露精氣護持你啦。
之後就是釋迦牟尼各種折磨自己，一天只吃一粒芝麻、只吃一粒米，如何如何的，然後“上天”天天勸他，說你不能這樣，你不能這樣，你不能再這樣下去啦如何如何的。
總之呢，苦行，就是要忍受常人難以想象無法理解的痛苦和折磨。
苦行僧中，大多都是窮人，也有富人，少部分，原本只是信佛，突然有一天就“頓悟”了，直接散盡家財，一般是都給寺廟，然後背著行囊，和妻兒老小打聲招呼後就往深山老林裏鉆，尋找著精神領袖，從此過著居無定所的流浪生活，就像後世，很多苦行僧都居住在喜馬拉雅山上。
在後世最出名的苦行僧，還得是人家的本土高僧，號稱十三歲開始絕食，絕了七十八年。
軍方也不知道是出於什麽考量，偷摸安裝了監控，然後…就沒然後了，袖子裏裝食物，見到周圍沒人，趕緊mua~mua~mua幾口，這位高僧到底還是沒打破碳基生命的生存方式。
“顧名思義，以痛苦的方式不斷折磨自己，這就是苦行僧。”
楚擎面色莫名：“我不知道那個老和尚是不是苦行僧，但是他這種跪拜前行的方式，就是苦行僧的標志之一。”
對於這種事，楚擎不好評判，他沒有信仰，如果非要找出來的話，那就是天地。
“確定那和尚就是上善了？”
“出城時，城門郎詢問過，上善和尚。”
“好。”楚擎放下了望遠鏡：“將所有百姓驅離，他願意跪拜，讓他跪拜，被讓他利用百姓為他造勢。”
“可…”
“可什麽可，就是京兆府發雞蛋了。”
江月生：“…”
楚擎走下了城樓，罵罵咧咧的。
一把傻子的相互矛盾，加上一群騙子的自欺欺人，添上半斤愚昧與毫無意義的虔誠，一劑不求有用但卻令自己心安的的“良”藥就這麽出世了。
對於宗教，尤其是對於總是讓百姓深陷其中的宗教，讓連一百斤體重還沒達到就開始追尋精神目標的百姓深陷其中的宗教，楚擎就一句話，去你*了個*！
不說神話，盤古女媧都不談，就說碳基生命的演化與進化，感情生命進化出來的七情六欲全都是錯的，既然是錯的，為什麽還以這種錯誤的生命體面貌出現？
你牛b你別當人啊，你直接以神的模樣出現就完事了唄。
可你真要是神，呵呵，誰見過，全靠經書描述唄？
你苦行，可以，荒郊野外有的是地方，偏偏繞城而行，為什麽選在百姓最多的地方苦行，怎麽的，想要感動大昌為你轉身？
後世那麽多信徒，一萬個裏面，九千個都拿你當斂財的工具，根本就不信你，信你的話，會打著你的名義斂財？
一股無名的火氣自楚擎胸中升騰而起，事情逐漸明朗，他現在可以確定兩件事。
一，一切，都和幽王有關。
二，幽王的所作所為，都與佛教有關。
通過這兩件事，楚擎解開了一些困惑。
幽王昌承順，十八歲的少年人，不是不怕死，不怕凍死或是淹死，而是這小子是個有信仰的人，呵呵，所以這個有信仰的人，才不怕他本應懼怕的千騎營大統領。
“馬勒戈壁。”上了馬的楚擎一揚馬鞭：“讓佛教成為大昌國教，你特麽怎麽不說將足療納入醫保！”
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楚擎“霸道”之事，並沒有在朝堂上掀起任何風浪。
不願意招惹楚擎是一方面，主要是懶得為幽王出頭。
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不管歸不管，熱鬧要看，大家覺得幽王一定弄不過楚擎，這是板上釘釘的事。
楚擎後悔了，後悔沒有聽昌承恪的建議，趁著沒多少人知道這小子入京時，直接給幽王狗腿打斷攆回封地。
如果現在他再去打幽王，性質就徹底變了，第一次給人家弄水裏，算是欺負人，幽王已經是扮演了一個受害者的角色，要是現在再去打斷他的狗腿，說不過去，因為楚擎還有個身份，十皇子，按獲封時間而不是年紀，他得管年滿十八的幽王叫一聲八哥，老弟揍老哥，接連兩次，腿都打斷了，說不過去。
簡單的事，終究還是搞麻煩了。
一場奇景，震動京中。
城南，出現了一名僧人，一名楚擎想要找到的僧人，上善。
一老僧，跪於城南，三步一跪，五步一拜，七步一叩首，冰天雪地之中，似是要繞城而行。
楚擎帶著人趕到的時候，老僧才走出了百丈，或者說是跪出了百丈。
一襲單衣，衣衫襤褸。
滿面悲苦，苦由心生。
跪拜時，念經誦文，看模樣，少說也有六十開外，身材極為單薄，可寒風冷雪對他卻沒有任何影響，額頭有一塊厚厚的肉瘤，準確的說，是肉墊，就如同常經年累月用額頭撞硬物闖出來的繭子一般。
來往百姓還是第一次見到這種奇景，圍在兩旁，嘖嘖稱奇，老僧不以為意，只是跪拜前行著。
楚擎沒有出城，站在城樓上用望遠鏡觀察著。
他見到了一個熟悉的身影，正是宣稱掉進河裏沒了半條命的幽王昌承順。
昌承順穿著一身白袍，面色極為虔誠，微閉著雙目，嘴唇微微蠕動著。
楚擎眉宇不斷抖動著：“苦行僧？！”
江月生不解的問道：“大人所言的苦行僧是指？”
楚擎心頭沒來由的感到一陣擔憂。
苦行僧，古代就有，只是苦行僧不應該出現在中州才是。
所謂苦行僧其實不是指僧人，而是指行為，一種佛教修煉的法門，後來慢慢人們就將修煉這種法門的僧人稱之為苦行僧。
衣衫襤褸，蓬頭垢面，邊走邊念經文，一個“苦”字足以道明一切，用極端的痛苦折磨自己。
躺在滿是釘子的床上、絕食、踩在燒紅的木炭上，甚至喝尿吃大便，釋迦牟尼就這麽做過。
原文是設見犢子屎，便取食之，若無犢子屎者，便取大牛屎食之。
大致意思就是餓了的話，就吃小牛的糞便，如果沒有小牛，就吃大牛的，也不知道這玩意有什麽區別。
然後苦行中不斷折磨自己的釋迦牟尼，突然聽到了“上天”的聲音，“上天”說你可不能這麽斷食了，你要是再這樣斷食的話，我這個“上天”可就以甘露精氣護持你啦。
之後就是釋迦牟尼各種折磨自己，一天只吃一粒芝麻、只吃一粒米，如何如何的，然後“上天”天天勸他，說你不能這樣，你不能這樣，你不能再這樣下去啦如何如何的。
總之呢，苦行，就是要忍受常人難以想象無法理解的痛苦和折磨。
苦行僧中，大多都是窮人，也有富人，少部分，原本只是信佛，突然有一天就“頓悟”了，直接散盡家財，一般是都給寺廟，然後背著行囊，和妻兒老小打聲招呼後就往深山老林裏鉆，尋找著精神領袖，從此過著居無定所的流浪生活，就像後世，很多苦行僧都居住在喜馬拉雅山上。
在後世最出名的苦行僧，還得是人家的本土高僧，號稱十三歲開始絕食，絕了七十八年。
軍方也不知道是出於什麽考量，偷摸安裝了監控，然後…就沒然後了，袖子裏裝食物，見到周圍沒人，趕緊mua~mua~mua幾口，這位高僧到底還是沒打破碳基生命的生存方式。
“顧名思義，以痛苦的方式不斷折磨自己，這就是苦行僧。”
楚擎面色莫名：“我不知道那個老和尚是不是苦行僧，但是他這種跪拜前行的方式，就是苦行僧的標志之一。”
對於這種事，楚擎不好評判，他沒有信仰，如果非要找出來的話，那就是天地。
“確定那和尚就是上善了？”
“出城時，城門郎詢問過，上善和尚。”
“好。”楚擎放下了望遠鏡：“將所有百姓驅離，他願意跪拜，讓他跪拜，被讓他利用百姓為他造勢。”
“可…”
“可什麽可，就是京兆府發雞蛋了。”
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對於宗教，尤其是對於總是讓百姓深陷其中的宗教，讓連一百斤體重還沒達到就開始追尋精神目標的百姓深陷其中的宗教，楚擎就一句話，去你*了個*！
不說神話，盤古女媧都不談，就說碳基生命的演化與進化，感情生命進化出來的七情六欲全都是錯的，既然是錯的，為什麽還以這種錯誤的生命體面貌出現？
你牛b你別當人啊，你直接以神的模樣出現就完事了唄。
可你真要是神，呵呵，誰見過，全靠經書描述唄？
你苦行，可以，荒郊野外有的是地方，偏偏繞城而行，為什麽選在百姓最多的地方苦行，怎麽的，想要感動大昌為你轉身？
後世那麽多信徒，一萬個裏面，九千個都拿你當斂財的工具，根本就不信你，信你的話，會打著你的名義斂財？
一股無名的火氣自楚擎胸中升騰而起，事情逐漸明朗，他現在可以確定兩件事。
一，一切，都和幽王有關。
二，幽王的所作所為，都與佛教有關。
通過這兩件事，楚擎解開了一些困惑。
幽王昌承順，十八歲的少年人，不是不怕死，不怕凍死或是淹死，而是這小子是個有信仰的人，呵呵，所以這個有信仰的人，才不怕他本應懼怕的千騎營大統領。
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