（九）人類的悖論

因果的力量和因果網的錯綜覆雜，遠非人類思維能想象。而人類，是多數不懂因果的生物，因為靈識被五毒封印；因為自我又愚癡。

因為人類有五毒叢生的腦、有一顆被愚癡封印的心，人間沒有真相。雀女老巫造了毒星，比翼鳥族後代中毒被封印，從此獨立於宇宙一角存在，成了與真相世界隔絕的生命，不知宇宙真相，自然不知一體、不知生命本源和本意，難生敬畏心。因為代代與毒共生，五毒早已入靈，如今又有了以五毒程序為主導的腦，人類越來越喪失靈性成為物質生命，生成了強大的自我和我執。難以知悉真相、五毒封心、正法進不來……種種因素都使這個境的生命身陷沼澤。

而不知生命真相，沒有敬畏心，便培不起慧根，於是人類多數不知、不懂因果定律；縱使得以聽到、接觸因果定律，人類也難以生信並修習。這個境的生命得以存在，本是極大的慈悲和愛，但慈悲和愛太深沈，此境的生命又太無明，難以感知到慈悲和愛，如此，找不到根和生命真正意義（體驗）的生命，只能陷於通過物質的捉取填補靈魂的黑洞，進而滋生更多五毒……一切都在惡性循環中。

因為不懂因果定律又無力看到事物的因和緣、因緣和合生的果，人類擅長扮演受害者：基於狂妄覺得一切皆須如我意，一旦不如意便各種造作控訴。一切皆如我意是一種狂妄，一切如我意是我的理所應當也是一種狂妄；而當一切不如我意便是上蒼加害更是一種狂妄。反正好的種種皆入我功，不好種種皆是別人的錯，這是人類的思維，這世上甚少人認為自己是自己命運的始作俑者。

聰明的人腦從來擅長扮演受害者，聰明的人腦也從來不乏理由堂皇扮演受害者：一個人看似沒做錯什麽局面不如意，必然是自己被辜負了；縱使自己做得不好使局面不如意，人們也能隨意找到粉飾錯、使自己錯得情有可原的理由來推卸自己的責任，繼續扮演受害者。五毒眾生嘴裏從來無真相，因為人腦的存在模式，便是為維護“我”而存在，人腦不需要真相，人腦只需要使一切顯得合情合理利於自己或自己有錯也情非得已。故，人們不信因果不虛再正常不過，因為人腦的水平根本看不透因果，唯我獨尊的生命不會、不願意接受任何不利於自己的發生。

人類的思維裏從來沒有關於自己的罪有應得，只有情有可原，所以五毒心沒有資格成為因果的辨析者。不論人類如何自我感覺良好，也不在因果定律之外，宇宙中的每一個星球、每一個生靈，都受因果定律制約。因果定律不聽顧左右而言他的人類之言，因果定律只尊重客觀、本質真相的發生而促使結果：如是因，如是緣，如是果。

能接受、接納、臣服這個真相者，才會心悅誠服地接納自己生命中的一切遇見、承擔自己的生命遭遇，並虛心、努力地學習因果定律，從而使自己契合於道活得好些。如此，便是開始長智慧。

宇宙中正法的啟始很簡單，最初母神講法、擬的法本也很簡單，但因每個星球主對法的解讀水平不同，同時帶回自己所在星球後，又加上自己的星球法則，日久法便越來越覆雜、越來越多。

【觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。受想行識，亦覆如是。舍利子，是諸法空相。不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無掛礙。無掛礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅盤。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶。】

以《心經》為例，《心經》是講述空性的經文。“行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄”，講一個人具備真正的智慧後，明白了這皮囊的五蘊皆不是洞見真相的“儀器”，從而瓦解了“物質我”帶來的人生八苦和恐懼。後面的字句，則是講述一切靈魂載具（《心經》是傳給此境的法，這裏的載具指人皮）皆不是生命最終的本源，靈識（覺知賦予的能量）才是。空不是虛無，而是一切皆是因緣和合之物，就如一張桌子通過量子拆解之後找不到本質存在。當人明白生命最終的本源是一體能量，一體不老、不死、不滅，生命真正的本質自然不老、不死、不滅，穿上靈魂載具不過是為了體驗，一切基於慈悲和愛而發生——明白如此，便瓦解了五感、五識、無明，從而“無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無掛礙。無掛礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅盤。”最後強調：“三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。”

生靈若能知生命真相、知宇宙運行定律，自然遠離顛倒夢想，自然懂天道和母神創造生命的本意。萬法不離其宗，只是演繹方式不同。知真相，生敬畏心，是找到自己生命最大的保護罩；知法、習法，是開啟智慧，更是生靈的自愛。

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