☆50.單章關於主角
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單章 關於主角
章前提示：本來這部分內容是打算和卷末之言寫在一起的，但是感覺有些格格不入就選擇單獨開一個單章簡單說明一下鹹魚君對於主角的設定與思考吧。
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在鹹魚君看來，除了極少數因為某些基因決定的天生大善人（同理心非常強且情感豐富）或大惡人（沒有同理心且至少某一情感難以起伏甚至完全匱乏），絕大多數的正常人初生之時都是位於二者之間的混沌，對於前者來說先天勝於後天而對於後者則是後天能勝於先天。
當然在這個絕大多數的混沌中又可以根據各種條件細分成不同群體，例如根據行動力的高低劃分為主動型個體與被動型個體——同時因為思想決定行動，所以這也能夠在一定程度上反映出思維能力的高低。
而本書中的主角就屬於作為混沌的主動型，而且是一個相當理性的人。因為理性知道各種行為的後果所以會在趨利避害的本能下選擇守規矩，而這個規矩不僅包括道德法律這些條條框框而且還有其他人的期望。
主角這樣的人要是生在制度完善風氣良好的地方就會成長為其他人眼中的好人，但要是在徹底混亂之地就會同流合汙，所幸前世的他生活的環境是前者，所以在這種理智下主動披上了包括道德在內的諸多“枷鎖”選擇了善良，而更幸運的是這一世在蒙德環境也適合這樣的他，所以這些“枷鎖”依然存在並沒有被解除而是大體上延續了下來。
但主角這樣的人嚴格意義上說只是個“假”好人，只是因為知道做壞事有嚴重後果所以不會做，一旦去到一個做壞事沒有後果的地方……
原本的“枷鎖”很快就會被解開完成“入鄉隨俗”。
本卷第三章的時候提到了主角恐慌自己失控的金手指以及手動封印不願使用的情況，實際上就是因為理智告訴他使用及暴露金手指存在各種嚴重後果，如果沒有眾神的壓力或者金手指足夠強大讓他能夠無視這些後果的話，那麽自然是怎麽舒服怎麽開心怎麽來了，黑化也只是一種可能性。
鹹魚君實際上並不想寫一個完全偉光正的主角（既不好寫又覺得沒意思，也不會找各種理由借口來制造巧合表明合理性使其保證完美），所以才會設定出這樣一個有著各種發展可能性“偽君子”，不過因為起點就在良善側所以整體來看表面上還是正面形象居多就是了。
而主角是相當理性而不是絕對理性就說明他還有著感性的部分，而主角的感性自然與上文中提到過的其他人的期待相關，即與安柏等珍視之人的羈絆就是他在提瓦特的感性部分所在（哪怕一開始是基於生存本能與群體性社會性需要抱團取暖，可相處久了也還是會產生一部分感情的）。
如果一直生活在和平的環境當中，理性與感性統一戰線的情況下一切相安無事就不會有任何波瀾，但如果環境驟變理性與感性分道揚鑣甚至是相互對立開始形成沖突的話，那麽就會出現類似左右互搏的狀況。
換句話來說就是理性以生存優先，感性以維持羈絆優先，二者同時滿足時還可以相安無事可一旦只能實現其一的話……
一個相當理性然後又不缺感性的人，哪怕糾結與痛苦其實最終也是能做出抉擇的，因此在鹹魚君看來對於主角這樣的人心裏各項內容的重要性排序大體如下——「生命」≥「羈絆」＞「約束」＞「欲望」。
「生命」即個人生命，如果自己的生命受到了威脅，那麽在求生的本能下為了擺脫這種威脅就會嘗試踐踏其它一切，而且威脅的程度越高能夠被踐踏的就越多（換句話來說「生命」才是真正的底線）；
「羈絆」即個人情感，基於感性的羈絆是僅次於個人生命的重要部分，（因為是≥）所以除非個人生命受到最高程度的威脅否則一般是不會舍棄的；
「約束」即道德法律等規則，因為是迎合環境自己給自己加持上來的，能夠自己捆上來就能自己松開所以排在「生命」與「羈絆」之後；
「欲望」即個人欲望，雖然廣義上說生存的本能、心理的需要、社會的認可也能被歸納於欲望，但是這裏的個人欲望指的是那些相對普通的欲望，也就是單單為了滿足個人享樂並因此放縱的那一部分“低級”欲望。
以上即為主角的行為邏輯準則，本書主角所有的表現也基本上可以用上述準則概括。
在黑火案之前，於麗莎手下當助理的主角「生命」、「羈絆」和「約束」三個要素都被滿足，所以在最後的「欲望」這一點上他選擇了基本上不會影響上述三點的摸魚（享受安逸），不過在摸魚期間如果遇到了安柏她們想要做些什麽或者是作為助理以及蒙德人應該做些什麽的事，因為「羈絆」與「約束」排序更靠前所以主角摸魚的「欲望」便暫時雪藏，等到結束後再繼續摸魚。
在黑火案後愚人眾襲擊時，因為「生命」的威脅程度不夠高（而且安柏已經放出求援信號不需要主角回去報信求援），所以基於「羈絆」的需要主角才會冒著風險返回坡上，然後在被火銃游擊兵襲擊時更是因為「生命」威脅程度的攀升而選擇無視了「約束」殺死了對方（就算是不考慮防衛過當的問題，可剝奪同類生命的事首先就是不道德的）。
所幸到目前為止主角的「生命」與「羈絆」沒有出現分歧還站在同一側，但也僅僅是現在而已，隨著劇情的發展……懂得都懂。
而這樣的主角有著無序膨脹的風險性，所以為了抑制這種可能，在前期給主角的金手指以適當的束縛是必然的（就是先設定好能力再給主角在前期加debuff做減法），然後再隨著成長一點點解開束縛邁向完全形態。
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章前提示：本來這部分內容是打算和卷末之言寫在一起的，但是感覺有些格格不入就選擇單獨開一個單章簡單說明一下鹹魚君對於主角的設定與思考吧。
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在鹹魚君看來，除了極少數因為某些基因決定的天生大善人（同理心非常強且情感豐富）或大惡人（沒有同理心且至少某一情感難以起伏甚至完全匱乏），絕大多數的正常人初生之時都是位於二者之間的混沌，對於前者來說先天勝於後天而對於後者則是後天能勝於先天。
當然在這個絕大多數的混沌中又可以根據各種條件細分成不同群體，例如根據行動力的高低劃分為主動型個體與被動型個體——同時因為思想決定行動，所以這也能夠在一定程度上反映出思維能力的高低。
而本書中的主角就屬於作為混沌的主動型，而且是一個相當理性的人。因為理性知道各種行為的後果所以會在趨利避害的本能下選擇守規矩，而這個規矩不僅包括道德法律這些條條框框而且還有其他人的期望。
主角這樣的人要是生在制度完善風氣良好的地方就會成長為其他人眼中的好人，但要是在徹底混亂之地就會同流合汙，所幸前世的他生活的環境是前者，所以在這種理智下主動披上了包括道德在內的諸多“枷鎖”選擇了善良，而更幸運的是這一世在蒙德環境也適合這樣的他，所以這些“枷鎖”依然存在並沒有被解除而是大體上延續了下來。
但主角這樣的人嚴格意義上說只是個“假”好人，只是因為知道做壞事有嚴重後果所以不會做，一旦去到一個做壞事沒有後果的地方……
原本的“枷鎖”很快就會被解開完成“入鄉隨俗”。
本卷第三章的時候提到了主角恐慌自己失控的金手指以及手動封印不願使用的情況，實際上就是因為理智告訴他使用及暴露金手指存在各種嚴重後果，如果沒有眾神的壓力或者金手指足夠強大讓他能夠無視這些後果的話，那麽自然是怎麽舒服怎麽開心怎麽來了，黑化也只是一種可能性。
鹹魚君實際上並不想寫一個完全偉光正的主角（既不好寫又覺得沒意思，也不會找各種理由借口來制造巧合表明合理性使其保證完美），所以才會設定出這樣一個有著各種發展可能性“偽君子”，不過因為起點就在良善側所以整體來看表面上還是正面形象居多就是了。
而主角是相當理性而不是絕對理性就說明他還有著感性的部分，而主角的感性自然與上文中提到過的其他人的期待相關，即與安柏等珍視之人的羈絆就是他在提瓦特的感性部分所在（哪怕一開始是基於生存本能與群體性社會性需要抱團取暖，可相處久了也還是會產生一部分感情的）。
如果一直生活在和平的環境當中，理性與感性統一戰線的情況下一切相安無事就不會有任何波瀾，但如果環境驟變理性與感性分道揚鑣甚至是相互對立開始形成沖突的話，那麽就會出現類似左右互搏的狀況。
換句話來說就是理性以生存優先，感性以維持羈絆優先，二者同時滿足時還可以相安無事可一旦只能實現其一的話……
一個相當理性然後又不缺感性的人，哪怕糾結與痛苦其實最終也是能做出抉擇的，因此在鹹魚君看來對於主角這樣的人心裏各項內容的重要性排序大體如下——「生命」≥「羈絆」＞「約束」＞「欲望」。
「生命」即個人生命，如果自己的生命受到了威脅，那麽在求生的本能下為了擺脫這種威脅就會嘗試踐踏其它一切，而且威脅的程度越高能夠被踐踏的就越多（換句話來說「生命」才是真正的底線）；
「羈絆」即個人情感，基於感性的羈絆是僅次於個人生命的重要部分，（因為是≥）所以除非個人生命受到最高程度的威脅否則一般是不會舍棄的；
「約束」即道德法律等規則，因為是迎合環境自己給自己加持上來的，能夠自己捆上來就能自己松開所以排在「生命」與「羈絆」之後；
「欲望」即個人欲望，雖然廣義上說生存的本能、心理的需要、社會的認可也能被歸納於欲望，但是這裏的個人欲望指的是那些相對普通的欲望，也就是單單為了滿足個人享樂並因此放縱的那一部分“低級”欲望。
以上即為主角的行為邏輯準則，本書主角所有的表現也基本上可以用上述準則概括。
在黑火案之前，於麗莎手下當助理的主角「生命」、「羈絆」和「約束」三個要素都被滿足，所以在最後的「欲望」這一點上他選擇了基本上不會影響上述三點的摸魚（享受安逸），不過在摸魚期間如果遇到了安柏她們想要做些什麽或者是作為助理以及蒙德人應該做些什麽的事，因為「羈絆」與「約束」排序更靠前所以主角摸魚的「欲望」便暫時雪藏，等到結束後再繼續摸魚。
在黑火案後愚人眾襲擊時，因為「生命」的威脅程度不夠高（而且安柏已經放出求援信號不需要主角回去報信求援），所以基於「羈絆」的需要主角才會冒著風險返回坡上，然後在被火銃游擊兵襲擊時更是因為「生命」威脅程度的攀升而選擇無視了「約束」殺死了對方（就算是不考慮防衛過當的問題，可剝奪同類生命的事首先就是不道德的）。
所幸到目前為止主角的「生命」與「羈絆」沒有出現分歧還站在同一側，但也僅僅是現在而已，隨著劇情的發展……懂得都懂。
而這樣的主角有著無序膨脹的風險性，所以為了抑制這種可能，在前期給主角的金手指以適當的束縛是必然的（就是先設定好能力再給主角在前期加debuff做減法），然後再隨著成長一點點解開束縛邁向完全形態。
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