☆967.第921章搶答成功
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第921章 搶答成功
評委打分，加10分。
“請評委給觀眾朋友解釋下，為何心在液為汗，也加深我們對傳統中醫理論的了解。”主持人不失時機道。
沙千尋拿起話筒，侃侃而談道：“這個確實要解釋一下，所謂五液指的是我們人體的汗，涕，淚，涎，唾。五液與五臟密切相關，五臟指的自然是心，肝，脾，肺，腎。
《素問》稱其為五臟化五液，具體聯系為：心在液為汗，肺在液為涕，肝在液為淚，脾在液為涎，腎在液為唾。《內經》稱之為五臟開竅，即心在竅於舌，肝開竅於目，脾開竅於口，肺開竅於鼻，腎開竅於二陰，又說腎“在竅於耳”。意思是指某一臟與某一竅之間存在著對應的聯系。”
沙千尋的解釋，引起觀眾們的雷鳴掌聲，接著另一位評委補充道：中醫學認為，人們對於外界環境的刺激所引起的情志變化，是有五臟的精氣所化生，故一般將喜怒思悲恐，稱為“五志！”並分屬於五臟。喜為心志，怒為肝志，思為脾志，悲為肺志，恐為腎志，並分於五臟。而統領五臟者為心。因為心主神志，主管精神活動，而情志活動亦屬於精神活動，所以能統領五志。由於肝主疏洩，能調暢情志，故與五志的關系也很密切。
經過評委們的點評解釋，在場的觀眾們都受益匪淺。
“請聽第5題，肺主一身之氣，基於肺部的哪個功能：A、肺的肅降功能B、肺的呼吸功能。C、肺的百脈功能D、肺的宣發功能。”
這次白曉晨學乖了，他在主持人念出肺的宣發功能的最後一個字的“能”的時候，就快速的按下了搶答器，不然，他快不過秦揚，這個真無解，他必須想轍，主持人這次並未叛他違規。
“018請回答！”
“我選B!肺部的呼吸功能！”
“回答正確，加10分。”
白曉晨長長松口氣。
而比賽，最精彩的還是評委的解釋和點評部分，因為對於華夏人來說，中醫知識雖多，卻大多數是一知半解，知其然不知其所以然，如果有人解釋，當大有茅塞頓開之感。
所以，評委們也不忘賣弄自己的才學見識，自動解釋道：“肺主一身之氣，是指周身之氣和肺部有關，關系著宗氣的生成、氣機的調節、輔心行血等三方面。而這三種關系又都是建立在肺的呼吸功能基礎上的。”
《素問，陰陽應象大論》有言，天氣通於肺，明代張景岳《類經圖翼》中記載華佗對肺的描敘時說“肺葉白瑩，謂之華蓋，以覆諸臟，虛如蜂窠。下無透竅，吸之則滿，呼之則虛，一呼一吸，消息自然，司清濁之運化，為人身之橐簦”。肺在體腔內位置最高，被覆於心臟的上面，故稱“華蓋”。由於肺的支氣管到肺內分成很多支氣管樹，最後又分成細支氣管，細支氣管再不斷分支，末端為肺泡所代替。故形容為“虛如蜂窠”。肺有司呼吸的功能，通過呼吸往來自如，即：“一呼一吸消息自然。
“請聽第6題，具有助心行血作用的是：A、宗氣B、營氣C、衛氣D、元氣。”
嘟！費了吃奶勁，唐楚也搶下了一題。
“我選A，宗氣！”唐楚大聲道。
回答正確，加10分。
“請聽第7題“病入膏肓”的典故講的是下列哪位醫家？A伊尹B華佗C醫緩D張仲景”
“嘟！”這次是墨子旭按下了搶答器，因為，秦揚，龐大海，唐楚，白曉晨四個好像對這個問題回答不上來。
“我選C，醫緩！”墨子旭答道。
墨子旭回答正確，加10分，墨子旭終於長出口氣，姥姥的，搶10分真不容易啊。
接著就是沙千尋的點評：“病入膏育”這則成語的膏肓是古以膏為心尖脂肪，肓為心臟與隔膜之間，膏肓之間是藥力不到之處。意指病已危重到了無法救治的地步。亦喻事情到了無可挽回的地步。
這個成語來源於《左傳。成公十年》，疾不可為也。在肓之上，膏之下，攻之不可，達至不及，藥不至焉，不可為也。
秦揚對沙千尋的學識很是佩服，此女子秀外慧中，學識淵博，堪比嬋姐。
”第8題，古代哲學精氣概念的產生是源於：A。水地說B。五材說C。元氣說D。五方說。”主持人念道。
“嘟！”這次是唐楚，看來，秦揚和白曉晨醫術雖然精湛，但對一些學科類的東西，並不擅長。
“我選A。”
評委解釋道：“精氣概念的產生，是源於水地說，古人在觀察自然界萬物的發生和成長的過程中，認識到自然界萬物皆生於水中或者土中。”
“既能耗氣傷津，又能生風動血的邪氣是：A風B暑C燥D火。”
嘟！這次秦揚毫不猶豫的搶先。
“我選D，火！”秦揚道。
“加10分！”主持人道。
“我想聽聽086號選手是怎麽理解這句話的。”沙千尋笑語盈盈的問道。
“熱邪，既傷精耗氣，又能生風動血，是因為火的炎之特性所致，又稱為外邪，火熱邪氣為自然界陽盛所生，火具有躁動之象，熱氣蒸騰，所以，損耗津液，導致舌口幹舌燥，大便幹結等，傷津液，導致陽氣不足，熱邪侵入肝臟，導致邪風入侵，熱邪可以使人狂躁不安，口舌生瘡，均為熱邪所致。”秦揚緩緩解釋道。
“好！”沙千尋讚道，隨後對主持人道：“繼續。”
“請聽第9題，皮槁而毛拔”《素問·五臟生成篇》的原因是：A、多食苦B、多食甘
C、多食辛D、多食鹹”
“嘟！”又是秦揚。
“我選A！”秦揚道。
“請086說說典故。”榮譽評委沙光耀也忍不住出聲問道。
秦揚看一眼沙光耀，說道：“多食鹽，則脈凝泣而變色，多食苦，則皮槁而毛拔，多食辛，則筋急而爪枯，多食酸，則肉皺而唇揭，多食甘，則骨痛而發落。這些意思是說，如果長期偏好某種食物，就會造成相應的內臟機能偏盛，久之則可損傷其他臟腑，破壞五臟的平衡協調，導致疾病的發生……”
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評委打分，加10分。
“請評委給觀眾朋友解釋下，為何心在液為汗，也加深我們對傳統中醫理論的了解。”主持人不失時機道。
沙千尋拿起話筒，侃侃而談道：“這個確實要解釋一下，所謂五液指的是我們人體的汗，涕，淚，涎，唾。五液與五臟密切相關，五臟指的自然是心，肝，脾，肺，腎。
《素問》稱其為五臟化五液，具體聯系為：心在液為汗，肺在液為涕，肝在液為淚，脾在液為涎，腎在液為唾。《內經》稱之為五臟開竅，即心在竅於舌，肝開竅於目，脾開竅於口，肺開竅於鼻，腎開竅於二陰，又說腎“在竅於耳”。意思是指某一臟與某一竅之間存在著對應的聯系。”
沙千尋的解釋，引起觀眾們的雷鳴掌聲，接著另一位評委補充道：中醫學認為，人們對於外界環境的刺激所引起的情志變化，是有五臟的精氣所化生，故一般將喜怒思悲恐，稱為“五志！”並分屬於五臟。喜為心志，怒為肝志，思為脾志，悲為肺志，恐為腎志，並分於五臟。而統領五臟者為心。因為心主神志，主管精神活動，而情志活動亦屬於精神活動，所以能統領五志。由於肝主疏洩，能調暢情志，故與五志的關系也很密切。
經過評委們的點評解釋，在場的觀眾們都受益匪淺。
“請聽第5題，肺主一身之氣，基於肺部的哪個功能：A、肺的肅降功能B、肺的呼吸功能。C、肺的百脈功能D、肺的宣發功能。”
這次白曉晨學乖了，他在主持人念出肺的宣發功能的最後一個字的“能”的時候，就快速的按下了搶答器，不然，他快不過秦揚，這個真無解，他必須想轍，主持人這次並未叛他違規。
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而比賽，最精彩的還是評委的解釋和點評部分，因為對於華夏人來說，中醫知識雖多，卻大多數是一知半解，知其然不知其所以然，如果有人解釋，當大有茅塞頓開之感。
所以，評委們也不忘賣弄自己的才學見識，自動解釋道：“肺主一身之氣，是指周身之氣和肺部有關，關系著宗氣的生成、氣機的調節、輔心行血等三方面。而這三種關系又都是建立在肺的呼吸功能基礎上的。”
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“請聽第6題，具有助心行血作用的是：A、宗氣B、營氣C、衛氣D、元氣。”
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“請聽第7題“病入膏肓”的典故講的是下列哪位醫家？A伊尹B華佗C醫緩D張仲景”
“嘟！”這次是墨子旭按下了搶答器，因為，秦揚，龐大海，唐楚，白曉晨四個好像對這個問題回答不上來。
“我選C，醫緩！”墨子旭答道。
墨子旭回答正確，加10分，墨子旭終於長出口氣，姥姥的，搶10分真不容易啊。
接著就是沙千尋的點評：“病入膏育”這則成語的膏肓是古以膏為心尖脂肪，肓為心臟與隔膜之間，膏肓之間是藥力不到之處。意指病已危重到了無法救治的地步。亦喻事情到了無可挽回的地步。
這個成語來源於《左傳。成公十年》，疾不可為也。在肓之上，膏之下，攻之不可，達至不及，藥不至焉，不可為也。
秦揚對沙千尋的學識很是佩服，此女子秀外慧中，學識淵博，堪比嬋姐。
”第8題，古代哲學精氣概念的產生是源於：A。水地說B。五材說C。元氣說D。五方說。”主持人念道。
“嘟！”這次是唐楚，看來，秦揚和白曉晨醫術雖然精湛，但對一些學科類的東西，並不擅長。
“我選A。”
評委解釋道：“精氣概念的產生，是源於水地說，古人在觀察自然界萬物的發生和成長的過程中，認識到自然界萬物皆生於水中或者土中。”
“既能耗氣傷津，又能生風動血的邪氣是：A風B暑C燥D火。”
嘟！這次秦揚毫不猶豫的搶先。
“我選D，火！”秦揚道。
“加10分！”主持人道。
“我想聽聽086號選手是怎麽理解這句話的。”沙千尋笑語盈盈的問道。
“熱邪，既傷精耗氣，又能生風動血，是因為火的炎之特性所致，又稱為外邪，火熱邪氣為自然界陽盛所生，火具有躁動之象，熱氣蒸騰，所以，損耗津液，導致舌口幹舌燥，大便幹結等，傷津液，導致陽氣不足，熱邪侵入肝臟，導致邪風入侵，熱邪可以使人狂躁不安，口舌生瘡，均為熱邪所致。”秦揚緩緩解釋道。
“好！”沙千尋讚道，隨後對主持人道：“繼續。”
“請聽第9題，皮槁而毛拔”《素問·五臟生成篇》的原因是：A、多食苦B、多食甘
C、多食辛D、多食鹹”
“嘟！”又是秦揚。
“我選A！”秦揚道。
“請086說說典故。”榮譽評委沙光耀也忍不住出聲問道。
秦揚看一眼沙光耀，說道：“多食鹽，則脈凝泣而變色，多食苦，則皮槁而毛拔，多食辛，則筋急而爪枯，多食酸，則肉皺而唇揭，多食甘，則骨痛而發落。這些意思是說，如果長期偏好某種食物，就會造成相應的內臟機能偏盛，久之則可損傷其他臟腑，破壞五臟的平衡協調，導致疾病的發生……”
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