第363章好像還有東西
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第363章 好像還有東西
“不愧是畫聖的作品，絕了。”
“據說，這是當年唐玄宗命他畫的，一筆揮就，自然非同凡響。”
“能被稱為畫聖，畫技當然是超凡入聖的。”
……
一群專家議論著，沒幾個人質疑這幅畫是假的。畢竟畫中鐘馗的眼神，簡直太到位了，好像真的有一雙眼睛在裏面盯著。
看了這幅畫的人，都會覺得心裏發毛。
另外，小鬼驚慌失措的神態，淋漓盡致。
這就是畫聖的畫技，被歷代畫家尊稱為聖，當然不是說說的。
想一想，唐代之後出了多少才華橫溢的畫家，天才都是心高氣傲的，但讓他們統一尊為聖師的存在，令他們打心底折服，這不是簡單的事。
關於他繪畫傳奇的故事很多，其中不少都是有著神秘色彩的。
《盧氏雜記》記載了這樣一個故事：吳道子去訪問某僧人，欲討杯茶喝，但此僧對他不太禮貌。他很氣憤，即請來筆硯，迅即在僧房墻壁上畫了一頭驢，然後離去。
不料他畫的驢變成了真驢，惱怒異常，滿屋地尥蹶子，把僧房的家具等物都給踐踏得亂七八糟，十分狼藉。這僧人知道是吳道子所畫的驢在作怪，只好去懇求他，請他把壁上畫塗抹掉。
畫上的驢變成了真的，固然是一種神奇的傳說，但卻反映了吳道子畫動物具有傳神之筆。
此外，還有折疊禿尾神馬、落筆生光等故事。
其實，吳道子最絕的還是壁畫。
“這鐘馗畫得虬須雲鬢，數尺飛動，毛根出肉，力健有餘！”有專家讚美道。
“還有這些衣服，畫得太靈動了。飄帶如迎風飄揚，正是‘吳帶當風’的風格。”
有人更是引用了蘇軾的話：道子畫人物，如以燈取影，逆來順往，旁見側出。橫斜平直，各相乘除，得自然之數，不差毫末。出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外，所謂游刃餘地，運斤成風，蓋古今一人而已。
“這幅畫，放在吳道子的作品中，也絕對屬於巔峰之作呀！”
其實，想想也知道，能讓唐玄宗都拍手叫好的畫作，又怎麽可能是凡品？
“都說畫聖吳道子畫鬼最傳神，現在我信了。”
歷史記載，吳道子畫鬼神都很傳神、震撼。比如他的《地獄變相圖》完成的時候造成了極大的社會動靜。
《唐朝名畫錄》是這樣記錄的：“嘗聞景雲寺老僧傳雲，吳生畫此寺地獄變相時，京都屠沽漁罟之輩，見之而懼罪改業者往往有之。”
看到它的人都會深思自己的善惡，有些屠夫看了之後甚至改行了。
《地獄變相圖》才是吳道子最巔峰的作品。
可惜，這麽一幅巔峰之作已經失傳，或者被毀。畢竟是壁畫，容易被毀。
“小方同志，下次出去尋寶，記得喊上我。”故宮博物院的負責人忍不住開口道。
這才出去多久，就弄回來兩幅鎮國級別的字畫，小書聖王獻之的《鴨頭丸帖》，以及畫聖吳道子的得意之作。
趙老相當郁悶，他還記得歐洲之旅的三秋杯等。
方醒不愧是網絡上被稱為幸運女神眷顧的男人。
這時候，夏雨忽然說道：“好像還有東西。”
只見他用手機的手電筒功能往裏面照。
趙老立即走過去：“我看看，給我找點工具來。”
他小心翼翼地從裏面聶出緊貼在畫軸內壁的紙張，發現是一幅書法。跟吳道子的那幅《鐘馗捉鬼圖》一樣，都只是“畫芯”。
也就是沒有施加任何裝裱的作品。
“這是一幅草書。”
“嘶！你們看出來了嗎？這好像是……”
“草聖張旭的作品，這……”
在場的人再次目瞪口呆，面面相覷。畫聖和草聖的作品，被塞到同一個畫軸裏面藏起來？這是誰幹的？
大家都知道，張旭是唐代書法家，擅長草書，喜歡飲酒，世稱“張顛“，與懷素並稱“顛張醉素“。
他的草書則與李白的詩歌、裴旻的劍舞並稱“三絕“。
在書法方面，張旭勤於觀察客觀事物，善於將客觀的自然物象與個人的主觀情感結合起來，既繼承傳統，又勇於創新，在繼承前人書法成就並加以創新而使得自身的狂草藝術在盛唐時期達到了一個高峰。
大家會發現，古代的不少文學家、藝術家等都是酒鬼。
張旭的作品，在唐朝就很珍貴了。
當時人們只要得到他的片紙支字，都視若珍品，世襲真藏。
現如今，草聖張旭的真跡也不多見了。
“這才是藝術嘛！不像現在有些所謂的書法大師，簡直就是胡來，隨便畫點鬼畫符，就說自己的書法是狂草，別人看不懂很正常。”
“張旭的草書看起來很顛狂，但章法卻是相當規範的，你們認真觀察就會發現這一點。”
直播間的觀眾們議論道。
縱觀通篇結字雋永，章法嚴謹、行間布局疏密呼應、錯落有致、剛柔相濟、渾然一體。
無論從通篇還是從局部單字來看，都會被流動、曲折，藏鋒使轉直入，動人心魄的陽剛線條所打動。
如果沒有高超的藝術修養，沒有成竹在胸的功底，是書寫不出來如此巧奪天工的完美巨作。
趙老深呼吸了一口氣，今天的驚喜實在是太大了。
王獻之、吳道子、張旭，他們的稱號都是有個“聖”字的呀！
王獻之雖然小書聖，但書法造詣絕對也是超凡入聖級別。只是他父親王羲之更絕罷了。
“搞得我都想去文鼓樓瞧瞧了。”有專家苦笑不已。
“說到底，還是小方夠細心，否則發現不了這些墨寶。”文鼓樓人來人往，也沒見其他人將這些寶貝帶走，說白了就是不夠認真，沒發現問題。
這可不是單純的知識儲備，以及運氣所致。
方醒身上，具備了頂級鑒定家幾乎所有的優點。或許也正是這種原因，人家才走到哪裏都能撿漏。
“我也不知道裏面是什麽呀！”方醒說了一句。
其他人無語，就是這樣，才更讓人眼紅呀！
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“不愧是畫聖的作品，絕了。”
“據說，這是當年唐玄宗命他畫的，一筆揮就，自然非同凡響。”
“能被稱為畫聖，畫技當然是超凡入聖的。”
……
一群專家議論著，沒幾個人質疑這幅畫是假的。畢竟畫中鐘馗的眼神，簡直太到位了，好像真的有一雙眼睛在裏面盯著。
看了這幅畫的人，都會覺得心裏發毛。
另外，小鬼驚慌失措的神態，淋漓盡致。
這就是畫聖的畫技，被歷代畫家尊稱為聖，當然不是說說的。
想一想，唐代之後出了多少才華橫溢的畫家，天才都是心高氣傲的，但讓他們統一尊為聖師的存在，令他們打心底折服，這不是簡單的事。
關於他繪畫傳奇的故事很多，其中不少都是有著神秘色彩的。
《盧氏雜記》記載了這樣一個故事：吳道子去訪問某僧人，欲討杯茶喝，但此僧對他不太禮貌。他很氣憤，即請來筆硯，迅即在僧房墻壁上畫了一頭驢，然後離去。
不料他畫的驢變成了真驢，惱怒異常，滿屋地尥蹶子，把僧房的家具等物都給踐踏得亂七八糟，十分狼藉。這僧人知道是吳道子所畫的驢在作怪，只好去懇求他，請他把壁上畫塗抹掉。
畫上的驢變成了真的，固然是一種神奇的傳說，但卻反映了吳道子畫動物具有傳神之筆。
此外，還有折疊禿尾神馬、落筆生光等故事。
其實，吳道子最絕的還是壁畫。
“這鐘馗畫得虬須雲鬢，數尺飛動，毛根出肉，力健有餘！”有專家讚美道。
“還有這些衣服，畫得太靈動了。飄帶如迎風飄揚，正是‘吳帶當風’的風格。”
有人更是引用了蘇軾的話：道子畫人物，如以燈取影，逆來順往，旁見側出。橫斜平直，各相乘除，得自然之數，不差毫末。出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外，所謂游刃餘地，運斤成風，蓋古今一人而已。
“這幅畫，放在吳道子的作品中，也絕對屬於巔峰之作呀！”
其實，想想也知道，能讓唐玄宗都拍手叫好的畫作，又怎麽可能是凡品？
“都說畫聖吳道子畫鬼最傳神，現在我信了。”
歷史記載，吳道子畫鬼神都很傳神、震撼。比如他的《地獄變相圖》完成的時候造成了極大的社會動靜。
《唐朝名畫錄》是這樣記錄的：“嘗聞景雲寺老僧傳雲，吳生畫此寺地獄變相時，京都屠沽漁罟之輩，見之而懼罪改業者往往有之。”
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《地獄變相圖》才是吳道子最巔峰的作品。
可惜，這麽一幅巔峰之作已經失傳，或者被毀。畢竟是壁畫，容易被毀。
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也就是沒有施加任何裝裱的作品。
“這是一幅草書。”
“嘶！你們看出來了嗎？這好像是……”
“草聖張旭的作品，這……”
在場的人再次目瞪口呆，面面相覷。畫聖和草聖的作品，被塞到同一個畫軸裏面藏起來？這是誰幹的？
大家都知道，張旭是唐代書法家，擅長草書，喜歡飲酒，世稱“張顛“，與懷素並稱“顛張醉素“。
他的草書則與李白的詩歌、裴旻的劍舞並稱“三絕“。
在書法方面，張旭勤於觀察客觀事物，善於將客觀的自然物象與個人的主觀情感結合起來，既繼承傳統，又勇於創新，在繼承前人書法成就並加以創新而使得自身的狂草藝術在盛唐時期達到了一個高峰。
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當時人們只要得到他的片紙支字，都視若珍品，世襲真藏。
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“這才是藝術嘛！不像現在有些所謂的書法大師，簡直就是胡來，隨便畫點鬼畫符，就說自己的書法是狂草，別人看不懂很正常。”
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王獻之雖然小書聖，但書法造詣絕對也是超凡入聖級別。只是他父親王羲之更絕罷了。
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“說到底，還是小方夠細心，否則發現不了這些墨寶。”文鼓樓人來人往，也沒見其他人將這些寶貝帶走，說白了就是不夠認真，沒發現問題。
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方醒身上，具備了頂級鑒定家幾乎所有的優點。或許也正是這種原因，人家才走到哪裏都能撿漏。
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