第226章立國的根本就是要做好這六個方面
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第226章 立國的根本就是要做好這六個方面
錢昱沒有直接說是要取締孔子後人襲封文宣公，不過，在書畫院剪彩儀式的上的那一番話，卻是釋放出了另外一個風向。
一些心思機敏的人，紛紛通過各種各樣的途徑，去揣測、打探錢昱那番話究竟是什麽意思。
江景房、呂蒙正的家裏面已經是人滿為患了，迫不得已的兩個人只好玩起了閉門謝客的把戲。
周娥皇、符金環、周嘉敏、符思儀四個人在皇宮裏面也是不得清凈，因為走周家、符家門路的人就像是過江之卿。
江景房、呂蒙正這些朝廷重臣不能夠直接去問錢昱，可是，作為他媳婦的周娥皇、符金環、周嘉敏、符思儀，在這個方面顯然就方便的多了。
錢昱把他自己的想法告訴給媳婦們以後，同時，又叮囑她們暫時不要把事情的真相給說出去。
這樣做的原因就是為了盡量減少那些不必要的爭論，空談誤國，實幹興邦，儒家最大的問題就是只會紙上談兵。
依靠四書五經就想把國家給治理的國富民強，錢昱對儒家的這種做法是嗤之以鼻，他知道這純粹是胡說八道。
國富民強不是什麽四書五經的功勞，那是無以數計的老百姓用勤勞的雙手，種田、做工辛辛苦苦奮鬥出來的。
墨子死後墨家學派發生了分化，有相裏氏之墨，鄧陵氏之墨，相夫氏之墨，他們活動於戰國中後期。
在自然觀方面，對物質、移動和時空關系作了唯物主義解釋，摒棄了墨子的天鬼觀念，並把唯物主義哲學和科學緊密的聯系在一起。
在認識論上，發揚了墨子重視實踐的特點，承認物質世界的可知性，克服了狹隘的經驗論的錯誤。
在思想方面，提出了“義，利也”的著名論斷，突出了利，把它作為標準和基礎解釋各種社會問題和道德範疇。
墨家在邏輯論方面也做出了重大的貢獻，形成了古代第一個比較完整的邏輯體系，主要反映在《小取》的篇中。
後期墨家對概念、判斷和推理都做出了較為詳細的研究，意識到勞動人民精神生活中不僅需要藝術，同時也隱藏著無窮無盡的潛力。
雖然說墨家在六朝以後逐漸流失，不過，農業、手工業、軍事器械制造、邏輯及早期自然科學實驗，這些教學內容並沒有全部喪失殆盡。
墨家的墨者在手工業制造時發現，通過系統的實驗可能找出因果關系，並且可以把它們總結記錄與傳承下去，有效避免重覆的情況。
所以墨家非常重視名辯及實驗，且墨者所得俸祿通過墨家系統分配向團體奉獻，杜絕師傅技術留一手的情況發生。
錢昱在經過一番非常細致的調查了解之後，很快就決定不僅要把墨家樹立起來，而且是要放在一個特別高的位置上。
為了與以前的墨家區別開來，錢昱提出了一個前所未有的概念，這就是新墨家學說。
之所以這樣做，錢昱就是想把墨家那些有用的東西拿過來，把不符合自己需要的那些東西都剔除出去。
與新墨家一同出現在錢昱詔書中的還有另外五家，分別是農家、工家、兵家、醫家、法家。
這份特別的詔書是錢昱為設立五所專業學校而下發的，學校的專業就是農學、工學、軍事學、醫學、法學。
其中的軍事學與早先成立的講武堂不一樣，錢昱的打算是把武器研究、設計、制造安排到裏面。
成立這些學校就需要一大批優秀的老師，這是錢昱面臨的最大的一個問題。
因此，在下發到各個地方的詔書中，錢昱明確的提出各個地方要大力舉薦，擁有農學、工學、軍事學、醫學、法學知識、技能的人才。
錢昱見到的第一個被舉薦上來的人是劉翰，通過觀看這個人的履歷，他發現原來劉翰還曾經在後周的皇宮裏做過翰林醫官。
劉翰是滄州臨津人，出身於一個世代行醫的家庭。
於後周顯德二年(955)，因進獻《經用方書》30卷、《論候》10卷、《今古治世集》20卷等醫學著作，被周世宗柴榮任命為翰林醫官。
錢昱對於中醫可以說是一竅不通，不過，他想在這個方面做一些力所能及的事情，來引導一下這個時代的醫學發展。
外科手術那樣的事情錢昱也不敢胡說八道，苦苦思索之下，他突然想起來後世醫學方面的針灸。
針灸涉及到的一個最大的問題，那就是能否準確地找到人體的每一個穴位，錢昱了解到在目前還沒有出現後世的人體穴位圖。
關於針灸眼下也僅僅是有晉代醫學家皇甫謐，撰寫成的一本《針灸甲乙經》。
錢昱看過這本書之後，弄明白書中全面論述了臟腑經絡學說，發展並確定了349個穴位，並對其位置、主治、操作進行了論述。
同時還介紹了針灸方法及常見病的治療，是針灸學術的第二次總結。
錢昱記得人體穴位圖應該是到了宋代，由著名針灸學家王惟一編撰了《銅人腧穴針灸圖經》。
王惟一還鑄造了2具銅人模型，外刻經絡腧***置臟腑，作為針灸教學的直觀教具和考核針灸醫生之用。
錢昱根據記憶研制了兩具與成年男子體形相等的“銅人“，銅人體表刻穴657個，撰成《新鑄銅人腧穴針灸圖經》。
為了能夠直觀地演示“銅人“在教學過程中的先進性，錢昱悄悄地在皇宮裏面，模仿醫生考試時的情形。
他先將銅人外表塗蠟，緊接著又往體內註入了清水，然後再給“銅人“穿上了於人一模一樣的衣服。
當錢昱用針刺中穴位的時候，他發現水就從會裏面流出來，否則針就刺不進去，這樣就可以判斷受考人對穴位的掌握程度。
經過反覆試驗沒有問題以後，錢昱把他的這個得意之作，在與劉翰交談的時候，裝模作樣的在劉翰的面前賣弄了一下。
內行看門道，外行看熱鬧。錢昱的手段一下子就震驚了劉翰，他立刻就向錢昱表示，能不能夠把“銅人“借給他研究研究。
錢昱的要求非常簡單，劉翰答應挑起醫學教育的大梁，“銅人“就直接送給他了，而且還可以在繼續做一些讓他拿走。
數日後，從蜀地又被舉薦上來了另外一位名醫，此人就是曾經在後蜀做過翰林學士的韓保升。
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錢昱沒有直接說是要取締孔子後人襲封文宣公，不過，在書畫院剪彩儀式的上的那一番話，卻是釋放出了另外一個風向。
一些心思機敏的人，紛紛通過各種各樣的途徑，去揣測、打探錢昱那番話究竟是什麽意思。
江景房、呂蒙正的家裏面已經是人滿為患了，迫不得已的兩個人只好玩起了閉門謝客的把戲。
周娥皇、符金環、周嘉敏、符思儀四個人在皇宮裏面也是不得清凈，因為走周家、符家門路的人就像是過江之卿。
江景房、呂蒙正這些朝廷重臣不能夠直接去問錢昱，可是，作為他媳婦的周娥皇、符金環、周嘉敏、符思儀，在這個方面顯然就方便的多了。
錢昱把他自己的想法告訴給媳婦們以後，同時，又叮囑她們暫時不要把事情的真相給說出去。
這樣做的原因就是為了盡量減少那些不必要的爭論，空談誤國，實幹興邦，儒家最大的問題就是只會紙上談兵。
依靠四書五經就想把國家給治理的國富民強，錢昱對儒家的這種做法是嗤之以鼻，他知道這純粹是胡說八道。
國富民強不是什麽四書五經的功勞，那是無以數計的老百姓用勤勞的雙手，種田、做工辛辛苦苦奮鬥出來的。
墨子死後墨家學派發生了分化，有相裏氏之墨，鄧陵氏之墨，相夫氏之墨，他們活動於戰國中後期。
在自然觀方面，對物質、移動和時空關系作了唯物主義解釋，摒棄了墨子的天鬼觀念，並把唯物主義哲學和科學緊密的聯系在一起。
在認識論上，發揚了墨子重視實踐的特點，承認物質世界的可知性，克服了狹隘的經驗論的錯誤。
在思想方面，提出了“義，利也”的著名論斷，突出了利，把它作為標準和基礎解釋各種社會問題和道德範疇。
墨家在邏輯論方面也做出了重大的貢獻，形成了古代第一個比較完整的邏輯體系，主要反映在《小取》的篇中。
後期墨家對概念、判斷和推理都做出了較為詳細的研究，意識到勞動人民精神生活中不僅需要藝術，同時也隱藏著無窮無盡的潛力。
雖然說墨家在六朝以後逐漸流失，不過，農業、手工業、軍事器械制造、邏輯及早期自然科學實驗，這些教學內容並沒有全部喪失殆盡。
墨家的墨者在手工業制造時發現，通過系統的實驗可能找出因果關系，並且可以把它們總結記錄與傳承下去，有效避免重覆的情況。
所以墨家非常重視名辯及實驗，且墨者所得俸祿通過墨家系統分配向團體奉獻，杜絕師傅技術留一手的情況發生。
錢昱在經過一番非常細致的調查了解之後，很快就決定不僅要把墨家樹立起來，而且是要放在一個特別高的位置上。
為了與以前的墨家區別開來，錢昱提出了一個前所未有的概念，這就是新墨家學說。
之所以這樣做，錢昱就是想把墨家那些有用的東西拿過來，把不符合自己需要的那些東西都剔除出去。
與新墨家一同出現在錢昱詔書中的還有另外五家，分別是農家、工家、兵家、醫家、法家。
這份特別的詔書是錢昱為設立五所專業學校而下發的，學校的專業就是農學、工學、軍事學、醫學、法學。
其中的軍事學與早先成立的講武堂不一樣，錢昱的打算是把武器研究、設計、制造安排到裏面。
成立這些學校就需要一大批優秀的老師，這是錢昱面臨的最大的一個問題。
因此，在下發到各個地方的詔書中，錢昱明確的提出各個地方要大力舉薦，擁有農學、工學、軍事學、醫學、法學知識、技能的人才。
錢昱見到的第一個被舉薦上來的人是劉翰，通過觀看這個人的履歷，他發現原來劉翰還曾經在後周的皇宮裏做過翰林醫官。
劉翰是滄州臨津人，出身於一個世代行醫的家庭。
於後周顯德二年(955)，因進獻《經用方書》30卷、《論候》10卷、《今古治世集》20卷等醫學著作，被周世宗柴榮任命為翰林醫官。
錢昱對於中醫可以說是一竅不通，不過，他想在這個方面做一些力所能及的事情，來引導一下這個時代的醫學發展。
外科手術那樣的事情錢昱也不敢胡說八道，苦苦思索之下，他突然想起來後世醫學方面的針灸。
針灸涉及到的一個最大的問題，那就是能否準確地找到人體的每一個穴位，錢昱了解到在目前還沒有出現後世的人體穴位圖。
關於針灸眼下也僅僅是有晉代醫學家皇甫謐，撰寫成的一本《針灸甲乙經》。
錢昱看過這本書之後，弄明白書中全面論述了臟腑經絡學說，發展並確定了349個穴位，並對其位置、主治、操作進行了論述。
同時還介紹了針灸方法及常見病的治療，是針灸學術的第二次總結。
錢昱記得人體穴位圖應該是到了宋代，由著名針灸學家王惟一編撰了《銅人腧穴針灸圖經》。
王惟一還鑄造了2具銅人模型，外刻經絡腧***置臟腑，作為針灸教學的直觀教具和考核針灸醫生之用。
錢昱根據記憶研制了兩具與成年男子體形相等的“銅人“，銅人體表刻穴657個，撰成《新鑄銅人腧穴針灸圖經》。
為了能夠直觀地演示“銅人“在教學過程中的先進性，錢昱悄悄地在皇宮裏面，模仿醫生考試時的情形。
他先將銅人外表塗蠟，緊接著又往體內註入了清水，然後再給“銅人“穿上了於人一模一樣的衣服。
當錢昱用針刺中穴位的時候，他發現水就從會裏面流出來，否則針就刺不進去，這樣就可以判斷受考人對穴位的掌握程度。
經過反覆試驗沒有問題以後，錢昱把他的這個得意之作，在與劉翰交談的時候，裝模作樣的在劉翰的面前賣弄了一下。
內行看門道，外行看熱鬧。錢昱的手段一下子就震驚了劉翰，他立刻就向錢昱表示，能不能夠把“銅人“借給他研究研究。
錢昱的要求非常簡單，劉翰答應挑起醫學教育的大梁，“銅人“就直接送給他了，而且還可以在繼續做一些讓他拿走。
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