第九十三章實踐檢驗真理
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第九十三章 實踐檢驗真理
奧黛麗下午陪著一幫貴婦聊了半天,每一家都還帶著一兩個年齡跟她差不多大的女孩作陪,收了一大堆禮物,也認識了一大幫新朋友。
看到周南回來,眾人才一一告辭,留下了他們夫婦準備一下,然後去參加宴會。
明顯可以看得出來,奧黛麗還有些不習慣成為眾人的中心,她努力地適應著,不過這也讓她有些疲憊不堪。
周南貼心地讓她在床上躺了一會兒,還幫她按摩了一會兒,讓她快速地恢覆一點精神。
等到埃廷尼來通知,他才帶著奧黛麗一起前往宴會大廳。
能夠來參加晚宴的人都是非富即貴,許多還不是印尼的華人,而是從大馬,暹羅那邊專程趕過來的。
蔡老主持了歡迎儀式,周南也到臺前進行了一番演講。不過下午費了半天的腦子,這一會兒他並沒有說太多,只是講了一些場面上的話。
婆羅洲的華人大部分都是南方人移民過來的,婆羅洲又是位於海中間,這個時代,有各種各樣的珍稀海鮮,能讓周南吃個夠。
雖然都是南方人遷移過來的,但是由於這裏的濕氣更大,所以口味偏鹹和偏辣,這裏的菜也就更符合周南的口味。
周南也算是見多識廣了,但是還是被酒宴的“大手筆”給震住了,因為在後世幾乎滅絕的一些海鮮,這個時代還很常見。
三尺長的龍蝦,對,不是一尺長而是三尺長的龍蝦,幾乎都是一桌一只。周南坐的這一桌,那一只龍蝦,光是身子都快一米長了,這在後世,幾乎都很少見了。
奧黛麗更是被這種海鮮大餐給震住了,看到那些稀奇古怪的魚,巨大的龍蝦和海蟹,還有那些奇形怪狀的海鮮,她都不知道該怎麽下筷子了。
施托爾科和埃廷尼他們這些人也是如此,雖然在其他方面西方人現在有一些優勢,但是論起吃,中國人才是他們的老祖宗。
在蔡老的謙讓之下,周南這會兒也不講客氣了,揭開了龍蝦背上的殼,用一把小刀切了一塊白嫩晶瑩的蝦肉放在了奧黛麗的碗裏,然後又幫她加了一點調料,她吃了一口,就露出了愜意的表情,對著周南一直點頭。
其他人看到奧黛麗的可愛表情,也都忍不住大笑了起來,這才紛紛舉杯暢飲。
坤甸是一個還沒有通電的城市,各項基礎設施還很差,晚上更沒有太多的娛樂節目。
許多人想要跟周南攀談,但是晚飯之後,他就被黃家強給架走了,接受他的電臺和報紙的采訪。
論起規模和影響力,他的電臺和報紙影響力還很弱小,不要說跟南洋商報和星洲日報相比了,出了坤甸幾乎就沒有人知道他的報紙。
他一邊死皮賴臉地說著要周南支持本地的媒體,一邊卻讓人攔住了其他媒體,不讓他們采訪周南。這讓周南也有些哭笑不得,想到以後的確需要扶持本地媒體,所以半推半就地回到了自己住的小樓。
兩個小時的專訪,周南完整地介紹了自己在歐洲的生活,發展起來的軌跡。又加上施托爾科和埃廷尼的補充,黃家強這才滿意地帶著幾個記者滿載而歸。
他剛走,蔡老和黃文新聯袂而來,向他通知了由於雙方都需要在內部進行一番磋商,所以下一場會議,被推到了三天以後。
不過,鑒於爪哇島上的華人留守人員還在等著這裏的決議,他們同意了先跟爪哇人聯絡,要他們交出兇手,如果對方不理睬,華人將會實施報覆行動。
當然,這次的報覆行動不會擴大化,不會針對所有的爪哇人,而只針對隱匿在東爪哇省的那支游擊隊。
雖然雙方在發展方面有許多分歧,但是在維護自己的民族利益方面,還是相同的。
雖然會議暫時中斷,但是周南不認為自己能清閑下來,因為從其他地方來了這麽多的華人,光是接待他們,周南恐怕就有些分身乏術了。
果不其然,周南住的小樓成為了坤甸的中心點,即使是兩派的分別會議,都沒有周南吸引的關註多。
坤甸日報每天刊登一篇周南的過往經歷,也讓報紙的銷量節節攀升。
周南雖然沒有參加兩邊的分別會議,但是也不代表他對兩邊的分歧就毫不知情。因為每天來拜訪周南的同胞,大部分都是在東南亞地區小有成就的大家族成員,他們對於目前華人們內部主要分歧,也都了如指掌。
保守派一方的矛盾還比較小,因為這個裏面主要是利益問題,只要是利益,都能相互妥協。
激進派一方的矛盾卻越來越大,周南給出的方案是一個相互妥協的方案,同時中央集權政策和堅定的反個人集權政策,也讓激進派擔心自己一方在以後的政府中失去控制力。
雖然大部分人已經認可了周南的提案是有利於華人的發展,但是一些頑固的理想主義者,依舊幻想著能夠徹底的革命。
來到坤甸的第二天晚上,周南寫下了一篇名為“華與漢”的民族兼容文章。在文章裏,周南將漢族作為一個單一的民族來區分,而華人,則是包括了漢族在內的多民族構成。
包括漢族,但是不僅僅限於漢族。
在婆羅洲,目前也生活了十幾個民族,還有一些與世隔絕的土人。這個新興的國家雖然是以漢人為主體,但是只要是服從漢人管理,認可華人文化的其他民族,也將承認他們是這個國家的一員。
論起文化的融合,這個世界上沒有任何一種文化能跟漢系文化相比,幾代以後周南就有信心解決民族融合問題。
實際上,即使是現在,也有許多華人本身的血統就已經不純正了。歷代以來,無數的華人在這裏生根發芽,他們有很大一部分娶的是土著人。
在原本的歷史上,這一部分有著華人血脈的混血兒,後來基本上都被劃入了其他的民族。但是這一世,周南希望他們能夠以自己的華人血統自豪。
第三天晚上,周南在了解了激進派的矛盾越來越大的時候,他又寫下一篇新的文章:“實踐是檢驗真理的唯一標準。”
雖然借用了後世的一篇文章的名字,但是周南寫的內容卻跟那篇文章的內容完全不同。
在這篇文章裏,周南從儒家的發展,對中國文化的改革和固步自封進行了認真的分析。
儒家文化可以說是最代表中國文化的部分。從董仲舒的獨尊儒術,到隋文帝的科舉制度,這是一個從理到實踐的過程。
這個時代的儒家,其實一直都還在隨著時代的變化而變化。
但是從宋代的朱熹開始,儒家在成為既得利益者之後,逐漸變成了壟斷學閥。
朱元璋趕走了蒙古人,功利百年,但是他是一個土鱉。他對中國傳統文化的了解太膚淺,造成了他將儒家的學術真正變成了一個固步自封的教派。
知識並不等於儒家,文字和文章,和學術,這種知識體系遠遠早於儒家,可以說,儒家只是系統學習知識的一個學派。
但是到了他這裏,變成了儒教等於知識。從此以後,中國的學術真正進入了黑暗時代,除了儒教,任何其他的學術都變成了歪門邪道。
幾千年之前的東西,到了現在依舊還是真理,不容置疑。這不是儒家的錯,不是孔子的錯,而是後人的錯,是既得利益者的錯。
從儒家,周南又談到了馬克斯主義。
在文章裏,周南沒有否認經典社會主義的偉大,但是馬克斯自己都在書裏面寫到:人的思維是否具有客觀的真理性,這並不是一個理論的問題,而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性,即自己思維的現實性和力量,亦即自己思維的此岸性。關於離開實踐的思維是否具有現實性的爭論,是一個純粹的屬於哲學的問題,而不是社會問題。
現在的人們把馬克斯主義當做了聖經,卻只看到了目的,忽略了實際與理論相結合的過程,這就是完全的教條主義。
現在的蘇聯是狂熱的,周南並沒有直接抨擊教條主義,而是闡述了自己的意見。
首先,人性是反對教條主義的最根本力量。人性的自私和自我存在從一開始就是尋求自我幸福的根源力量,任何時候,都不能忽略個體的人性存在。
其次,實踐是檢驗真理的唯一標準。客觀主義和主觀主義的對立是在任何時期都存在的,如何確定真理的真偽,不是看理論的合理,而是看實際產生的作用。
一百年前的真理,現在可能已經落後,也可能適用你卻不適用我。所以,所謂的真理,並不是一成不變的,是應該與時俱進,或者適應現實的。
周南知道自己的這篇文章發表了以後,肯定會受到眾多的攻擊。但是為了讓這些華人們拋棄成見,為了組建一個強大的國家同心協力,他也不在乎蘇聯方面可能會對他大肆批判。
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奧黛麗下午陪著一幫貴婦聊了半天,每一家都還帶著一兩個年齡跟她差不多大的女孩作陪,收了一大堆禮物,也認識了一大幫新朋友。
看到周南回來,眾人才一一告辭,留下了他們夫婦準備一下,然後去參加宴會。
明顯可以看得出來,奧黛麗還有些不習慣成為眾人的中心,她努力地適應著,不過這也讓她有些疲憊不堪。
周南貼心地讓她在床上躺了一會兒,還幫她按摩了一會兒,讓她快速地恢覆一點精神。
等到埃廷尼來通知,他才帶著奧黛麗一起前往宴會大廳。
能夠來參加晚宴的人都是非富即貴,許多還不是印尼的華人,而是從大馬,暹羅那邊專程趕過來的。
蔡老主持了歡迎儀式,周南也到臺前進行了一番演講。不過下午費了半天的腦子,這一會兒他並沒有說太多,只是講了一些場面上的話。
婆羅洲的華人大部分都是南方人移民過來的,婆羅洲又是位於海中間,這個時代,有各種各樣的珍稀海鮮,能讓周南吃個夠。
雖然都是南方人遷移過來的,但是由於這裏的濕氣更大,所以口味偏鹹和偏辣,這裏的菜也就更符合周南的口味。
周南也算是見多識廣了,但是還是被酒宴的“大手筆”給震住了,因為在後世幾乎滅絕的一些海鮮,這個時代還很常見。
三尺長的龍蝦,對,不是一尺長而是三尺長的龍蝦,幾乎都是一桌一只。周南坐的這一桌,那一只龍蝦,光是身子都快一米長了,這在後世,幾乎都很少見了。
奧黛麗更是被這種海鮮大餐給震住了,看到那些稀奇古怪的魚,巨大的龍蝦和海蟹,還有那些奇形怪狀的海鮮,她都不知道該怎麽下筷子了。
施托爾科和埃廷尼他們這些人也是如此,雖然在其他方面西方人現在有一些優勢,但是論起吃,中國人才是他們的老祖宗。
在蔡老的謙讓之下,周南這會兒也不講客氣了,揭開了龍蝦背上的殼,用一把小刀切了一塊白嫩晶瑩的蝦肉放在了奧黛麗的碗裏,然後又幫她加了一點調料,她吃了一口,就露出了愜意的表情,對著周南一直點頭。
其他人看到奧黛麗的可愛表情,也都忍不住大笑了起來,這才紛紛舉杯暢飲。
坤甸是一個還沒有通電的城市,各項基礎設施還很差,晚上更沒有太多的娛樂節目。
許多人想要跟周南攀談,但是晚飯之後,他就被黃家強給架走了,接受他的電臺和報紙的采訪。
論起規模和影響力,他的電臺和報紙影響力還很弱小,不要說跟南洋商報和星洲日報相比了,出了坤甸幾乎就沒有人知道他的報紙。
他一邊死皮賴臉地說著要周南支持本地的媒體,一邊卻讓人攔住了其他媒體,不讓他們采訪周南。這讓周南也有些哭笑不得,想到以後的確需要扶持本地媒體,所以半推半就地回到了自己住的小樓。
兩個小時的專訪,周南完整地介紹了自己在歐洲的生活,發展起來的軌跡。又加上施托爾科和埃廷尼的補充,黃家強這才滿意地帶著幾個記者滿載而歸。
他剛走,蔡老和黃文新聯袂而來,向他通知了由於雙方都需要在內部進行一番磋商,所以下一場會議,被推到了三天以後。
不過,鑒於爪哇島上的華人留守人員還在等著這裏的決議,他們同意了先跟爪哇人聯絡,要他們交出兇手,如果對方不理睬,華人將會實施報覆行動。
當然,這次的報覆行動不會擴大化,不會針對所有的爪哇人,而只針對隱匿在東爪哇省的那支游擊隊。
雖然雙方在發展方面有許多分歧,但是在維護自己的民族利益方面,還是相同的。
雖然會議暫時中斷,但是周南不認為自己能清閑下來,因為從其他地方來了這麽多的華人,光是接待他們,周南恐怕就有些分身乏術了。
果不其然,周南住的小樓成為了坤甸的中心點,即使是兩派的分別會議,都沒有周南吸引的關註多。
坤甸日報每天刊登一篇周南的過往經歷,也讓報紙的銷量節節攀升。
周南雖然沒有參加兩邊的分別會議,但是也不代表他對兩邊的分歧就毫不知情。因為每天來拜訪周南的同胞,大部分都是在東南亞地區小有成就的大家族成員,他們對於目前華人們內部主要分歧,也都了如指掌。
保守派一方的矛盾還比較小,因為這個裏面主要是利益問題,只要是利益,都能相互妥協。
激進派一方的矛盾卻越來越大,周南給出的方案是一個相互妥協的方案,同時中央集權政策和堅定的反個人集權政策,也讓激進派擔心自己一方在以後的政府中失去控制力。
雖然大部分人已經認可了周南的提案是有利於華人的發展,但是一些頑固的理想主義者,依舊幻想著能夠徹底的革命。
來到坤甸的第二天晚上,周南寫下了一篇名為“華與漢”的民族兼容文章。在文章裏,周南將漢族作為一個單一的民族來區分,而華人,則是包括了漢族在內的多民族構成。
包括漢族,但是不僅僅限於漢族。
在婆羅洲,目前也生活了十幾個民族,還有一些與世隔絕的土人。這個新興的國家雖然是以漢人為主體,但是只要是服從漢人管理,認可華人文化的其他民族,也將承認他們是這個國家的一員。
論起文化的融合,這個世界上沒有任何一種文化能跟漢系文化相比,幾代以後周南就有信心解決民族融合問題。
實際上,即使是現在,也有許多華人本身的血統就已經不純正了。歷代以來,無數的華人在這裏生根發芽,他們有很大一部分娶的是土著人。
在原本的歷史上,這一部分有著華人血脈的混血兒,後來基本上都被劃入了其他的民族。但是這一世,周南希望他們能夠以自己的華人血統自豪。
第三天晚上,周南在了解了激進派的矛盾越來越大的時候,他又寫下一篇新的文章:“實踐是檢驗真理的唯一標準。”
雖然借用了後世的一篇文章的名字,但是周南寫的內容卻跟那篇文章的內容完全不同。
在這篇文章裏,周南從儒家的發展,對中國文化的改革和固步自封進行了認真的分析。
儒家文化可以說是最代表中國文化的部分。從董仲舒的獨尊儒術,到隋文帝的科舉制度,這是一個從理到實踐的過程。
這個時代的儒家,其實一直都還在隨著時代的變化而變化。
但是從宋代的朱熹開始,儒家在成為既得利益者之後,逐漸變成了壟斷學閥。
朱元璋趕走了蒙古人,功利百年,但是他是一個土鱉。他對中國傳統文化的了解太膚淺,造成了他將儒家的學術真正變成了一個固步自封的教派。
知識並不等於儒家,文字和文章,和學術,這種知識體系遠遠早於儒家,可以說,儒家只是系統學習知識的一個學派。
但是到了他這裏,變成了儒教等於知識。從此以後,中國的學術真正進入了黑暗時代,除了儒教,任何其他的學術都變成了歪門邪道。
幾千年之前的東西,到了現在依舊還是真理,不容置疑。這不是儒家的錯,不是孔子的錯,而是後人的錯,是既得利益者的錯。
從儒家,周南又談到了馬克斯主義。
在文章裏,周南沒有否認經典社會主義的偉大,但是馬克斯自己都在書裏面寫到:人的思維是否具有客觀的真理性,這並不是一個理論的問題,而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性,即自己思維的現實性和力量,亦即自己思維的此岸性。關於離開實踐的思維是否具有現實性的爭論,是一個純粹的屬於哲學的問題,而不是社會問題。
現在的人們把馬克斯主義當做了聖經,卻只看到了目的,忽略了實際與理論相結合的過程,這就是完全的教條主義。
現在的蘇聯是狂熱的,周南並沒有直接抨擊教條主義,而是闡述了自己的意見。
首先,人性是反對教條主義的最根本力量。人性的自私和自我存在從一開始就是尋求自我幸福的根源力量,任何時候,都不能忽略個體的人性存在。
其次,實踐是檢驗真理的唯一標準。客觀主義和主觀主義的對立是在任何時期都存在的,如何確定真理的真偽,不是看理論的合理,而是看實際產生的作用。
一百年前的真理,現在可能已經落後,也可能適用你卻不適用我。所以,所謂的真理,並不是一成不變的,是應該與時俱進,或者適應現實的。
周南知道自己的這篇文章發表了以後,肯定會受到眾多的攻擊。但是為了讓這些華人們拋棄成見,為了組建一個強大的國家同心協力,他也不在乎蘇聯方面可能會對他大肆批判。
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