第一五五章 名利

房間裏的暖氣非常暖和，周南身著毛衣坐在書桌的前面，面前是一份打印出來的德語文稿。

文稿不厚，只有二十來頁A4紙，不到兩萬字。標題是“理論聯系實際——唯物主義價值觀的體現”，而作者名標註的就是鐵人。

除了這疊文稿，書桌上還放著厚厚的一摞書，全部都是德語版的馬列著作以及其他人對他們思想的分析。

其實周南現在不需要這些書，因為完整的內容經過這幾天的思考，已經快要成型了。但是他還是要做出樣子，證明自己的所有論題，都是參考了這些著作。

思想類的論文，往往是最容易被抨擊的，因為你寫了一百個意見，九十九個是對的，只有一個是錯的。那麽一些別有心計的人，就會逮住你的這一點進行攻擊，轉而混淆視聽，整體否定你的思想。所以，寫這樣的思想類文章，最主要的不是你拋出了多少有用的東西，而是要在一開始就給自己樹立完美的防護。

內容雖然重要，但是架構也很重要，如何拋出你的思想，也是需要策略性的。

周南看了一下鐵人的著作，雖然不知道是不是他寫的，但是周南也能看出，中間理論基礎的薄弱和思想的死板。

這樣的文章如果納入人道主義的書裏面，絕對會遭遇無數的攻擊。

他太過於強調方法論，對現實問題的分析很多，也很出色，但是整體的結構建立在模糊的歷史自然觀基礎上，簡直處處是漏洞。

說實話，把他的這篇稿子修改好，要比周南自己寫一篇更困難，但是現在他只能迎難而上。

不到兩萬字的稿子，他將中心思想方面全部整理了出來，然後將其最精華的唯物辯證法方面保留了下來。而論題的整體結構，都被周南直接打散，增加了許多辯證法的對比內容。

花了整整五天的時間，周南才完成了這份工作，將稿子又重新給了聯絡人員，讓他帶回去給鐵人過目。

隨後，周南才根據他的那一部分內容，開始了整體部分的構架。

資產階級人道主義，也被稱作是唯心主義人道主義，是以其在倫理道德方面的某些要求，如尊重人、關心人等來體現，有他合理的地方。

但它的理論基礎即世界觀、歷史觀是唯心主義的，它用抽象的人、人性解釋歷史，把人類“理性”看作是社會歷史進步的動力，因而不能科學地說明歷史。並且它所要求建立的“理性王國”，不過是資產階級的王國。

在無產階級推翻資本主義和建立社會主義的革命鬥爭中，產生和發展了社會主義的人道主義——即作為倫理原則和道德規範的人道主義。

它與資產階級人道主義具有根本的不同，是以馬克思主義世界觀和歷史觀為基礎，是社會主義倫理道德的組成部分，是為社會主義經濟基礎服務的。

簡單地說，唯心主義人道主義的基礎是建立在不斷誕生又消失的人類身上，似乎很合理，但是卻容易被少數人掌控，是不符合歷史發展規律的。

唯物主義的人道主義，是建立在整個歷史架構的存在上，更合理一些。但是卻容易忽略了作為歷史最主要組成部分的人類個體的需求，這也是西方世界一直在後世拿著人權武器一直對付東方的主要原因。

周南不是法官，他不想評判哪種更好，哪種更優秀，他也沒有這個能力。因為這是無數社會學家都分辨不清的，兩種各有個的優勢與先進性，也各有劣勢。

並且因為兩種理論的基礎和世界觀完全不同，所以在基礎部分，這兩種人道主義是不可能共存的。

但是，由這兩種不同的理論衍伸出來的慈善精神，卻是相同的。不管是唯心主義，還是唯物主義，都沒有否定慈善精神的偉大和終極意義。

所以，周南才把自己的重心放在了慈善精神方面。對於兩種不同的人道主義，他只做論述，總結，不做評價。

在這樣一個框架下，東方不曾對西方的人道主義進行批判，現在周南把東方的人道主義加進來，引發的批判聲應該也不會很大。

當然，這也可能是學術界還沒有反應過來，也可能是因為這段時間，還沒有人有閑心來噴他。

說不定這一次把東方的人道主義加進來之後，這本書就會在世界上引起重大的轟動與批判。

周南不會害怕爭議，更希望引發的爭議越大越好，只要矛頭不對準他。

十一月一日，鐵人再次在克裏姆林宮召見了他，這一次，沒有眾多的隨員陪客了，而是單獨召見。

在只有施托爾科和那位少校翻譯的環境裏，周南跟鐵人詳細討論了關於他的論題的修改和思想展現方向。

鐵人對周南的修改表示了肯定和認同，並且主動把周南的名字加在了他的名字後面，刊登在了蘇聯真理報十一月二日的頭版，並且占用了幾乎四個版面。

除了在報紙上完整地刊登了全文，在其他版面，還有蘇聯其他學者的吹捧和回應，最讓西方各國高興的是，這位鐵人首次有了一絲慈悲之心，承諾將會改善蘇聯各個集中營以及監獄的條件，發揚人道主義精神。

這讓隨後召開的國際考察團總結會議在一片歡呼聲結束，在蘇聯各地考察了半個月的考察團，也主動發聲讚揚了蘇聯在這方面做出的貢獻。

鐵人這個原來最反對個人崇拜，最後卻變的迷戀個人崇拜的領袖，是個格外好面子的人，得到了國際社會的讚譽，也讓他非常開心，後面也的確做出了許多改善。

但是，周南卻受到了不少的批評，不是因為他幫忙斟酌的文章內容有什麽不對，主要是對他竟然跟鐵人走的如此接近進行了批評。

一篇文章有兩個作者，一個作者是東方的領袖。一個是國際知名的中立學者，這就顯得周南的屁股歪了。

周南也在媒體面前進行了回應，並且拿出了已經出版的《人道主義》一書。“在已經出版的書中，關於人道主義的分析一共有九篇內容，分別是理性價值，自由探索的價值，個人尊嚴的價值，道德平等原則，自由的理想，宗教懷疑主義，倫理本質和來源，唯物主義世界觀，社會主義倫理道德。這裏面有四篇是互通的，有四篇是唯心人道主義的內容，真正關於唯物主義人道主義的內容只有一篇。從結構上來說，這本書的內容是不完整的，從整個社會的角度來說，缺少了東方的內容，這本書也不能代表完整的人道主義的普世價值。”

“以前是沒有機會，所以我沒有能夠完善其中的內容，這次來到蘇聯，才會對這方面的理論進行研究和總結。我與領袖進行了細致的辯證，完成了一部分唯物人道主義的總結。雖然這一切基於政治，但是在我個人而言，卻無關政治。身為中立國家的官員，我也將會繼續遵循瑞士在國際上的中立地位，不偏不倚地進行學術研究，而不能因為我的研究，就把我劃入某個陣營。”

為了跟這些批評的聲音作對，周南故意向其他社會主義陣營國家的一些優秀領導人也發出了邀稿，並且承諾將會在整理之後重新編排《人道主義》一書。

周南的這一舉動在全世界引起了更大的反響。但是不得不說，這樣一來，西方民眾反而不相信周南會偏向東方陣營了，而東方民眾也對周南的印象更加好了。

十一月四日，蘇聯文化部通過了海爾德的申請，同意敞開了周南的唱片在東方各國的銷售，但是銷售必須通過蘇聯的國營公司。

對這一點，不要說周南，就是百代也沒有任何意見，愉快地達成了協議。

十一月五日，周南收到了一份龍飛鳳舞的文稿，“革命的人道主義”。看到那熟悉的飄逸字跡，周南如獲珍寶，立即收入了自己的行李箱，這份原稿，他要定了。

十一月六日，就在慶典的前一天，百代公司租賃的兩架飛機載著五萬套周南的唱片運抵了莫斯科。

隨後，還有超過五十萬套唱片會通過瑞典航運公司，運抵聖彼得堡，在全蘇聯境內銷售。

而一萬噸小麥，也通過這段時間的調運，全部運抵了德國。

雅尼克組織了一大批的工人，日以繼夜地轉運著，為了盡快把這些糧食運抵沃爾夫斯堡，就連人力車都用上了。

這一萬噸小麥雖然拯救不了太多的人，但是卻能讓最少十萬人不至於餓著肚子度過寒冬。

至於周南，已經被德國國內的媒體神化了，雖然這些糧食不可能拯救太多的人，但是他用自己的版稅給德國人換來這些糧食，這種精神卻是值得無限放大的。

紅十字會，聯合國，志願者協會等組織，都對周南的這一行為進行了高度讚揚。

要不是今年的諾貝爾和平獎已經宣布，恐怕周南就是最有力的競爭者。

而實際上，這些糧食不僅僅是糧食，在缺少糧食的德國，這些糧食可以換到的資源，要遠超它本身的價值。

大眾工廠的一萬多工人因此對雅尼克歸心，將他真正看做了救世主，而不是一個資本家。

周南獲名，雅尼克獲利，這才是周南真正的初衷。

因為雅尼克獲利，也等於是周南獲利，並且這些利益遠遠大於版稅的實際價值。

（學術的描寫告一段落，後面很快會進入大家期待的情節。我本來想把這些內容寫一個高，潮出來，東西方的學術批判，還有偉大領袖的回應，但是不能涉及國內，不能影射，我也只能偃旗息鼓。請大家理解）

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