第三九五章神之初見漫長征程
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第三九五章 神之初見 漫長征程
道陣空間之內，李師道盤膝而坐，雙指捏住法印，五氣朝元，四周天地元氣翻湧，一人身處於玄宗陣法開辟出來的廣闊無垠的空間之內，卻自有一股蒼茫浩大，渺然無窮的道意沖天而起，無邊無際，仿佛空間並不能將其容納下。
此刻他身上氣機澎湃欲起，若在別處，單是“神級血蒼穹”催動時的異象就早已是撼天動地，好在他立下的陣法乃是玄宗秘陣，又經過“萬字之源”和“大智慧聖球”融合之後的“智慧源泉”的推演，陣法的效果一等一的厲害，這才沒讓自身的氣機洩露到外面。
吸納天地元氣淬煉自身精氣，補充三種力量體系消耗的時候，他內心沈浸在一片寧靜氛圍中，“智慧源泉”以超級驚人的速度對道門、佛門、武道這自己掌握的三種力量進行整理和推演，幾乎是每時每刻都有思想的靈感和火花在其中誕生、迸射……
“女媧大神的境界果然不是我能隨便窺探的，好在一脈相承，慢慢琢磨的話，收獲必定非常巨大。”
長長的松了口氣，李師道暫時退出修煉的狀態。
這些天來，他一直以相同的方法截取信息洪流中的訊息，然後慢慢的讀取其中的意義，轉化為自己的底蘊，積累下來。
事情的確如他所想的一樣，女媧大神留下來的數百萬年對宇宙蒼穹的參悟和探索的心得，並不是他能隨便讀取的，高於“神”以上的境界的感悟，他就算掌握了，看到了，也沒辦法了解其中的意義，就算因為特殊的自身條件能夠讀懂信息表面的意思，也只能是“知其然不知其所以然”。
好在訊息當中的信息並不全都是“神”以上的境界心得，身為創造大自然萬物萬象的生命女神，女媧大神對於大自然的了解可以說比誰都強，盡管這些信息在所有的資訊中所占的比例並不高，但也已經給予李師道非比尋常的幫助。
而有了女媧大神對於天地大自然的了解和認識的心得用來照鑒，他的修行前途無疑會更是更加的順暢，尤其其中還有比渾天晶柱中的核心神性對於“渾天寶鑒”更加全面和深刻的詮釋，還包含有對其中不足的反思，從此處來說，實在是異常寶貴的訊息，讓李師道以“神級血蒼穹”為基礎，融合其他神級功法創造最完美“神體”的想法提供了相當大的幫助。
此時此刻，他對“神”的認知更加明徹，心神亦是前所未有的通透澄澈起來。
“神”，從“示”從“申”。“示”為啟示智慧，通曉一切，“申”是變化莫測，威力無窮，故神，既通曉一切，又無所不能。自古流傳的傳說中的天神，即是天地萬物的創造者或主宰者。古籍《說文》有言“神，天神引出萬物者也”，即是對“神”一部分的說明。
不過這些見解都是人類從低而高對高高在上的“神”的一廂情願的理解和詮釋，真正的“神”不一定就是他們認知的那樣，事實上，已經吸收了女媧大神一部分心得的李師道，再經過自己親身體驗的總結，就認為這種認識太過片面。
所謂的“神”，應該有三種。
第一種，法則化了的宇宙，“神”的行為就是法則化的宇宙事。這種“神”就是宇宙萬物正常運行的法則，與宇宙同一時間誕生，不具備主觀意識，只是客觀的自我運轉，具體的行為體現就是大至蒼穹宇宙，小至自然萬物的運轉和繁衍，信則有，不信則無。
第二種，擬生物化了的宇宙，“神”的行為就是生物化了的宇宙事。這種“神”是具備智慧以及主觀意識的生物（並不局限於人類的身份，例如外國的獸神之流，中國的妖怪）掌握或者融合了宇宙法則的存在，因為代表或者創立的文明不同，而有著佛陀、神仙、上帝、幽靈、鬼怪、祖宗、聖賢等各種各樣的身份。
第三種，精神化了的宇宙，“神”的行為就是“精神”對物質世界幹涉的宇宙事。這種“神”是創造或者超脫宇宙的偉大存在，是超自然體中的最高者，其不具備物質軀體，但有其軀體形象，不受宇宙法則的限制，反而高於宇宙法則，主宰物質世界，能對物質世界加以直接或間接影響。
以華夏人最熟悉的神明來舉例，第一種“神”是道家口中的“道”、“天道”、“大道”之類的，高高在上，不會主動顯現超凡的威能。第二種“神”是有正式敕封的神明，像是玉帝王母、二郎神、太白金星、二十八星宿、閻羅王、牛頭馬面等，以及沒有正式敕封的神明，如民間信仰的關羽、門神、黃大仙等。這種“神”的實力大小不等，有等級，有不同的職責，能庇護各種災難情況，也能滿足人們願望，能懲罰世間的邪惡。
用棄天帝的話說，就是“人間的小神”。
第三種“神”是盤古、女媧、三清等級的創世神，無論是不是有系統的宗教組織信奉，他們都是神明體系最高層次的存在，在各個文明中的呼叫法或許有不同，但其存在的意義必定是神聖無比，崇高無比的。
棄天帝就是這個等級。
由於作為主體修煉的法門是女媧大神傳下來的神級功法“渾天寶鑒”，又融合了“盤古五極”、“上天下地至尊功”等神級功法，李師道正在凝練的“神體”毫無疑問是直指第三種最高層次的“神明”，因而對於這一種“神明”，他了解的更為專註。
《周易》有曰：“大道五十，天衍四九”。只有留得一線，天道常運，才能有無窮變化之機，但對亙古永存的“神”而言，變化即是不穩，不穩即是毀滅，遁去其一，是生機，也是變化，更是破綻，是天地有缺，故而，臻至“完美”之境的至高神無法進入物質界的宇宙。
此“無法”非是沒有辦法，而是物質界的宇宙無法容納這等超越法則承載極限的存在，如果不想毀掉整個物質界，就只有使用間接手段，這也是棄天帝為了滅掉苦境需要使用聖魔元胎作為媒介的原因。
所謂至高神的“完美”，分別體現在神軀和神力兩個方面。
至高神沒有物質意義上的軀體，只有具體的身軀形象，軀體與靈魂完美融合，沒有任何缺點，是臻入“精神界”的存在，故而完美的神軀使的至高神不死不滅，亙古永存，單是神軀的威能就足以湮滅整個物質界。
至高神的神力並不僅僅只是單純的力量，如同極元之力一樣，本身就代表著相當高程度的境界，只不過極元之力是代表著修煉者臻至極道之境，而神力則是直接將境界、法則之類的東西全都囊括，以力量的形式體現出來。物質界以內的存在需要遵照特殊的法門和漫長過程的修煉才能運用和掌握某種法則，而神力卻是萬能的力量，只要至高神想，並且付諸實施，就能達到想要的效果。故而，完美的神力無邊無盡，無所不能。
完美的軀體加上完美的神力，這就是至高神的強大和恐怖之處！
而這兩點，也恰恰說明了李師道想要修成“至高神明”的困難是何等強大。
至高神先於物質界的宇宙而生，創造宇宙，故而在類屬上毫無疑問是先天神尊，也就是所謂的“生而為神”。因此，他們的身軀和神力是“生”來就具備的，並不需要尊崇某種方法去修煉，只要在原本高絕的基礎上向更上層的境界去探索、去參悟就好。
而李師道卻是“生而為人”，先天上只是物質界極其渺小的區區人類而已，想要超脫物質界，甚至是成為“至高神”，第一步就需要想方設法的修煉成“完美的神軀”，神軀是神力的基礎，誕生神力的源泉，只有擁有神軀，才能誕生並容納神力。而這個過程中，單是將後天的軀體逐步提升為舍棄物質身軀的神軀形象，就是輕則以億萬年計數的漫長歲月，還不包括過程中被人幹掉的可能。
李師道擁有自如穿梭其他世界的能力，有女媧大神等神明遺留下來的神級功法，有具備逆天推演能力的“萬字之源”和“大智慧聖球”融合而成的“智慧源泉”，又有女媧大神慷慨贈送的數百萬年的經驗心得和金剛菩提子，在“由人而神”這個特殊的存在中可謂是得天獨厚的天之驕子，可即便如此，修成神軀也是遙遙無期的事兒。
究其原因，還是已經上升到“概念”層次的至高神距離物質界的人類層次實在太大了！
不過即便前途如此沒有“未來”和“希望”，李師道仍是決定照著路途盡量往前走，去看一看盡頭處的風景。
因而，對於李師道來說，修成神軀是件需要特別在意的事情。
依照李師道對自我處境的理解，修成神軀需要滿足的條件分別是功法、能源、根基。功法，是能夠修成神軀的法門，這方面他已經有了“新渾天寶鑒”，並且正在按部就班地凝練神軀，所以不用在意。能源，任何修煉的途徑都必不可少的物質能量，像是李師道修煉神軀所需的力量，肯定是多到無法想象的地步，只能依賴他平時盡量吞納天地靈氣，或者服用天材地寶等珍貴的神物。
至於根基，這就需要重點說明。
物質界層面的生靈想要修煉成神，除了需要尋找對應自己功法的神物，還需要想盡辦法增加自身先天不足，而在李師道身上，他是出生於殺戮碎島玉樹的生命，先天屬木，就需要尋找木屬的神物增補先天不足，令自身能夠更快成就神軀，同時也能在成就神軀之後擁有更強大潛力去催生神力。
在無盡物質界中，屬於木屬的神物數不勝數，例如華夏族流傳的扶桑、若木、建木三大神木，佛教奉為聖物的菩提聖樹，北歐神系中的世界樹，天國的生命之樹，印度教的生命與存在之樹……這些木屬神物都能從本質上彌補他的先天缺陷。
當然還有殺戮碎島的玉樹，不過考慮到戢武王對玉樹的看重以及玉樹存在的意義，李師道明智的略去了這個選擇和相關的想法。
放在其他情形下，玉樹是唯一可能選擇的話，李師道定然不會隨便放棄玉樹，但是他的情況不同，能夠穿梭其他世界謀奪各種神物，雖然說這種等級的神物肯定都有大勢力和超強人物把握，但以他如今的能力，反正都比拿戢武的東西來到的麻煩少的多。
說起這個，李師道就是一陣長籲短嘆：早知道女媧娘娘贈送金剛菩提子的用意有這方面的意義，他鐵定不會放過印度教的生命與存在之樹。
當初幹掉想要滅世的摩訶梵天之後，他主張整個廿八重天，那顆上通天，下連地的神樹他不止一次近距離的接觸過，並且以他身為“世尊”的身份，和幹掉滅世之身摩訶梵天的威望，弄走神樹絕對沒人敢提出異議。
可當時的他並不知道神樹對於自己有這方面的意義，竟然就這麽白白的錯過難得的神物，想想真是太讓人郁悶了！
“佛域凈土已經交給妙毗天，下次回去說不定就由真正的世尊掌管，拿到神物的可能性實在太低……再穿越回去，消耗太大，保不齊還會被那裏的諸神針對……唉！算了，得之我幸失之吾命，以後再計較好了。”
拋掉心中的煩悶和抑郁，李師道收了功，目光幽靜深邃，四周翻湧的元氣之海逐漸平覆，所有一切都是緩緩還歸正序。
未有多久，天地終是安定下來，氣機俱是收斂不見。
“說到寶物，霹靂世界是個一切皆有可能的世界，說不定本身就有增補先天根基的木屬神物，以後少不得要多關註一下這方面的訊息……”
pS：本章算是對“神”這一層次的一個補充，不合理的地方請無視！嘻嘻……(未完待續。)。
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道陣空間之內，李師道盤膝而坐，雙指捏住法印，五氣朝元，四周天地元氣翻湧，一人身處於玄宗陣法開辟出來的廣闊無垠的空間之內，卻自有一股蒼茫浩大，渺然無窮的道意沖天而起，無邊無際，仿佛空間並不能將其容納下。
此刻他身上氣機澎湃欲起，若在別處，單是“神級血蒼穹”催動時的異象就早已是撼天動地，好在他立下的陣法乃是玄宗秘陣，又經過“萬字之源”和“大智慧聖球”融合之後的“智慧源泉”的推演，陣法的效果一等一的厲害，這才沒讓自身的氣機洩露到外面。
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“女媧大神的境界果然不是我能隨便窺探的，好在一脈相承，慢慢琢磨的話，收獲必定非常巨大。”
長長的松了口氣，李師道暫時退出修煉的狀態。
這些天來，他一直以相同的方法截取信息洪流中的訊息，然後慢慢的讀取其中的意義，轉化為自己的底蘊，積累下來。
事情的確如他所想的一樣，女媧大神留下來的數百萬年對宇宙蒼穹的參悟和探索的心得，並不是他能隨便讀取的，高於“神”以上的境界的感悟，他就算掌握了，看到了，也沒辦法了解其中的意義，就算因為特殊的自身條件能夠讀懂信息表面的意思，也只能是“知其然不知其所以然”。
好在訊息當中的信息並不全都是“神”以上的境界心得，身為創造大自然萬物萬象的生命女神，女媧大神對於大自然的了解可以說比誰都強，盡管這些信息在所有的資訊中所占的比例並不高，但也已經給予李師道非比尋常的幫助。
而有了女媧大神對於天地大自然的了解和認識的心得用來照鑒，他的修行前途無疑會更是更加的順暢，尤其其中還有比渾天晶柱中的核心神性對於“渾天寶鑒”更加全面和深刻的詮釋，還包含有對其中不足的反思，從此處來說，實在是異常寶貴的訊息，讓李師道以“神級血蒼穹”為基礎，融合其他神級功法創造最完美“神體”的想法提供了相當大的幫助。
此時此刻，他對“神”的認知更加明徹，心神亦是前所未有的通透澄澈起來。
“神”，從“示”從“申”。“示”為啟示智慧，通曉一切，“申”是變化莫測，威力無窮，故神，既通曉一切，又無所不能。自古流傳的傳說中的天神，即是天地萬物的創造者或主宰者。古籍《說文》有言“神，天神引出萬物者也”，即是對“神”一部分的說明。
不過這些見解都是人類從低而高對高高在上的“神”的一廂情願的理解和詮釋，真正的“神”不一定就是他們認知的那樣，事實上，已經吸收了女媧大神一部分心得的李師道，再經過自己親身體驗的總結，就認為這種認識太過片面。
所謂的“神”，應該有三種。
第一種，法則化了的宇宙，“神”的行為就是法則化的宇宙事。這種“神”就是宇宙萬物正常運行的法則，與宇宙同一時間誕生，不具備主觀意識，只是客觀的自我運轉，具體的行為體現就是大至蒼穹宇宙，小至自然萬物的運轉和繁衍，信則有，不信則無。
第二種，擬生物化了的宇宙，“神”的行為就是生物化了的宇宙事。這種“神”是具備智慧以及主觀意識的生物（並不局限於人類的身份，例如外國的獸神之流，中國的妖怪）掌握或者融合了宇宙法則的存在，因為代表或者創立的文明不同，而有著佛陀、神仙、上帝、幽靈、鬼怪、祖宗、聖賢等各種各樣的身份。
第三種，精神化了的宇宙，“神”的行為就是“精神”對物質世界幹涉的宇宙事。這種“神”是創造或者超脫宇宙的偉大存在，是超自然體中的最高者，其不具備物質軀體，但有其軀體形象，不受宇宙法則的限制，反而高於宇宙法則，主宰物質世界，能對物質世界加以直接或間接影響。
以華夏人最熟悉的神明來舉例，第一種“神”是道家口中的“道”、“天道”、“大道”之類的，高高在上，不會主動顯現超凡的威能。第二種“神”是有正式敕封的神明，像是玉帝王母、二郎神、太白金星、二十八星宿、閻羅王、牛頭馬面等，以及沒有正式敕封的神明，如民間信仰的關羽、門神、黃大仙等。這種“神”的實力大小不等，有等級，有不同的職責，能庇護各種災難情況，也能滿足人們願望，能懲罰世間的邪惡。
用棄天帝的話說，就是“人間的小神”。
第三種“神”是盤古、女媧、三清等級的創世神，無論是不是有系統的宗教組織信奉，他們都是神明體系最高層次的存在，在各個文明中的呼叫法或許有不同，但其存在的意義必定是神聖無比，崇高無比的。
棄天帝就是這個等級。
由於作為主體修煉的法門是女媧大神傳下來的神級功法“渾天寶鑒”，又融合了“盤古五極”、“上天下地至尊功”等神級功法，李師道正在凝練的“神體”毫無疑問是直指第三種最高層次的“神明”，因而對於這一種“神明”，他了解的更為專註。
《周易》有曰：“大道五十，天衍四九”。只有留得一線，天道常運，才能有無窮變化之機，但對亙古永存的“神”而言，變化即是不穩，不穩即是毀滅，遁去其一，是生機，也是變化，更是破綻，是天地有缺，故而，臻至“完美”之境的至高神無法進入物質界的宇宙。
此“無法”非是沒有辦法，而是物質界的宇宙無法容納這等超越法則承載極限的存在，如果不想毀掉整個物質界，就只有使用間接手段，這也是棄天帝為了滅掉苦境需要使用聖魔元胎作為媒介的原因。
所謂至高神的“完美”，分別體現在神軀和神力兩個方面。
至高神沒有物質意義上的軀體，只有具體的身軀形象，軀體與靈魂完美融合，沒有任何缺點，是臻入“精神界”的存在，故而完美的神軀使的至高神不死不滅，亙古永存，單是神軀的威能就足以湮滅整個物質界。
至高神的神力並不僅僅只是單純的力量，如同極元之力一樣，本身就代表著相當高程度的境界，只不過極元之力是代表著修煉者臻至極道之境，而神力則是直接將境界、法則之類的東西全都囊括，以力量的形式體現出來。物質界以內的存在需要遵照特殊的法門和漫長過程的修煉才能運用和掌握某種法則，而神力卻是萬能的力量，只要至高神想，並且付諸實施，就能達到想要的效果。故而，完美的神力無邊無盡，無所不能。
完美的軀體加上完美的神力，這就是至高神的強大和恐怖之處！
而這兩點，也恰恰說明了李師道想要修成“至高神明”的困難是何等強大。
至高神先於物質界的宇宙而生，創造宇宙，故而在類屬上毫無疑問是先天神尊，也就是所謂的“生而為神”。因此，他們的身軀和神力是“生”來就具備的，並不需要尊崇某種方法去修煉，只要在原本高絕的基礎上向更上層的境界去探索、去參悟就好。
而李師道卻是“生而為人”，先天上只是物質界極其渺小的區區人類而已，想要超脫物質界，甚至是成為“至高神”，第一步就需要想方設法的修煉成“完美的神軀”，神軀是神力的基礎，誕生神力的源泉，只有擁有神軀，才能誕生並容納神力。而這個過程中，單是將後天的軀體逐步提升為舍棄物質身軀的神軀形象，就是輕則以億萬年計數的漫長歲月，還不包括過程中被人幹掉的可能。
李師道擁有自如穿梭其他世界的能力，有女媧大神等神明遺留下來的神級功法，有具備逆天推演能力的“萬字之源”和“大智慧聖球”融合而成的“智慧源泉”，又有女媧大神慷慨贈送的數百萬年的經驗心得和金剛菩提子，在“由人而神”這個特殊的存在中可謂是得天獨厚的天之驕子，可即便如此，修成神軀也是遙遙無期的事兒。
究其原因，還是已經上升到“概念”層次的至高神距離物質界的人類層次實在太大了！
不過即便前途如此沒有“未來”和“希望”，李師道仍是決定照著路途盡量往前走，去看一看盡頭處的風景。
因而，對於李師道來說，修成神軀是件需要特別在意的事情。
依照李師道對自我處境的理解，修成神軀需要滿足的條件分別是功法、能源、根基。功法，是能夠修成神軀的法門，這方面他已經有了“新渾天寶鑒”，並且正在按部就班地凝練神軀，所以不用在意。能源，任何修煉的途徑都必不可少的物質能量，像是李師道修煉神軀所需的力量，肯定是多到無法想象的地步，只能依賴他平時盡量吞納天地靈氣，或者服用天材地寶等珍貴的神物。
至於根基，這就需要重點說明。
物質界層面的生靈想要修煉成神，除了需要尋找對應自己功法的神物，還需要想盡辦法增加自身先天不足，而在李師道身上，他是出生於殺戮碎島玉樹的生命，先天屬木，就需要尋找木屬的神物增補先天不足，令自身能夠更快成就神軀，同時也能在成就神軀之後擁有更強大潛力去催生神力。
在無盡物質界中，屬於木屬的神物數不勝數，例如華夏族流傳的扶桑、若木、建木三大神木，佛教奉為聖物的菩提聖樹，北歐神系中的世界樹，天國的生命之樹，印度教的生命與存在之樹……這些木屬神物都能從本質上彌補他的先天缺陷。
當然還有殺戮碎島的玉樹，不過考慮到戢武王對玉樹的看重以及玉樹存在的意義，李師道明智的略去了這個選擇和相關的想法。
放在其他情形下，玉樹是唯一可能選擇的話，李師道定然不會隨便放棄玉樹，但是他的情況不同，能夠穿梭其他世界謀奪各種神物，雖然說這種等級的神物肯定都有大勢力和超強人物把握，但以他如今的能力，反正都比拿戢武的東西來到的麻煩少的多。
說起這個，李師道就是一陣長籲短嘆：早知道女媧娘娘贈送金剛菩提子的用意有這方面的意義，他鐵定不會放過印度教的生命與存在之樹。
當初幹掉想要滅世的摩訶梵天之後，他主張整個廿八重天，那顆上通天，下連地的神樹他不止一次近距離的接觸過，並且以他身為“世尊”的身份，和幹掉滅世之身摩訶梵天的威望，弄走神樹絕對沒人敢提出異議。
可當時的他並不知道神樹對於自己有這方面的意義，竟然就這麽白白的錯過難得的神物，想想真是太讓人郁悶了！
“佛域凈土已經交給妙毗天，下次回去說不定就由真正的世尊掌管，拿到神物的可能性實在太低……再穿越回去，消耗太大，保不齊還會被那裏的諸神針對……唉！算了，得之我幸失之吾命，以後再計較好了。”
拋掉心中的煩悶和抑郁，李師道收了功，目光幽靜深邃，四周翻湧的元氣之海逐漸平覆，所有一切都是緩緩還歸正序。
未有多久，天地終是安定下來，氣機俱是收斂不見。
“說到寶物，霹靂世界是個一切皆有可能的世界，說不定本身就有增補先天根基的木屬神物，以後少不得要多關註一下這方面的訊息……”
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