第八十七章劍道三境
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第八十七章 劍道三境
自從被火宅佛獄的太息公打的差點掛掉之後，李師道在養好傷之後，就在自己居住的小園裏下苦功修煉武功。
《禦盡萬法根源智經》的效果遠遠超出世人的想像，隨著李師道對這門功夫的越發鉆研，智慧靈覺越發清明聰慧，對於《青璇寶鑒》的推演幾乎是一天一個樣子的進步，很快達到了他所能理解的層次的極限。剩下的就是查漏補缺，優化搭配。
功法完成的那一刻，他大大方方的拿著去見了戢武王，戢武王的武學境界比他高出太多，高屋建瓴之下，可以看到他看不到的缺點和遺漏。
對於李師道的請求，戢武王非常樂意提出自己的建議。真別說，武學境界差上一層，便是另一番天地，在李師道看來已經無可更改的《青璇寶鑒》硬是被她大刀闊斧的修改了一番，成書之後的武學就只有原本的三分之一沒有動，還都在基礎部分，可見李師道原本的推演還存在著許多錯誤。
李師道雖然覺得沮喪，但卻並未太過在意，全心全意的放在修煉上。
在霹靂世界修煉一門上乘的武學，無疑是一件需要很長時間的繁瑣單調的事情。根基與功體的紮實與否，關系著以後能否攀登武學巔峰，前期修煉尤為耗費時間。
功法的問題已經解決，剩下的就是習練招數，畢竟內功再強，也需要相稱的發揮的渠道。所以李師道每日功行不輟，然後把精力放在了修煉配套的招數上。
李師道在大唐世界學到的武學招數不在少數，考慮到霹靂世界的層次，一些威力不怎麽樣的招數就徹底摒棄了，剩下的就是融合數種功夫之後的刀術與劍招。
刀術脫胎與宋缺的天刀，其實天刀的境界非常玄奧，講究用志不分，乃凝於神，神凝始可意到，意到手隨，才可言法，再從有法入無法之境，始懂用刀。神是心神，意是身意，每出一刀，全身隨之，神意合一。
劍招是《慈航劍典》與《奕劍術》融合後的版本，仍是「劍氣長江」、「劍主天地」、「劍靈寰宇」、「劍神無我」、「劍心通明」五招，分外強調“看破”，乃是以高明的眼力和豐富的戰鬥經驗洞穿敵人招數之虛實，進而防守或者進攻的高明劍術。守時，以封對攻，攻時，動若雷霆。
另外，在這刀術與劍招之中，學自《炎陽奇功》以及《禦盡萬法根源智經》等武學典籍奧義也都融入其中，配和招數能夠引動四周氣流，加強威力。
至於《不死印法》的部分，則是融入了功體與根基之中，再有就是加強幻魔身法，令其顯得越發神異不凡。
李師道本就極為精通這些招數，雖然經過改頭換面的大整修，學習起來仍是進度飛快，刀術劍法很快就達到一個巔峰，進入“意發並進”的劍尊層次。
在霹靂這個大雜燴的世界裏，登場人物繁多如星，先天高手多如塵埃。由於跨度實在太長，至今沒有一種詳細的體系能夠科學的劃分這些高手的等級，對於實力的高低也只有一些模糊的概念。
不過在劍道這個領域裏，一些喜愛的道友就喜歡用一種模糊的定義去劃分劍道高手的層次。
這種體系的出處是半駝廢對中原劍聖葉小釵教導時提出來的。
由下及上，分別為“劍王”，“劍尊”，“劍聖”，三個不同層次的尊號。
所謂“劍王”，只要劍法超越平常的用劍者，就可以稱是劍王，沒什麽內涵，沒什麽深度，可說是出虛入空，他們的目標，就是今天殺死張三就可以成名，明日除掉李四就可以無敵，如此而已，真是可悲的下級武夫。
他們的劍道層次，也只在最低級的“意前發後”，先想到，然後再進行，照理說事情應該是先想再做，可是武功就不同了，兩名高手過招，等你想到才要發招之時，已經太遲了。所以這一階段的劍者，是最下級的武夫而已。
所謂“劍尊”，是在“劍王”之上，全面的修改，他將精神用在劍術的深造以及個人的修養，但卻還有某方面的缺失，以至於沈淪在世俗的糾纏之中。他們相配的劍道層次是“意發並進”，就是想的和做的同時進行，想要殺你，他的劍就已經在生出念頭的時候刺中你的咽喉了。
最後就是“劍聖”，劍中之聖，劍術界的最高峰。此種境界的劍者已經進入“無心無我”的境界，不用意識思維，推理時的心靈狀態，無心的境界，乃是一種極其明白，沒有自我意識的狀態，劍吾如一，吾即是劍，劍即是吾，
這一層次的劍者，境界乃是“無心”，也就是“發在意先”，還沒有想，招數就已經發出，比起“意發並進”更高一層的境界。在霹靂這個高手如雲的世界裏，這種境界的劍者無一不是十分難纏的角色。
而在這些之上，還有一個而沒有定論的境界，那就是有爭論的“極發藏意”。即便是使用了足以毀天滅地級別的招數，心中也不會有一絲波瀾。殺人時絕對不會產生殺意，任何探測對其都是無效。
這一層次的劍者都是那些武林傳說級別的大拿，動則摧山毀岳，已經不是用言語能夠說清楚的層次。
當然了，劍者的實力並不是單單只取決於劍道境界的，還有根基和功體、天時地利等方面的考量。所以低級別的劍者並非沒有機會殺掉高於自己境界的劍者，不過要是兩者根基相差不大，那就另當別論了。
李師道的武學境界本來不低，低的只是武學層次，在修煉功夫一點一點夯實根基和功體的時候，他的武學境界得以順利的發揮，水到渠成的破入劍尊層次，達到劍境之中的“意發並進”境界。
到了這一階段，他使用刀術劍法的威力更加強大，就算根基、功體重新夯實而減少了真氣數量，威力仍是增強數分。刀招劍法演練純熟，與幻魔身法、根基與功體的聯系越發密切，一切進展順利。
達到劍尊層次以後，李師道一直都在摸索更上一層的“發在意先”的劍道層次，只不過也不知是《禦盡萬法根源智經》的效果到了頭兒，還是他雜念太多，精神不能集中貫一，對於“發在意先”的層次一旦感覺都沒有。
數次無果之後，李師道也就不再強求，每日裏除了運轉功行累積根基和功體，就是演練各種功夫，全方面強化自己。
如此數年之後，他的刀法劍術越發圓融純熟，威力越見驚人，自忖再遇上太息公，就算還是打不過，也不會像上次那樣被打的差點掛掉的下場。
靜極思動。
有了些許本事以後，李師道就想實打實的檢驗一下自己的實力。
只不過此時的四魌界並不適合他出去闖蕩，也沒有辦法前往苦境，無聊之下，李師道便打算再一次進入幻夢玨，去往其他的世界。一方面可以鍛煉自己的境界，充實戰鬥的經驗，一方面可以掠奪能用的武學和外物。
尤其是後一個選擇，可以讓他幫助戢武盡快培養出來心腹的組織人員，免得以後大戰來臨，無兵可用。
“就這麽定了。”
李師道下定決心，做好每日慣例的功行之後，起身離開練功房，縱身化光，去見王宮之中的戢武王。
再離開之前，他需要到雅狄王的寶庫中那些東西。
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自從被火宅佛獄的太息公打的差點掛掉之後，李師道在養好傷之後，就在自己居住的小園裏下苦功修煉武功。
《禦盡萬法根源智經》的效果遠遠超出世人的想像，隨著李師道對這門功夫的越發鉆研，智慧靈覺越發清明聰慧，對於《青璇寶鑒》的推演幾乎是一天一個樣子的進步，很快達到了他所能理解的層次的極限。剩下的就是查漏補缺，優化搭配。
功法完成的那一刻，他大大方方的拿著去見了戢武王，戢武王的武學境界比他高出太多，高屋建瓴之下，可以看到他看不到的缺點和遺漏。
對於李師道的請求，戢武王非常樂意提出自己的建議。真別說，武學境界差上一層，便是另一番天地，在李師道看來已經無可更改的《青璇寶鑒》硬是被她大刀闊斧的修改了一番，成書之後的武學就只有原本的三分之一沒有動，還都在基礎部分，可見李師道原本的推演還存在著許多錯誤。
李師道雖然覺得沮喪，但卻並未太過在意，全心全意的放在修煉上。
在霹靂世界修煉一門上乘的武學，無疑是一件需要很長時間的繁瑣單調的事情。根基與功體的紮實與否，關系著以後能否攀登武學巔峰，前期修煉尤為耗費時間。
功法的問題已經解決，剩下的就是習練招數，畢竟內功再強，也需要相稱的發揮的渠道。所以李師道每日功行不輟，然後把精力放在了修煉配套的招數上。
李師道在大唐世界學到的武學招數不在少數，考慮到霹靂世界的層次，一些威力不怎麽樣的招數就徹底摒棄了，剩下的就是融合數種功夫之後的刀術與劍招。
刀術脫胎與宋缺的天刀，其實天刀的境界非常玄奧，講究用志不分，乃凝於神，神凝始可意到，意到手隨，才可言法，再從有法入無法之境，始懂用刀。神是心神，意是身意，每出一刀，全身隨之，神意合一。
劍招是《慈航劍典》與《奕劍術》融合後的版本，仍是「劍氣長江」、「劍主天地」、「劍靈寰宇」、「劍神無我」、「劍心通明」五招，分外強調“看破”，乃是以高明的眼力和豐富的戰鬥經驗洞穿敵人招數之虛實，進而防守或者進攻的高明劍術。守時，以封對攻，攻時，動若雷霆。
另外，在這刀術與劍招之中，學自《炎陽奇功》以及《禦盡萬法根源智經》等武學典籍奧義也都融入其中，配和招數能夠引動四周氣流，加強威力。
至於《不死印法》的部分，則是融入了功體與根基之中，再有就是加強幻魔身法，令其顯得越發神異不凡。
李師道本就極為精通這些招數，雖然經過改頭換面的大整修，學習起來仍是進度飛快，刀術劍法很快就達到一個巔峰，進入“意發並進”的劍尊層次。
在霹靂這個大雜燴的世界裏，登場人物繁多如星，先天高手多如塵埃。由於跨度實在太長，至今沒有一種詳細的體系能夠科學的劃分這些高手的等級，對於實力的高低也只有一些模糊的概念。
不過在劍道這個領域裏，一些喜愛的道友就喜歡用一種模糊的定義去劃分劍道高手的層次。
這種體系的出處是半駝廢對中原劍聖葉小釵教導時提出來的。
由下及上，分別為“劍王”，“劍尊”，“劍聖”，三個不同層次的尊號。
所謂“劍王”，只要劍法超越平常的用劍者，就可以稱是劍王，沒什麽內涵，沒什麽深度，可說是出虛入空，他們的目標，就是今天殺死張三就可以成名，明日除掉李四就可以無敵，如此而已，真是可悲的下級武夫。
他們的劍道層次，也只在最低級的“意前發後”，先想到，然後再進行，照理說事情應該是先想再做，可是武功就不同了，兩名高手過招，等你想到才要發招之時，已經太遲了。所以這一階段的劍者，是最下級的武夫而已。
所謂“劍尊”，是在“劍王”之上，全面的修改，他將精神用在劍術的深造以及個人的修養，但卻還有某方面的缺失，以至於沈淪在世俗的糾纏之中。他們相配的劍道層次是“意發並進”，就是想的和做的同時進行，想要殺你，他的劍就已經在生出念頭的時候刺中你的咽喉了。
最後就是“劍聖”，劍中之聖，劍術界的最高峰。此種境界的劍者已經進入“無心無我”的境界，不用意識思維，推理時的心靈狀態，無心的境界，乃是一種極其明白，沒有自我意識的狀態，劍吾如一，吾即是劍，劍即是吾，
這一層次的劍者，境界乃是“無心”，也就是“發在意先”，還沒有想，招數就已經發出，比起“意發並進”更高一層的境界。在霹靂這個高手如雲的世界裏，這種境界的劍者無一不是十分難纏的角色。
而在這些之上，還有一個而沒有定論的境界，那就是有爭論的“極發藏意”。即便是使用了足以毀天滅地級別的招數，心中也不會有一絲波瀾。殺人時絕對不會產生殺意，任何探測對其都是無效。
這一層次的劍者都是那些武林傳說級別的大拿，動則摧山毀岳，已經不是用言語能夠說清楚的層次。
當然了，劍者的實力並不是單單只取決於劍道境界的，還有根基和功體、天時地利等方面的考量。所以低級別的劍者並非沒有機會殺掉高於自己境界的劍者，不過要是兩者根基相差不大，那就另當別論了。
李師道的武學境界本來不低，低的只是武學層次，在修煉功夫一點一點夯實根基和功體的時候，他的武學境界得以順利的發揮，水到渠成的破入劍尊層次，達到劍境之中的“意發並進”境界。
到了這一階段，他使用刀術劍法的威力更加強大，就算根基、功體重新夯實而減少了真氣數量，威力仍是增強數分。刀招劍法演練純熟，與幻魔身法、根基與功體的聯系越發密切，一切進展順利。
達到劍尊層次以後，李師道一直都在摸索更上一層的“發在意先”的劍道層次，只不過也不知是《禦盡萬法根源智經》的效果到了頭兒，還是他雜念太多，精神不能集中貫一，對於“發在意先”的層次一旦感覺都沒有。
數次無果之後，李師道也就不再強求，每日裏除了運轉功行累積根基和功體，就是演練各種功夫，全方面強化自己。
如此數年之後，他的刀法劍術越發圓融純熟，威力越見驚人，自忖再遇上太息公，就算還是打不過，也不會像上次那樣被打的差點掛掉的下場。
靜極思動。
有了些許本事以後，李師道就想實打實的檢驗一下自己的實力。
只不過此時的四魌界並不適合他出去闖蕩，也沒有辦法前往苦境，無聊之下，李師道便打算再一次進入幻夢玨，去往其他的世界。一方面可以鍛煉自己的境界，充實戰鬥的經驗，一方面可以掠奪能用的武學和外物。
尤其是後一個選擇，可以讓他幫助戢武盡快培養出來心腹的組織人員，免得以後大戰來臨，無兵可用。
“就這麽定了。”
李師道下定決心，做好每日慣例的功行之後，起身離開練功房，縱身化光，去見王宮之中的戢武王。
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