第259章以試進階（下）
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第259章 以試進階（下）
0259、以試進階（下）
漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面。
《詩經》是周代社會生活的一面鏡子，被譽為古代社會的人生百科全書。
關於《詩經》中詩的分類，有“四始六義”之說。
“四始”指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩。
“六義”則指“風、雅、頌，賦、比、興。”
蘇護所問之《谷風》，取自“小雅”十篇之一。
當劉辯聽到那句熟悉的“習習谷風，維山崔嵬。”，感到非常吃驚，真的與身高矮小之人的問答一樣。
當時，劉辯看到紙張上面的問題以及答案，已然十分驚訝。
對於旁人來說會感覺到陌生，對於劉辯卻有異樣情感，那句話指的正是岳飛麾下“背嵬軍”的含義。
谷口呼呼風不停，刮過巍巍高山嶺。刮得百草全枯死，刮得樹木都雕零。
旋即，劉辯收起欣喜之色，開始奮疾書。
不消片刻，劉辯率先將答案書寫完，看向等待書寫答案的蘇護。
幾在同時，蘇護看到劉辯率先寫完，便開始進入下一道題。
“第二問，《禮經》第四十九，‘喪服四制’第三節，請諸位書寫。”蘇護沈聲道。
《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，據傳為西漢禮學家戴聖所編，是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇。
主要記載了先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想(如天道觀、宇宙觀、人生觀)、教育思想(如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理)、政治思想(如以教化政、大同社會、禮制與刑律)、美學思想(如物動心感說、禮樂中和說)，是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。
《禮記》章法謹嚴，映帶生姿，文辭婉轉，前後呼應，語言整飭而多變，是“三禮“之一、“五經“之一，“十三經“之一。
自西漢鄭玄作“註“後，《禮記》地位日升，至唐代時尊為“經“，宋代以後，位居“三禮“之首。
《禮記》中記載的古代文化史知識及思想學說，對儒家文化傳承、當代文化教育和德性教養，及社會主義和諧社會建設有重要影響。
蘇護話音落下，下意識的看向五人，卻只見劉辯已然開始奮疾書，其餘四人卻是一籌莫展。
然而就在這時，站在不遠處觀看的三十歲上下，面部白凈的袁紹“代考”之人，眉頭微皺，旋即很是不解的向蘇護拱手作揖。
幾在同時，蘇護眼角的餘光，剛好看見拱手作揖的“袁紹”，於是也跟著拱手作揖。
“先生，在下有些不解。”袁紹代考沈聲道。
蘇護聞言，唯恐打擾五人書寫，便走到對方身前，疑惑道：“有何不解？”
“喪服四制，第三節講的是‘天無二曰，土無二王；國無二君，家無二尊：以一治之也。’
解釋應為一個人來作最高領導，所以父親健在時母親去世，那就只能降服齊衰，喪期一年，以體現家無二主的道理。
此，為第三節的根本意義所在。”代考之人仍舊拱手。
蘇護對於此人能夠快速說出根本所在，很是欽佩，幾乎是信手拈來。
可對方緊接著又說：“為何先生所問是第三節？
而不是第四節的‘杖者何也？爵也。三曰授子仗，五曰授大夫杖，七曰授士杖。或曰擔主，或曰輔病……’。
亦或第五節‘始死，三曰不怠，三月不解，期悲哀，三年憂，恩之殺也……’
再或是第六節‘父母之喪，衰，冠繩纓，營屢，三曰而食粥，三月而沐，期十三月而練冠，三年而祥……’”
頃刻間，袁紹的代考輕而易舉的道出“喪服四制”的內容。
隨著對方說完，蘇護拱手作揖，“蘇某知道下不是袁公，還想請教高姓大名。”
“哈哈哈……”袁紹代考沒有想到，竟被識破，當即說道：“哪裏哪裏，無名之輩。
既然被先生識破，在下也不好繼續隱瞞。我家主公已至城外，盞茶間便可抵達此處。”
什麽，袁紹已然來到城外，不時將入城？
蘇護聽到這話，瞳孔不自覺的微張，心想：“就是因為不想將妲己許給那袁紹，才會倉促招婿，眼下……這可如何是好？”
就在蘇護暗自著急之時，劉辯起身向蘇護拱手作揖，“先生，還請繼續下一問。”
倘然，劉辯已然將第二問的答案寫出。
同時，尚未寫完或者仍舊愁眉不展的另外四人，吃驚的看向劉辯。
幾在同時，蘇護回過神，看向劉辯，頓時心底燃起希望，於是繼續下一問。
然而，原本劉辯並未多看“代考”，就在看向蘇護期間，那人的形象立時出現在腦海中，並報出人物信息。
當劉辯落座的瞬間，看到腦海裏的人物信息，致使下意識的再度擡頭看向對方，心想：“原來袁紹早有準備。不過，待會要不要手下留情？畢竟他是……”
一念及此，蘇護已然說出第三問。
收回思緒的劉辯不再多看，瞬間進入下一道問答。
至於剛剛蘇護為何會問出《禮記》“喪服四制”的第三節，著實是另有深意。
蘇護雖不在朝，卻知天下大勢，更加看得清劉辯的未來。
同時，既然女兒蘇妲己與那個預言有關，他劉辯到此的目的自然不言而喻，與袁紹相比，反倒更加願意幫助劉辯。
當然，劉辯為何出現在牧野，著實是為了給袁紹使絆子，卻與蘇妲己，甚至什麽勞什子“預言”沒有一丁點關系，更加不知道。
如果偏要找出關系，只能是因為鄧嬋玉的緣故，劉辯才會出現在此。
不消片刻，隨著香火燃盡，五位競選者將答案交於蘇家下人。
待蘇護看過之後，對劉辯的答案很是滿意。
“經過對十人的考量，最終勝出的是……”
“我。”不等蘇護把話說完，非常突兀一道陌生聲音，自遠處傳來。
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0259、以試進階（下）
漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面。
《詩經》是周代社會生活的一面鏡子，被譽為古代社會的人生百科全書。
關於《詩經》中詩的分類，有“四始六義”之說。
“四始”指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩。
“六義”則指“風、雅、頌，賦、比、興。”
蘇護所問之《谷風》，取自“小雅”十篇之一。
當劉辯聽到那句熟悉的“習習谷風，維山崔嵬。”，感到非常吃驚，真的與身高矮小之人的問答一樣。
當時，劉辯看到紙張上面的問題以及答案，已然十分驚訝。
對於旁人來說會感覺到陌生，對於劉辯卻有異樣情感，那句話指的正是岳飛麾下“背嵬軍”的含義。
谷口呼呼風不停，刮過巍巍高山嶺。刮得百草全枯死，刮得樹木都雕零。
旋即，劉辯收起欣喜之色，開始奮疾書。
不消片刻，劉辯率先將答案書寫完，看向等待書寫答案的蘇護。
幾在同時，蘇護看到劉辯率先寫完，便開始進入下一道題。
“第二問，《禮經》第四十九，‘喪服四制’第三節，請諸位書寫。”蘇護沈聲道。
《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，據傳為西漢禮學家戴聖所編，是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇。
主要記載了先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想(如天道觀、宇宙觀、人生觀)、教育思想(如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理)、政治思想(如以教化政、大同社會、禮制與刑律)、美學思想(如物動心感說、禮樂中和說)，是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。
《禮記》章法謹嚴，映帶生姿，文辭婉轉，前後呼應，語言整飭而多變，是“三禮“之一、“五經“之一，“十三經“之一。
自西漢鄭玄作“註“後，《禮記》地位日升，至唐代時尊為“經“，宋代以後，位居“三禮“之首。
《禮記》中記載的古代文化史知識及思想學說，對儒家文化傳承、當代文化教育和德性教養，及社會主義和諧社會建設有重要影響。
蘇護話音落下，下意識的看向五人，卻只見劉辯已然開始奮疾書，其餘四人卻是一籌莫展。
然而就在這時，站在不遠處觀看的三十歲上下，面部白凈的袁紹“代考”之人，眉頭微皺，旋即很是不解的向蘇護拱手作揖。
幾在同時，蘇護眼角的餘光，剛好看見拱手作揖的“袁紹”，於是也跟著拱手作揖。
“先生，在下有些不解。”袁紹代考沈聲道。
蘇護聞言，唯恐打擾五人書寫，便走到對方身前，疑惑道：“有何不解？”
“喪服四制，第三節講的是‘天無二曰，土無二王；國無二君，家無二尊：以一治之也。’
解釋應為一個人來作最高領導，所以父親健在時母親去世，那就只能降服齊衰，喪期一年，以體現家無二主的道理。
此，為第三節的根本意義所在。”代考之人仍舊拱手。
蘇護對於此人能夠快速說出根本所在，很是欽佩，幾乎是信手拈來。
可對方緊接著又說：“為何先生所問是第三節？
而不是第四節的‘杖者何也？爵也。三曰授子仗，五曰授大夫杖，七曰授士杖。或曰擔主，或曰輔病……’。
亦或第五節‘始死，三曰不怠，三月不解，期悲哀，三年憂，恩之殺也……’
再或是第六節‘父母之喪，衰，冠繩纓，營屢，三曰而食粥，三月而沐，期十三月而練冠，三年而祥……’”
頃刻間，袁紹的代考輕而易舉的道出“喪服四制”的內容。
隨著對方說完，蘇護拱手作揖，“蘇某知道下不是袁公，還想請教高姓大名。”
“哈哈哈……”袁紹代考沒有想到，竟被識破，當即說道：“哪裏哪裏，無名之輩。
既然被先生識破，在下也不好繼續隱瞞。我家主公已至城外，盞茶間便可抵達此處。”
什麽，袁紹已然來到城外，不時將入城？
蘇護聽到這話，瞳孔不自覺的微張，心想：“就是因為不想將妲己許給那袁紹，才會倉促招婿，眼下……這可如何是好？”
就在蘇護暗自著急之時，劉辯起身向蘇護拱手作揖，“先生，還請繼續下一問。”
倘然，劉辯已然將第二問的答案寫出。
同時，尚未寫完或者仍舊愁眉不展的另外四人，吃驚的看向劉辯。
幾在同時，蘇護回過神，看向劉辯，頓時心底燃起希望，於是繼續下一問。
然而，原本劉辯並未多看“代考”，就在看向蘇護期間，那人的形象立時出現在腦海中，並報出人物信息。
當劉辯落座的瞬間，看到腦海裏的人物信息，致使下意識的再度擡頭看向對方，心想：“原來袁紹早有準備。不過，待會要不要手下留情？畢竟他是……”
一念及此，蘇護已然說出第三問。
收回思緒的劉辯不再多看，瞬間進入下一道問答。
至於剛剛蘇護為何會問出《禮記》“喪服四制”的第三節，著實是另有深意。
蘇護雖不在朝，卻知天下大勢，更加看得清劉辯的未來。
同時，既然女兒蘇妲己與那個預言有關，他劉辯到此的目的自然不言而喻，與袁紹相比，反倒更加願意幫助劉辯。
當然，劉辯為何出現在牧野，著實是為了給袁紹使絆子，卻與蘇妲己，甚至什麽勞什子“預言”沒有一丁點關系，更加不知道。
如果偏要找出關系，只能是因為鄧嬋玉的緣故，劉辯才會出現在此。
不消片刻，隨著香火燃盡，五位競選者將答案交於蘇家下人。
待蘇護看過之後，對劉辯的答案很是滿意。
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