第69章宗教管理（求收求推！）
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第69章 宗教管理（求收求推！）
道與佛，是華夏大地流傳最廣的兩大宗教。
在蘇啟心中，道是優於佛的，畢竟是華夏土生土長的宗教，何況蘇啟也並不喜佛教的某些說辭。
在汝陰時，蘇啟就想過日後肯定要處理宗教問題，但那時候，家小業小，一些問題還可以緩緩。可現在多了四郡之地，宗教問題又主動跳了出來，必須得處理了。
事情起因源於蘇啟帥軍攻占鐘離郡後，人教軍隊奉命抓捕在郡內逃竄的隋軍，其實人教軍隊將他們抓回去，並不會拿他們怎麽樣，但讓隋軍一直在郡內逃來逃去，安全隱患就大了。
這其中，有一夥被人教軍小隊追著的隋軍為了隱匿行蹤，居然在搶掠了一個村子後，還將村民全部殺死，見到村子裏的慘狀，追捕的人教軍小隊都是義憤填膺，便一直追著這夥隋軍。
可他們眼看就要追上時，卻見這夥隋軍進了一座寺廟。
等人教軍隊要進入寺抓捕時，卻被寺廟僧眾阻攔下，口稱“此乃佛門清凈之地，不得攪擾。”
人教軍小隊和僧眾說明情況，拿出證據之後，這群和尚不談這夥隋軍造成的罪孽，反而說啥“敝寺沒有隋兵，只有一群方外之人。”“既入我寺門，便已是方外人，從前是非因果，皆已是空。”“諸位請去，這裏沒有你們要找的人。”
這明擺著睜眼說瞎話！
這把人教軍小隊眾人氣了個不輕，差點直接攻了進去，幸虧率領這只小隊的軍官是人教徒，還有理智在，硬生生忍住了怒氣，下令將寺廟大門守住，立刻派人回去請示。
可他們這點兒人哪裏又守得住不讓那夥隋軍逃脫？趁著這功夫，那夥隋軍早特麽從其他地方跑了，即使後面再進去，也肯定在寺廟內抓不到人。
這問題被報告了上去，許多人都很憤怒這些僧眾的所作所為，卻拿不定主意，因為這不是一件小事，涉及到宗教，而且是流傳甚廣的佛教，一旦處理不好，那就是大事件！
北周時，周武帝是滅佛的（其實周武帝是佛道一起反），可在隋文帝繼位後，立即廢止北周滅佛政策，下詔修建寺院、重整經像、設“五眾”及“二十五眾”宣講佛教義理，更以大興善寺做為譯經的中心，計其一生致力於佛教的推廣，所度僧尼達五十多萬人，修建寺院三千多所，立塔一百一十座，寫經十三萬卷，佛教在隋文帝時代的盛況可見一斑。
等楊廣繼位，也沿襲了隋文帝“佛教治國”的方針，使得佛教盛上更盛，發展遠遠超過了道教（註：內容多摘自百度）。
此時，佛教便是華夏最大最盛的宗教！
這是一個非常龐大的怪物，想要對它動手，豈能不三思而後行？
且這還是一武學昌盛之世，誰知道佛門有多少隱藏的高手？
蘇啟接到上傳的消息，慎重思考了一番後，下令全力抓捕那夥隋軍，但抓住人後，先不得立即斬殺，要審訊這些人，讓其吐出那寺廟僧眾包庇他們的事實，再收集那寺廟的其他罪證，尋找受害人和確實證據（如果真找不到其他證據，可以自己炮制的嘛），最後再在民眾面前召開公審大會，公開對那夥隋軍和那寺廟僧眾進行審判。
蘇啟這樣做，完全是要殺人誅心！
他這麽做也有很深層的原因：一、佛教勢大，這件事若隨意處理，影響會很大；二、群眾的眼睛雖說是雪亮的，但也是盲目的，佛教在大多數民眾心目中一直是純潔真善美的形象，若直接審判那寺廟僧眾，恐怕會引起群眾誤會，而且人教後面會對宗教進行管理，也必須先把這個形象給破除了。
在蘇啟想法中，人教絕無可能允許佛道這種影響力極大的宗教擁有大量土地，還免征稅收，還套著層“方外之人”的名頭，這不就是一個不受政府限制的土皇帝嘛？
人教之下，絕不允許有這種存在，必須予以管理！
人教眾人對佛道兩教占有大量土地，同樣很不滿，尤其是對佛教！
佛教的一些思想，在人教眾人看來，簡直不可理喻，像什麽“放下屠刀，立地成佛”，照這麽說，一個惡貫滿盈的罪犯做完惡後，只要往哪個寺廟裏一躲，剃個頭、披上層袈裟，就成佛了？就可以當啥事都沒發生了？
這麽輕松就能放過，哪還要法律做什麽？
這世上就不該有什麽“方外之地”！
會議談到宗教管理時，有人激進地發言稱：“這些人成天不事生產，反而占據大量土地，讓信徒捐奉，要真像他們教義所說的那樣，就都應該去自食其力，住那麽大房子，還要人伺候，修個狗屁的道和佛。我就覺得應當把寺廟道觀全部沒收，讓寺廟裏的和尚、道觀裏的道士統統還俗！”
這種觀點明顯太激進了，有人道：“這不可取。佛道兩教存在的時間久遠，影響力巨大，我們如果這麽做，必然會被佛道兩教共同敵視，並不好！”
另又有人道：“且不提我們有沒有能力消滅佛道兩教，即使沒了佛道兩教，也會冒出個這種教、那種教，這世間總有想避世之人，你是禁不完、堵不絕的！與一些邪教相比，佛道兩教還算是好的。”
“每個人不同，不可能人人都與我們一樣，除非我們能控制他們的心靈，可我們能做到嗎？做不到。因此，佛道兩教有存在的必要，可以為這些人提供心靈上的慰藉。所以我們必須想辦法對其進行管理限制，而非消滅他們。”
眾人都知道佛道兩教要限制，可要怎樣限制，人教眾人苦思冥想，也沒十分完美的辦法。
實在是佛道兩教勢力太大，在華夏這片大地已根深蒂固，太過於棘手，像魔門都能存在幾百年，佛道的水只會更深，而不會更淺，除非有朝一日，人教將天下完全掌控在手。
可目前做不到啊！
最終的決策是：人教將對控制範圍內的寺廟道觀進行審查、甄別，對和尚道士進行登記，對其中有罪惡者，將等收集齊證據後，展開公審，再行處置，另還有其他相關政策對佛道兩教進行限制！
如此雖依舊會引起佛道兩教不滿，但也比直接吼著要滅佛滅道好多了。
人教關於宗教管理的政策一出，引得天下轟動，不少佛教徒站出來指責人教是在行“邪魔外道”之事，應及時“糾正”，否則將自取滅亡。但也有僧人認可人教此舉，佛教發展擴張過盛，早已魚龍混雜（連石之軒都混成了佛門高僧），有些寺廟早成了藏汙納垢之地，表面上佛光普照，是道德高僧，背後幹的卻是男盜女娼的勾當。
道教方面倒是反應平平，只有幾只小貓跳出來指責。
人教這些宗教管理政策倒是引起了魔門興趣！
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道與佛，是華夏大地流傳最廣的兩大宗教。
在蘇啟心中，道是優於佛的，畢竟是華夏土生土長的宗教，何況蘇啟也並不喜佛教的某些說辭。
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事情起因源於蘇啟帥軍攻占鐘離郡後，人教軍隊奉命抓捕在郡內逃竄的隋軍，其實人教軍隊將他們抓回去，並不會拿他們怎麽樣，但讓隋軍一直在郡內逃來逃去，安全隱患就大了。
這其中，有一夥被人教軍小隊追著的隋軍為了隱匿行蹤，居然在搶掠了一個村子後，還將村民全部殺死，見到村子裏的慘狀，追捕的人教軍小隊都是義憤填膺，便一直追著這夥隋軍。
可他們眼看就要追上時，卻見這夥隋軍進了一座寺廟。
等人教軍隊要進入寺抓捕時，卻被寺廟僧眾阻攔下，口稱“此乃佛門清凈之地，不得攪擾。”
人教軍小隊和僧眾說明情況，拿出證據之後，這群和尚不談這夥隋軍造成的罪孽，反而說啥“敝寺沒有隋兵，只有一群方外之人。”“既入我寺門，便已是方外人，從前是非因果，皆已是空。”“諸位請去，這裏沒有你們要找的人。”
這明擺著睜眼說瞎話！
這把人教軍小隊眾人氣了個不輕，差點直接攻了進去，幸虧率領這只小隊的軍官是人教徒，還有理智在，硬生生忍住了怒氣，下令將寺廟大門守住，立刻派人回去請示。
可他們這點兒人哪裏又守得住不讓那夥隋軍逃脫？趁著這功夫，那夥隋軍早特麽從其他地方跑了，即使後面再進去，也肯定在寺廟內抓不到人。
這問題被報告了上去，許多人都很憤怒這些僧眾的所作所為，卻拿不定主意，因為這不是一件小事，涉及到宗教，而且是流傳甚廣的佛教，一旦處理不好，那就是大事件！
北周時，周武帝是滅佛的（其實周武帝是佛道一起反），可在隋文帝繼位後，立即廢止北周滅佛政策，下詔修建寺院、重整經像、設“五眾”及“二十五眾”宣講佛教義理，更以大興善寺做為譯經的中心，計其一生致力於佛教的推廣，所度僧尼達五十多萬人，修建寺院三千多所，立塔一百一十座，寫經十三萬卷，佛教在隋文帝時代的盛況可見一斑。
等楊廣繼位，也沿襲了隋文帝“佛教治國”的方針，使得佛教盛上更盛，發展遠遠超過了道教（註：內容多摘自百度）。
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這是一個非常龐大的怪物，想要對它動手，豈能不三思而後行？
且這還是一武學昌盛之世，誰知道佛門有多少隱藏的高手？
蘇啟接到上傳的消息，慎重思考了一番後，下令全力抓捕那夥隋軍，但抓住人後，先不得立即斬殺，要審訊這些人，讓其吐出那寺廟僧眾包庇他們的事實，再收集那寺廟的其他罪證，尋找受害人和確實證據（如果真找不到其他證據，可以自己炮制的嘛），最後再在民眾面前召開公審大會，公開對那夥隋軍和那寺廟僧眾進行審判。
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人教眾人對佛道兩教占有大量土地，同樣很不滿，尤其是對佛教！
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另又有人道：“且不提我們有沒有能力消滅佛道兩教，即使沒了佛道兩教，也會冒出個這種教、那種教，這世間總有想避世之人，你是禁不完、堵不絕的！與一些邪教相比，佛道兩教還算是好的。”
“每個人不同，不可能人人都與我們一樣，除非我們能控制他們的心靈，可我們能做到嗎？做不到。因此，佛道兩教有存在的必要，可以為這些人提供心靈上的慰藉。所以我們必須想辦法對其進行管理限制，而非消滅他們。”
眾人都知道佛道兩教要限制，可要怎樣限制，人教眾人苦思冥想，也沒十分完美的辦法。
實在是佛道兩教勢力太大，在華夏這片大地已根深蒂固，太過於棘手，像魔門都能存在幾百年，佛道的水只會更深，而不會更淺，除非有朝一日，人教將天下完全掌控在手。
可目前做不到啊！
最終的決策是：人教將對控制範圍內的寺廟道觀進行審查、甄別，對和尚道士進行登記，對其中有罪惡者，將等收集齊證據後，展開公審，再行處置，另還有其他相關政策對佛道兩教進行限制！
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