第110章新政風波（4）
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第110章 新政風波（4）
事實上志國正因為在推行了新歷法，才有了連續三年的大豐收。當然，對於普遍缺乏科學常識的時人而言，可以歸咎為天恩或者祭天感動上蒼這等神明學說，但凡是普羅大眾無知無解的“神奇”現象，只要是一張嘴，隨便你怎麽說。
志國推行的歷法新書百裏燕層托丁肅弄了一本，確實要比目前流行的梁國歷法舊書更為精準。
不光記載了歷法和農耕的作息周期，還有記載海潮和月球、太陽的位置關系，而負責編修新歷的卻是志國一個年僅二十五歲的文官上官太岳。
櫃前結了酒水賬，百裏燕翻身上馬，與騎著驢的高勳一同前往議賢館。
不知道為什麽，高勳總喜歡騎驢，百裏燕不由問道：
“高兄，為何不向趙大人要一匹馬，總是騎驢幹什麽。”
高勳一笑，頓時眉飛色舞說：
“鹹國馬匹不足，但是這驢子卻不比馬匹差，速度固然不比馬匹，但馱力比之馬匹高了三成，口糧卻只需馬匹八成。”
像是問道他得意之處，高勳誇誇其談，很是精於此道。
百裏燕恍然大悟，驢子的托力確實比同體形的馬匹更大，吃的也更少。但是列國用驢子充當腳力的卻不多，後勤主要還是靠人力推車和馬拉車，驢拉車不是太多。
一方面是驢蹄較小，不容易釘蹄鐵，跑著跑著驢踢就爛了。
二是來蹄鐵眼下多為青銅，不耐用，給驢子釘蹄鐵不劃算，於是驢踢跑著跑著就會爛。
第三也是最現實的，老百姓用驢充當腳力牽磨，也作為豬牛羊之外，肉類主要來源。
尤其是內地只有一季稻米和小麥的諸侯，驢吃得少產肉多，力氣大，非常適合“卸磨殺驢”廢物利用。
一路前往議賢館，大街小巷此時議論紛紛，一多半都是在說《推商稅》。沿途許多地方都能見到公榜檄文，不時可見成群結隊的書生正趕往議賢館方向，多半是聽說有大動靜，想要一開眼界，亦或者一展身手。
待趕到議賢館，申時還缺半刻，館外車水馬龍門庭若市，停著幾輛普通的馬車或者車帳。
說是普通，因為這些車輛沒有任何可以表明身份的掛飾和家徽，這種車輛多半不是王公貴胄和富貴人家用車。
將馬交給門前侍者，由於高勳騎得是驢，使者意味深長的上下打量高勳一眼，百裏燕見其不敬，從懷裏掏出了五十文錢塞進侍者手中：
“這位小哥，勞煩將我朋友這匹驢子一塊牽走，投些草料。”
“行。”
侍者將五十文錢揣到手中掂了一掂，隨後揣進懷中，牽著一驢一馬繞去馬廄。這時高勳頗有些不快：
“這等狗眼看人低的小人，餵頭驢也得討要小錢，真是豈有此理。”
百裏燕心中暗笑，高勳是個讀書人，自視清高，不屑與收受小錢的小人為伍，自然視卑躬屈膝走後門為不恥，百裏燕卻也只能附和著他：
“此等打點之事雖非必要，卻也少不得。高兄雖是正人君子，但怎知道小人的厲害。走吧，馬上便要開講，興許還有個缺呢。”
邁入議賢館，亭廊外有一半丈寬，五丈長的玄關，玄關左側有兵器架，時下文人多半佩劍，但凡佩劍者，都要交出兵器，由專人警戒看管，以免一言不合引發流血事件。
中央大殿的地面鋪著棗紅色的木質地板，但凡聽講之人皆要脫鞋光腳而入。
大殿背北面南之側豎立一扇驚人幅面的屏風，尺寸少說長寬兩丈闊，一丈高，屏風自左向右寫有“天下公器”四個大字，意為輿論是天下的公權力，說白了，就是輿論自由。
巨大的屏風擋住了其後的內室，大殿的內室類似於演講臺後的準備室，為當天的主講者提供安靜的休息場所。
雖然還不到申時，現場五百個位置座無虛席，百裏燕也是在最外圍的角落找了兩個緊挨的位置跪下，活像個酸腐的文人騷客。
期間不時有議賢館的侍婢，端著小食游走期間推銷茶水和小食，像極了了火車上的販售阿姨，幸苦的推著一輛總是需要借過的手推車，兜售著各種零食小吃。
議賢館也不例外，來此議政論政的文人墨客，一多半都是吃飽了撐著沒事兒幹，舞文弄墨幹嚼舌頭，小吃茶水自然必不可少。
百裏燕要了一小簍的蘆柑和一壺茶，高勳就點了一壺茶，煞有準備舌戰群儒，口渴了隨時要接濟一番似得。
“我說高兄，今日人可不少啊，樓上都有眾人圍觀。”
百裏燕示意高勳看去二樓，可見不少讀書人已經圍在二樓圍欄處，等著開講。
高勳看了一眼道：
“今日三子齊聚，自然各方矚目。”
“三子？哪三子。”百裏燕不解問。
“廣叔子、明陽子、長陵子，當世縱論之元老，沒想到今日竟能同抵陔陵。”
高勳語帶吃驚，其口中提到的廣叔子、明陽子、長陵子都是當世諸子百家的代表人物，此三人都是推崇變法的三派典型代表，很顯然周圍嘰嘰喳喳的聲音中，還是有些有價值的信息幹貨。
其中廣叔子的背後代表的是誠道派，明陽子則推崇愚論流派，長陵子是丞相公孫岳所代表的激進變法派，雄論道學說的代表人物。
此三派是目前諸子百家之中，各國都較為推崇的三家變法流派。誠道派主張溫和改革循序漸進，同時對動梁朝的覆興，收諸侯私權重歸天子手中，是同文書苑最為推廣的流派學說。
明陽子的愚論流派比較歪門邪說，主張唯心論，一切有天命授意的意志都應該被接受。推崇推動教育改革，普及文字教育，讓更多人知道天意、天命。
在百裏燕看來，愚論派已經有點宗教性質的流派組織，一切都是以天、以神的名義發號施令，推動教育的目的，也許只是為了讓以他們意志編寫的洗腦神書，給所有人洗腦罷了。
至於以長陵子為代表的雄論道流派，這一流派倒是很奇怪，整合了縱橫派、王道派、霸道派、尊王派等眾多學說，內部也分多個支系，相互之間對立而統一，往往許多論點他們自己也不能自圓其說。
如王道派，主張列強行王道統天下，但是又要尊天子，推崇擁立梁天子為上王，為了推行王道，可以不惜一切手段，因此雄論派變法較為激進。
其中丞相公孫岳是雄論道流派中推崇縱橫學說的典型代表，他主張連橫攻打志國，這是為什麽當年江東之戰，鹹國最終妥協的主要原因之一。
公孫岳在激進改革失敗之後，已經意識到戰爭手段無取勝晉國，即便取勝，也可能被志國攻滅。而晉國也正是利用了公孫岳的思想，在鹹國騎虎難下之際，迫其城下之盟。
如此一來，公孫岳便認為鹹國雖然丟了土地，但卻與晉國、長孫國達成了盟好，可利用盟約爭取的時間加快改革，哪怕是割讓了土地，也是權宜之計，將來還是能從志國身上賺回來。
但在百裏燕看來，如此糟糕的連橫之計，未免太過拙劣，哪有自己割肉求連橫的道理。
以上三個流派在過去一百年中影響了中原三次變法浪潮，其中多數都因變法而走向衰敗，唯有中期開始變法的志國，在總結了列國變法弊端，順利華麗轉身，擊敗了曾經的霸主孫國，躋身中原霸主。
申時已過，議賢館內依然是嘰嘰喳喳亂亂哄哄，一個個都在高談闊論，一副高深莫測。除了大殿跪坐的五百人，但凡是晚來的多半都站在樓廊之下，亦或者站在二樓圍欄後等著開講。
少時片刻，“天下公器”的屏風之後走出一女子，此女子百裏燕第一次見，前番還從未露過面。該女子一席粉色紅邊曲裾，年紀約莫二十四五出頭，長相一般。
其昂首闊步不徐不疾，舉手投足之間甚是文雅，想來定是文豪世家的小姐，或者婦人。
那女子走到大殿中央，先向眾人行了一禮，聲音很是清亮的說道：
“請肅靜！”
女子的聲音脆如罄音，聞之悅耳，仿如林中百靈，令人為之一振，嗡嗡哼哼的大殿剛才還是一片嘈雜議論之聲，這時也是鴉雀靜默一片沈寂。
此時那女子又道：
“諸位，今日縱論者為鹹國公孫相國門生恭首謙，評道者為誠道派廣叔子，愚論派明陽子，雄論道長陵子三位大師。”
女子話音落下，便見“天下公器”屏風之後走出五個男子，其中三個各拿著座塌，一種放置在地上的方形木臺，木臺高於地面一尺，有靠背和扶手，木臺上置有軟墊，可以坐下也可以跪坐，只有德高望重的尊者才用得到座塌。
另外兩個男子共同擡著踏臺，有點像演講臺，但可以移動，卻沒有講臺，只有一塊很高的木臺可以踩著三階樓梯走上去。
五人來到大殿中央，在女子的指示下迅速就位，然後六人有序退出，約莫過去兩分鐘，先從屏風後走出三個老者，年紀少說也有六十歲朝上，其中一個黃衣老者拄著藤拐，在兩個童子攙扶下，走起路來晃晃悠悠，幾乎一口氣都能吹到一般。
三人身後緊跟著出來一男子，男子二十多歲，百裏燕一眼認出，此人正是恭首謙。
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事實上志國正因為在推行了新歷法，才有了連續三年的大豐收。當然，對於普遍缺乏科學常識的時人而言，可以歸咎為天恩或者祭天感動上蒼這等神明學說，但凡是普羅大眾無知無解的“神奇”現象，只要是一張嘴，隨便你怎麽說。
志國推行的歷法新書百裏燕層托丁肅弄了一本，確實要比目前流行的梁國歷法舊書更為精準。
不光記載了歷法和農耕的作息周期，還有記載海潮和月球、太陽的位置關系，而負責編修新歷的卻是志國一個年僅二十五歲的文官上官太岳。
櫃前結了酒水賬，百裏燕翻身上馬，與騎著驢的高勳一同前往議賢館。
不知道為什麽，高勳總喜歡騎驢，百裏燕不由問道：
“高兄，為何不向趙大人要一匹馬，總是騎驢幹什麽。”
高勳一笑，頓時眉飛色舞說：
“鹹國馬匹不足，但是這驢子卻不比馬匹差，速度固然不比馬匹，但馱力比之馬匹高了三成，口糧卻只需馬匹八成。”
像是問道他得意之處，高勳誇誇其談，很是精於此道。
百裏燕恍然大悟，驢子的托力確實比同體形的馬匹更大，吃的也更少。但是列國用驢子充當腳力的卻不多，後勤主要還是靠人力推車和馬拉車，驢拉車不是太多。
一方面是驢蹄較小，不容易釘蹄鐵，跑著跑著驢踢就爛了。
二是來蹄鐵眼下多為青銅，不耐用，給驢子釘蹄鐵不劃算，於是驢踢跑著跑著就會爛。
第三也是最現實的，老百姓用驢充當腳力牽磨，也作為豬牛羊之外，肉類主要來源。
尤其是內地只有一季稻米和小麥的諸侯，驢吃得少產肉多，力氣大，非常適合“卸磨殺驢”廢物利用。
一路前往議賢館，大街小巷此時議論紛紛，一多半都是在說《推商稅》。沿途許多地方都能見到公榜檄文，不時可見成群結隊的書生正趕往議賢館方向，多半是聽說有大動靜，想要一開眼界，亦或者一展身手。
待趕到議賢館，申時還缺半刻，館外車水馬龍門庭若市，停著幾輛普通的馬車或者車帳。
說是普通，因為這些車輛沒有任何可以表明身份的掛飾和家徽，這種車輛多半不是王公貴胄和富貴人家用車。
將馬交給門前侍者，由於高勳騎得是驢，使者意味深長的上下打量高勳一眼，百裏燕見其不敬，從懷裏掏出了五十文錢塞進侍者手中：
“這位小哥，勞煩將我朋友這匹驢子一塊牽走，投些草料。”
“行。”
侍者將五十文錢揣到手中掂了一掂，隨後揣進懷中，牽著一驢一馬繞去馬廄。這時高勳頗有些不快：
“這等狗眼看人低的小人，餵頭驢也得討要小錢，真是豈有此理。”
百裏燕心中暗笑，高勳是個讀書人，自視清高，不屑與收受小錢的小人為伍，自然視卑躬屈膝走後門為不恥，百裏燕卻也只能附和著他：
“此等打點之事雖非必要，卻也少不得。高兄雖是正人君子，但怎知道小人的厲害。走吧，馬上便要開講，興許還有個缺呢。”
邁入議賢館，亭廊外有一半丈寬，五丈長的玄關，玄關左側有兵器架，時下文人多半佩劍，但凡佩劍者，都要交出兵器，由專人警戒看管，以免一言不合引發流血事件。
中央大殿的地面鋪著棗紅色的木質地板，但凡聽講之人皆要脫鞋光腳而入。
大殿背北面南之側豎立一扇驚人幅面的屏風，尺寸少說長寬兩丈闊，一丈高，屏風自左向右寫有“天下公器”四個大字，意為輿論是天下的公權力，說白了，就是輿論自由。
巨大的屏風擋住了其後的內室，大殿的內室類似於演講臺後的準備室，為當天的主講者提供安靜的休息場所。
雖然還不到申時，現場五百個位置座無虛席，百裏燕也是在最外圍的角落找了兩個緊挨的位置跪下，活像個酸腐的文人騷客。
期間不時有議賢館的侍婢，端著小食游走期間推銷茶水和小食，像極了了火車上的販售阿姨，幸苦的推著一輛總是需要借過的手推車，兜售著各種零食小吃。
議賢館也不例外，來此議政論政的文人墨客，一多半都是吃飽了撐著沒事兒幹，舞文弄墨幹嚼舌頭，小吃茶水自然必不可少。
百裏燕要了一小簍的蘆柑和一壺茶，高勳就點了一壺茶，煞有準備舌戰群儒，口渴了隨時要接濟一番似得。
“我說高兄，今日人可不少啊，樓上都有眾人圍觀。”
百裏燕示意高勳看去二樓，可見不少讀書人已經圍在二樓圍欄處，等著開講。
高勳看了一眼道：
“今日三子齊聚，自然各方矚目。”
“三子？哪三子。”百裏燕不解問。
“廣叔子、明陽子、長陵子，當世縱論之元老，沒想到今日竟能同抵陔陵。”
高勳語帶吃驚，其口中提到的廣叔子、明陽子、長陵子都是當世諸子百家的代表人物，此三人都是推崇變法的三派典型代表，很顯然周圍嘰嘰喳喳的聲音中，還是有些有價值的信息幹貨。
其中廣叔子的背後代表的是誠道派，明陽子則推崇愚論流派，長陵子是丞相公孫岳所代表的激進變法派，雄論道學說的代表人物。
此三派是目前諸子百家之中，各國都較為推崇的三家變法流派。誠道派主張溫和改革循序漸進，同時對動梁朝的覆興，收諸侯私權重歸天子手中，是同文書苑最為推廣的流派學說。
明陽子的愚論流派比較歪門邪說，主張唯心論，一切有天命授意的意志都應該被接受。推崇推動教育改革，普及文字教育，讓更多人知道天意、天命。
在百裏燕看來，愚論派已經有點宗教性質的流派組織，一切都是以天、以神的名義發號施令，推動教育的目的，也許只是為了讓以他們意志編寫的洗腦神書，給所有人洗腦罷了。
至於以長陵子為代表的雄論道流派，這一流派倒是很奇怪，整合了縱橫派、王道派、霸道派、尊王派等眾多學說，內部也分多個支系，相互之間對立而統一，往往許多論點他們自己也不能自圓其說。
如王道派，主張列強行王道統天下，但是又要尊天子，推崇擁立梁天子為上王，為了推行王道，可以不惜一切手段，因此雄論派變法較為激進。
其中丞相公孫岳是雄論道流派中推崇縱橫學說的典型代表，他主張連橫攻打志國，這是為什麽當年江東之戰，鹹國最終妥協的主要原因之一。
公孫岳在激進改革失敗之後，已經意識到戰爭手段無取勝晉國，即便取勝，也可能被志國攻滅。而晉國也正是利用了公孫岳的思想，在鹹國騎虎難下之際，迫其城下之盟。
如此一來，公孫岳便認為鹹國雖然丟了土地，但卻與晉國、長孫國達成了盟好，可利用盟約爭取的時間加快改革，哪怕是割讓了土地，也是權宜之計，將來還是能從志國身上賺回來。
但在百裏燕看來，如此糟糕的連橫之計，未免太過拙劣，哪有自己割肉求連橫的道理。
以上三個流派在過去一百年中影響了中原三次變法浪潮，其中多數都因變法而走向衰敗，唯有中期開始變法的志國，在總結了列國變法弊端，順利華麗轉身，擊敗了曾經的霸主孫國，躋身中原霸主。
申時已過，議賢館內依然是嘰嘰喳喳亂亂哄哄，一個個都在高談闊論，一副高深莫測。除了大殿跪坐的五百人，但凡是晚來的多半都站在樓廊之下，亦或者站在二樓圍欄後等著開講。
少時片刻，“天下公器”的屏風之後走出一女子，此女子百裏燕第一次見，前番還從未露過面。該女子一席粉色紅邊曲裾，年紀約莫二十四五出頭，長相一般。
其昂首闊步不徐不疾，舉手投足之間甚是文雅，想來定是文豪世家的小姐，或者婦人。
那女子走到大殿中央，先向眾人行了一禮，聲音很是清亮的說道：
“請肅靜！”
女子的聲音脆如罄音，聞之悅耳，仿如林中百靈，令人為之一振，嗡嗡哼哼的大殿剛才還是一片嘈雜議論之聲，這時也是鴉雀靜默一片沈寂。
此時那女子又道：
“諸位，今日縱論者為鹹國公孫相國門生恭首謙，評道者為誠道派廣叔子，愚論派明陽子，雄論道長陵子三位大師。”
女子話音落下，便見“天下公器”屏風之後走出五個男子，其中三個各拿著座塌，一種放置在地上的方形木臺，木臺高於地面一尺，有靠背和扶手，木臺上置有軟墊，可以坐下也可以跪坐，只有德高望重的尊者才用得到座塌。
另外兩個男子共同擡著踏臺，有點像演講臺，但可以移動，卻沒有講臺，只有一塊很高的木臺可以踩著三階樓梯走上去。
五人來到大殿中央，在女子的指示下迅速就位，然後六人有序退出，約莫過去兩分鐘，先從屏風後走出三個老者，年紀少說也有六十歲朝上，其中一個黃衣老者拄著藤拐，在兩個童子攙扶下，走起路來晃晃悠悠，幾乎一口氣都能吹到一般。
三人身後緊跟著出來一男子，男子二十多歲，百裏燕一眼認出，此人正是恭首謙。
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