卷五東京寒第四百四六章【何以滅】
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卷五 東京寒 第四百四六章 【何以滅】
黃傑說魏太武帝滅佛時，主要突出的是魏太子拓跋晃，如今說唐武宗滅佛，突出的便也是那兩稅戶了。＞
這兩稅戶也就是指按照當時唐朝的兩稅法納稅的民戶，說來這唐武宗滅佛，起因也當時也有著一個非常嚴重的民生問題，那就是大量的百姓為了避免納稅，紛紛選擇將自家的田地低價甚至是無償的贈送給寺院，然後再以極低的佃租向寺院租賃田地來耕作。
甚至一些人幹脆帶著全家人都出家，男的做和尚，女的做尼姑，子女做沙彌。還有一些幹脆自買自身給寺院做奴婢，從此便也過上了不用交稅，還有溫飽保障的美好日子。
而且，當時因為元和十四年（819年），唐憲宗敕迎佛骨（即所謂釋迦牟尼佛舍利）於鳳翔法門寺。先在宮中供養三天，然後送京城各寺，供僧俗禮敬，從而再次掀起全國性的宗教狂熱。是時，“王公士民瞻奉舍施，唯恐弗及。有竭產充施者，有燃香臂頂供養者”（《資治通鑒》卷二四o)。
竭產充施，也就是把家中的財產都捐給寺廟，但這還算不牛叉的。那燃香臂頂供養，可就牛叉多了，所謂燃頂，也就是在頭頂用香燙上戒疤或是點“天燈”，而燃臂又分大臂（手臂）和小臂（手指頭），也就是真個點燃了燒掉……（詳情請見度娘關鍵字搜索燃指供佛）
而且，搞這些玩意的，還不是佛門邪支，燃頂、燃臂、燃指的記載，就在當年唐玄奘千辛萬苦從天竺取來的大乘真經中。例如《梵網菩薩戒經》輕垢戒第十六條說：‘若不燒身臂指供養諸佛，非出家菩薩。’又在《法華經》的〈藥王菩薩本事品〉，也有燃身供佛的記載，其中說：‘若有心，欲得阿耨多羅三藐三菩提者，能燃頭指，乃至足一指，供養佛塔，勝於國城妻子，及三千大千國土、山森河池、諸珍寶物，而供養者。’
所以，在唐武宗和朝臣看來，你們這些刁民不但想著法子變出花樣來逃稅避稅，還特麽玩自殘，這也太過分了。好，既然你們喜歡自殘玩絕的，咱就來個更絕的，於是從會昌二年（842年）十月起，唐武宗便下令凡違反佛教戒律的僧侶必須還俗，並沒收其財產。
此後，唐武宗6續下令限制佛寺的僧侶人數，不得私自剃度，限制僧侶蓄養奴婢的數量，很多寺院被拆毀，大量的僧侶被強迫還俗。到了會昌四年（844年）二月，唐武宗又降旨“不許供養佛牙”，同時規定：代州五臺山及泗州普光寺、終南山五臺寺、鳳翔府法門寺等有佛指骨之處，嚴禁供養和瞻仰，如有一人送一錢者，背杖二十；若是僧尼在這些地方受一錢施舍者，背杖二十。
到會昌五年（845年），唐武宗又開始了更大規模的滅佛，他下令僧侶四十歲以下者全部還俗，不久又規定為五十歲以下，很快連五十歲以上的如果沒有祠部的度牒也要還俗，就連天竺和日本來的求法僧人也被強迫還俗。
當時來唐朝取經的日本圓仁和尚在他寫的《入唐求法巡禮行記》中詳細記錄了這次“法難”的情況：根據唐武宗的旨意，這年秋七月裁並天下佛寺，天下各地上州留寺一所，若是寺院破落不堪，便一律廢毀；下州寺院全部拆廢。長安和洛陽開始允許保留十寺，每寺僧十人，後來又規定各留兩寺，每寺留僧三十人。
至於總計拆毀的寺廟，以及收繳的土地錢財，前文有述也就不再多言了。
就說黃傑故意點出了兩稅戶後，趙官家便也自然接著捧哏道：“二十六萬僧尼、十五萬奴婢，倒也不多。將明，可抵的一個國朝下縣？”
見趙官家需要幫腔，王黼自然機靈，便也答道：“陛下，國朝規制，四千戶以上為望縣，三千戶以上為緊縣，二千戶以上為上縣。四十餘萬人，至少可成十萬戶，起止是下縣……若聚居一地，或可為赤縣也！”
這宋朝的地方行政制度實行路、州（府）、縣三級制。縣，分作赤、畿、次赤、次畿、望、緊、上、中、中下、下十等。都、陪都城內及附近的縣依次分為赤、畿、次赤、次畿一至四個等級，其他五至十等級的縣以戶口多少依次是四千戶以上為望縣，三千戶以上為緊縣，二千戶以上為上縣，一千戶以上為中縣，五百戶以上為中下縣，不足五百戶為下縣，並每三年升降一次。
就是如今，大宋的赤縣也不過開封府開封縣、祥符縣，應天府宋城縣，河南府河南縣、洛陽縣，大名府元城縣幾處。
趙官家聽了，便也哦了一聲，卻是側臉看了看跪著的太子趙恒，見他俯垂頭，便也冷冷一笑，便也對黃傑使了個繼續的眼色。
黃傑便也曉事，繼續道：“至於那後周世宗，倒是少殺人，也不過廢毀寺院三萬三百三十六所，將無數佛像及鐘、磬等法器鑄成通錢，所得多少臣未見史載。不過後周世宗西敗後蜀，三征南唐，又北伐遼朝，所用軍輜，據說便是滅佛所得。”
據史書記載，這“三武一宗”四次滅佛的主要原因，各帝王動機不一，情況各不相同，但都如出一轍。無非是一、政治原因；二、思想文化領域的沖突；三、是僧團道風方面的缺陷；四、是僧俗之間的經濟利益矛盾等問題。
但綜合來看，這歷代帝王之所以滅佛，為名或者置氣的當真不多，而歷次滅佛的巨大收獲，該是主因。所以宋代宗頤禪師為此做過檢討：“天生三武禍吾宗，釋子回家塔寺空，應是昔年崇奉日，不能清檢守真風。”
不過，有關後周世宗滅佛的事情，趙官家聽了卻是無動於衷，想來還是因為事關宋太宗代周，見趙官家不來接茬，黃傑在停頓了一下後，便來道：“所以，叫臣看來，歷代滅佛，多是去其表，限其法，並未毀其根，滅其心。所以臣這下策，自然要綜合歷代滅佛之策，狠上加狠，毒上加毒。這第一步，便是明旨天下，勒令天下釋徒以三月為限，自行交出所占田地、山林、廟產、錢財，官府接收之後，可視僧尼出家年限，予以一定錢財返還，令其自行返家還俗就是！”(未完待續。)8
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黃傑說魏太武帝滅佛時，主要突出的是魏太子拓跋晃，如今說唐武宗滅佛，突出的便也是那兩稅戶了。＞
這兩稅戶也就是指按照當時唐朝的兩稅法納稅的民戶，說來這唐武宗滅佛，起因也當時也有著一個非常嚴重的民生問題，那就是大量的百姓為了避免納稅，紛紛選擇將自家的田地低價甚至是無償的贈送給寺院，然後再以極低的佃租向寺院租賃田地來耕作。
甚至一些人幹脆帶著全家人都出家，男的做和尚，女的做尼姑，子女做沙彌。還有一些幹脆自買自身給寺院做奴婢，從此便也過上了不用交稅，還有溫飽保障的美好日子。
而且，當時因為元和十四年（819年），唐憲宗敕迎佛骨（即所謂釋迦牟尼佛舍利）於鳳翔法門寺。先在宮中供養三天，然後送京城各寺，供僧俗禮敬，從而再次掀起全國性的宗教狂熱。是時，“王公士民瞻奉舍施，唯恐弗及。有竭產充施者，有燃香臂頂供養者”（《資治通鑒》卷二四o)。
竭產充施，也就是把家中的財產都捐給寺廟，但這還算不牛叉的。那燃香臂頂供養，可就牛叉多了，所謂燃頂，也就是在頭頂用香燙上戒疤或是點“天燈”，而燃臂又分大臂（手臂）和小臂（手指頭），也就是真個點燃了燒掉……（詳情請見度娘關鍵字搜索燃指供佛）
而且，搞這些玩意的，還不是佛門邪支，燃頂、燃臂、燃指的記載，就在當年唐玄奘千辛萬苦從天竺取來的大乘真經中。例如《梵網菩薩戒經》輕垢戒第十六條說：‘若不燒身臂指供養諸佛，非出家菩薩。’又在《法華經》的〈藥王菩薩本事品〉，也有燃身供佛的記載，其中說：‘若有心，欲得阿耨多羅三藐三菩提者，能燃頭指，乃至足一指，供養佛塔，勝於國城妻子，及三千大千國土、山森河池、諸珍寶物，而供養者。’
所以，在唐武宗和朝臣看來，你們這些刁民不但想著法子變出花樣來逃稅避稅，還特麽玩自殘，這也太過分了。好，既然你們喜歡自殘玩絕的，咱就來個更絕的，於是從會昌二年（842年）十月起，唐武宗便下令凡違反佛教戒律的僧侶必須還俗，並沒收其財產。
此後，唐武宗6續下令限制佛寺的僧侶人數，不得私自剃度，限制僧侶蓄養奴婢的數量，很多寺院被拆毀，大量的僧侶被強迫還俗。到了會昌四年（844年）二月，唐武宗又降旨“不許供養佛牙”，同時規定：代州五臺山及泗州普光寺、終南山五臺寺、鳳翔府法門寺等有佛指骨之處，嚴禁供養和瞻仰，如有一人送一錢者，背杖二十；若是僧尼在這些地方受一錢施舍者，背杖二十。
到會昌五年（845年），唐武宗又開始了更大規模的滅佛，他下令僧侶四十歲以下者全部還俗，不久又規定為五十歲以下，很快連五十歲以上的如果沒有祠部的度牒也要還俗，就連天竺和日本來的求法僧人也被強迫還俗。
當時來唐朝取經的日本圓仁和尚在他寫的《入唐求法巡禮行記》中詳細記錄了這次“法難”的情況：根據唐武宗的旨意，這年秋七月裁並天下佛寺，天下各地上州留寺一所，若是寺院破落不堪，便一律廢毀；下州寺院全部拆廢。長安和洛陽開始允許保留十寺，每寺僧十人，後來又規定各留兩寺，每寺留僧三十人。
至於總計拆毀的寺廟，以及收繳的土地錢財，前文有述也就不再多言了。
就說黃傑故意點出了兩稅戶後，趙官家便也自然接著捧哏道：“二十六萬僧尼、十五萬奴婢，倒也不多。將明，可抵的一個國朝下縣？”
見趙官家需要幫腔，王黼自然機靈，便也答道：“陛下，國朝規制，四千戶以上為望縣，三千戶以上為緊縣，二千戶以上為上縣。四十餘萬人，至少可成十萬戶，起止是下縣……若聚居一地，或可為赤縣也！”
這宋朝的地方行政制度實行路、州（府）、縣三級制。縣，分作赤、畿、次赤、次畿、望、緊、上、中、中下、下十等。都、陪都城內及附近的縣依次分為赤、畿、次赤、次畿一至四個等級，其他五至十等級的縣以戶口多少依次是四千戶以上為望縣，三千戶以上為緊縣，二千戶以上為上縣，一千戶以上為中縣，五百戶以上為中下縣，不足五百戶為下縣，並每三年升降一次。
就是如今，大宋的赤縣也不過開封府開封縣、祥符縣，應天府宋城縣，河南府河南縣、洛陽縣，大名府元城縣幾處。
趙官家聽了，便也哦了一聲，卻是側臉看了看跪著的太子趙恒，見他俯垂頭，便也冷冷一笑，便也對黃傑使了個繼續的眼色。
黃傑便也曉事，繼續道：“至於那後周世宗，倒是少殺人，也不過廢毀寺院三萬三百三十六所，將無數佛像及鐘、磬等法器鑄成通錢，所得多少臣未見史載。不過後周世宗西敗後蜀，三征南唐，又北伐遼朝，所用軍輜，據說便是滅佛所得。”
據史書記載，這“三武一宗”四次滅佛的主要原因，各帝王動機不一，情況各不相同，但都如出一轍。無非是一、政治原因；二、思想文化領域的沖突；三、是僧團道風方面的缺陷；四、是僧俗之間的經濟利益矛盾等問題。
但綜合來看，這歷代帝王之所以滅佛，為名或者置氣的當真不多，而歷次滅佛的巨大收獲，該是主因。所以宋代宗頤禪師為此做過檢討：“天生三武禍吾宗，釋子回家塔寺空，應是昔年崇奉日，不能清檢守真風。”
不過，有關後周世宗滅佛的事情，趙官家聽了卻是無動於衷，想來還是因為事關宋太宗代周，見趙官家不來接茬，黃傑在停頓了一下後，便來道：“所以，叫臣看來，歷代滅佛，多是去其表，限其法，並未毀其根，滅其心。所以臣這下策，自然要綜合歷代滅佛之策，狠上加狠，毒上加毒。這第一步，便是明旨天下，勒令天下釋徒以三月為限，自行交出所占田地、山林、廟產、錢財，官府接收之後，可視僧尼出家年限，予以一定錢財返還，令其自行返家還俗就是！”(未完待續。)8
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